古埃及人:古埃及的居民-中文百科頻道

文字

文字埃及象形文字有30個單音字，80個雙音字，和50個三音字，也有直接能夠表示意義的圖形字符。真正的表形文字不多，多數是借數個表形文字的讀音來表示其它的概念。類似于漢語的借音用法。限定符則類似于漢語中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相結合，其意符和聲符都來源于象形的圖形。與漢語所不同的則是它們依然保持單獨的圖形字符。有趣的是，這種文字可以橫寫也可以豎寫，可以向右寫也可以向左寫，到底是什麼方向則看動物字符頭部的指向來判斷；至于在單詞單元上則怎麼勻稱美觀怎麼寫，隻要不影響意思，上下左右天地自由。這可以說是埃及象形文字的書法特征之一。我們講埃及象形文字一般是指聖書體，主要用于比較莊重的場合，多見于神廟，紀念碑和金字塔的銘文的雕刻。僧侶體則多用于書寫于紙草上，相當于漢字的行書或草書。而世俗體則是對僧侶體的簡化。

人種

這是古埃及人為了區别其他人種而畫的壁畫

這幅圖從左到右依次是：利比亞人、努比亞人、西亞叙利亞人、古埃及人自己

從這幅壁畫我們可以看出，古埃及人和白人和黑人有明顯的區别。古埃及人白人特征很明顯，他們（據記載）身材不高也不矮，沒有絡腮胡子（隻有下巴長胡子），膚色根據壁畫而看成棕紅色，但可以明确的說他們也不是黃種人。

但是，有些壁畫中也把婦女或一些男人畫成白色或黃色。

神話傳說

埃及神話同時也是古埃及宗教。指基督教和伊斯蘭教傳播以前，古代埃及人所信仰的神體系與宗教。因為古代埃及人的信仰差不多經過3000年曆史，其中出現多次大變化，埃及神話與希臘或羅馬神話最大的區别是埃及神話中大部分的神明都是人身動物頭。古埃及人的信仰屬多神教類,他們認為太陽神最大，而掌管死亡的是阿努比斯，且多半都可以動物來作為其象征，阿努比斯就是用狼來代替的。古埃及人相信他們死後會到死後世界去。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。他們同樣相信死後靈魂會複活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發明了防腐術和制造木乃伊。

食物

生活在尼羅河畔的人大都是農民，他們以大麥、小麥等谷物為主食，也吃禽類和牛肉，但不食用魚類，因為埃及人認為魚類是不潔之物。婦女會制作啤酒和面包(古埃及人很早就知道如何釀造啤酒和葡萄酒)，也會一起織布，埃及人很早就知道織布及染色的技巧。

器皿

一般平民用的最多的是陶器。雪花石和青銅器是高級品，隻有達官貴人才能享用。

古代的埃及人使用各種材質制造日常生活所需的器皿。一般平民用的最多的是陶器。雪花石的紋路、光澤為貴族所愛用，是非常珍貴的材料，在古王國時期，隻有王室可以開采，雪花石和青銅器統屬高級品，隻有達官貴人才能享用。

埃及人在新石器時代晚期就知道制造黃銅。青銅在第二王朝時從西亞傳入埃及，到了中王國時期才普遍。

陶器和泥磚的材料來自尼羅河的泥土。尼羅河岸石灰岩中出産燧石和所謂雪花石。他們也到鄰近的沙漠和西奈半島尋找花紋特殊的石材和孔雀石（孔雀石是制造綠色眼影膏和黃銅的原料）。

就像中國人用竹子和藤，埃及人則用棕榈葉、蘆葦編制各種容器。由于當地氣候幹燥，在此展出的籃子已經有三千四、五百年的曆史（相當商朝早期），仍然保存完好。

衣衫

衣服的質料以亞麻布為主。男人穿裙，上身赤裸、或穿短袖圓領衫或長衫。女人最典型的服裝是無袖的長衫。

由于村落遺址，甚至墓葬的保存都不佳，衣物留存下來的很少。古埃及衣服的質料以亞麻布為主。領導菁英通常隻穿着白色薄層的亞麻衫，但當時的衣料從便宜的粗布到最高級、細得透明的布料都有。男人穿裙子，有時候裡面還有短褲，上身赤裸、或者穿短袖圓領衫或長衫。

女人最典型的服裝是無袖的長衫，傳統名稱為“卡拉西斯”。在新王國時期，傳統簡單的式樣，漸漸被比較華麗、有打折花邊裝飾的衫裙套裝所取代，反映了當時的财富和奢華之風。雖然染色的技術幾乎和織布一樣久遠，都可以追溯到王朝前時期，但染色的的衣服隻限于外國人、國王、皇族和神所穿着。一般人穿不穿鞋，現在還沒有答案。似乎隻有有錢人才穿得起涼鞋。

-------古王國時期，婦女們的服飾是種叫做“努格白”的衣服。這是一種較緊身的衣服，式樣簡單。從胸下一直穿到腳跟，胸下用一根布帶子紮住，努格白的上端一般有一根或兩根用扣子固定的吊帶，隻有過于窄小而緊繃在身上的努格白才不用吊帶。穿上這種努格白衣服後，雙肩，雙臂和胸部都裸露在外，如果吊帶很寬，則有可能把胸部遮住。

努格白是古埃及各階級婦女通用的服飾，通常用透氣性較好的亞麻布制成。在一些晚會上，婦女們穿着的努格白上往往還有裝飾，如珠子，刺繡等。穿着的時候，從腳下往身上套，再用其他色彩相配的吊帶固定，如有可能，配上項鍊更好。

男子的服飾起先僅限于遮羞，在腰上系一根用植物做成的帶子，帶子兩端垂在前面即成。後來逐漸有了于婦女們穿的努格白西相似的衣服，用腰帶固定。古埃及古王國的男子有時也穿獸皮的，式樣因人的等級地位而定。

------中王國時期。

婦女雖然仍穿努格白，但衣料和樣式已有所變化，有無袖和有袖兩種，長度依舊，胸下系一腰帶，有的不系，此外，披肩開始流行，這種披肩能遮住胸部。

這一時期的男子的服飾仍一努格白為主的情況下出現了長袍，長袍一般到腳跟。

--------新王國時期

婦女們穿的服飾出現了變化，不再千篇一律。從第十八王朝女王奈菲爾提陵墓的彩畫上，我們可以看到女王穿的是由薄薄的白色細亞麻布制成的努格白，她胸下系了一根彩帶，彩帶從前面繞過背後再繞回前面打了個蝴蝶結，蝴蝶結的兩端一直垂到膝下。女王的披肩為蝙蝠形，用金線織成，上面飾有兩根吊帶，脖子上圍着項圈。

據考證，新王國時期最有特點的女裝是“紗麗”，這種服飾可能是從印度或伊拉克以東地區傳來的，它與古王國和中王國時期的服裝完全不同，用長布制成，長約5米，寬約半米，穿着方式随意。新王國時期的婦女比較喜歡這種服飾，因為它不僅穿脫方便，而且象征文明與進步。新王國時期女裝的另一特點是在衣服上打裥，開叉。這樣的衣服能使婦女顯得更加迷人，漂亮。

官員穿着高雅的白色亞麻衫，手持令牌，巡視莊園，可能是真實生活的寫照，但是木匠、鐵匠、金匠、石匠都穿着白衫、戴着假發，顯然是為了表現亡者的财富。墓室的壁畫和陪葬品所反應的隻是古埃及社會菁英的生活，和他們對來世的憧憬。隻有結合墓室壁畫和村落的考古挖掘才能幫助理解古埃及工匠的生活。有些石片上面的素描顯示了可能更真實的一面。肮髒的木匠滿面胡須、亂發糾纏。石匠除了皮帶圍着臀部以外，赤身裸體。類似的情景在墓室壁畫上極少出現。

美容化妝

眼影，腮紅和口紅是上流社會男人和女人的典型妝扮。眼影棒、眼影膏瓶子，梳子、鑷子、剃刀是常見的陪葬品。

埃及人有可能極早就發明了美容品，發展了制造美容品的技術。他們的醫學文獻上記述了消除皺紋和染黑灰白頭發的方法。用于化妝的物品有：畫眉毛和描眼角的化妝墨；将眼圈描成綠色和灰色的孔雀石和鋁礦石；作胭脂或口紅用的紅赭石；染指甲、手掌和腳底的散沫花；做假發（這種假發的頂上用融化的蜂蠟封住）用的人的頭發等等。希望把自己打扮得最為時髦的貴婦、淑女們還給自己的乳房塗上金色，給乳頭描上藍色。

尼羅河的西岸、埃及帝後谷附近，就是德爾埃爾麥迪納村落（Deirel-Medina）的廢墟。迷宮式的、齊腰高的石牆和破敗的手工藝品是屬于村莊工人們的，新王國時期，他們在圖坦卡門（Tutankhame）等法老和皇後們的地下墓室裡勞作。大約從公元前1525年到1075年，皇室為這些征募來的勞工提供了所有生活必須品，如肉類、谷物和蔬菜，用來換取他們辛苦的勞作。歲月流逝，幾個世紀之後，德爾埃爾麥迪納發展成繁榮的社會，并有了自己的村公社和小型工業。

到了拉美西斯三世（Ramses III，公元前1187年—1156年）統治期間，德爾埃爾麥迪納的居民上演了史上第一次工人罷工。由于政府供應的糧食沒有如期來到[資料來源:Bard and Shubert]，更糟的是，官員們扣留押了一船的按摩油[資料來源：Strouhal,Strouhal and Forman]。勞工們認為油膏是他們健康幸福的關鍵，如果沒有它，他們就停止工作，要求政府介入。

油類和動物油脂能夠阻擋尼羅河三角州的酷熱和陽光，保護埃及人的皮膚，緩解肌肉疼痛。雇主通常把它們作為工人工資的一部分。有時，會加入香味或提取制成濃乳液、原始潤膚膏，這些隻是埃及人用來保健的化妝品。

例如，在他們離開房屋，開始一天的工作或參加宴會、慶典之前，上流階級的埃及男人會花費一點工夫來裝飾他們的眼睛。就像年青法老石棺裡圖特王（King Tut）那雙凝望的眼睛一樣，化着濃濃的眼妝，黑色眼影線從眼皮上一直延伸到太陽穴，這在這新王國時期很時尚。此時，黑色眼影已經取代綠色眼影。古王國時期（公元前2650年—2134年），流行款式是一種由孔雀石（堿性碳酸銅）制成的天然翠綠色的眼影。為了塗抹這種濃妝，埃及人可能會用一片平滑的木頭或骨頭把粉狀礦物質從眉線一直擦到鼻子底部[資料來源:Stewart]。

古埃及人之所以喜好化妝品，并不是單純沉浸于虛榮。男人、女人和孩子都遵守這種非常嚴格的個人衛生保健規則，這種規則是受氣候、宗教和社會所支配、産生的。

古埃及人的化妝品櫃

帝後谷内部走廊上雕刻的壁畫，描繪了古埃及人日常生活及他們死後生活的場景：強壯的男人們炫耀着濃濃的眼妝——由磨成粉末的礦物質和油脂制成。他們化的煙薰眼線既有實際需要也有宗教儀式目的。認為它可以驅除飛蟲、保護眼睛免受陽光照射以及防止感染。這種誇張的妝容也是模仿太陽神霍魯斯（Horus）面部模樣，他通常被描繪成鷹的形狀[資料來源:Stewart]。

由壁畫上雕刻的發型師和理發師可以看出，古埃及人十分關注自己的面部毛發和體毛。對于男人，隻有在服喪期才可以允許停止修面或修剪胡須。為了讓自己變得聖潔，男祭司會撥光所有的體毛，包括眼眉和睫毛。上流階層的埃及人會經常帶着由人發制成的有香味的假發、假胡須，即使下層社會的居民，也會帶着由植物纖維制成的假發等裝飾。

油類及動物油脂除了護膚的功能外，也用作頭發護理。他們把獅子、蛇或其它動物的油脂塗在頭皮上，作為治療秃頭的順勢療法[資料來源:Shaw]。埃及人也會用淺紅色指甲花染料複蓋在銀色的發束上，延遲頭發變白。在節日場合，男人、女人會把用幹油脂制成的有香味的錐狀飾品戴在頭頂。受熱融化時，錐狀飾品就會散發出芳香，有百合香、沒藥香、豆蔻香及其它花朵、香料的香味。

在社會地位上，化妝品和飾品在古埃及反映着人們的社會等級，跟今天某些方面的文化一樣。如到處挎着的名牌包包就是一種地位符号，一個有錢埃及女人的标志就是一個随身攜帶的化妝品盒。體現社會範疇的另一方面，就是舞女和妃嫔都紋有點狀圖案和女神貝斯形象的紋身，貝斯是歌唱與家庭之神。[資料來源:Lineberry].

在他們死後，化妝品也要伸手可得。在帝後谷裡，德爾埃爾麥迪納的苦力們把化妝物品如假發盒、華麗珠寶、眼影色闆等都運到了墓室裡。村莊中高級的工匠也會被陪葬相似的物品。即便是在死後，古埃及的男人和女人也需要打扮。

奢侈品

埃及工匠的技術，尤其是制造奢侈品的技術，是人們一緻公認的。他們制作的珠寶飾物非常精緻，幾乎到今天還沒有被超過。他們的搪瓷制品和象牙、珍珠鑲嵌物也非常精美。他們發明了玻璃着色，而且是最早鞣制皮革的人，鞣革的方法至今仍被世界的大部分地區所采用。他們織的亞麻布十分勻淨，不遜于今人所織的。

首飾通常由黃金鑲嵌金青石、綠松石或紅玉髓，或者用彩釉陶、埃及藍代替寶石。早在新石器時期，埃及人就喜歡制作珠串、手镯，以為裝飾。最早使用骨、牙、貝殼等材質，而後擴大到彩釉陶、金、銀、銅、半寶石等。銀器，非常少見。至少在古王國時期，因為埃及當地沒有銀礦，銀比黃金還要珍貴。

墓葬顯示男人和女人一樣帶項鍊、手镯、腳環和耳環。有一種腰飾，在壁畫中常常由裸體的女子佩戴。

科技成就

古埃及人按照尼羅河水的漲落和農作物的生長規律，制定了人類曆史上第一部太陽曆，我們今天通用的公曆，都源于這種曆法。古埃及人還建造了世界建造奇迹之一的金字塔，古埃及人把制作好的木乃伊放入金字塔内。在制作木乃伊的過程中，古埃及人初步了解了解剖學的知識，并開始分科治病。古埃及人在幾何學上也有所造詣，他們推算出了圓周率——3.16（雖然不是最準确的，但卻最早推算出圓周率）

故事傳說

直到埃及法老普撒美提科斯的時候，埃及人還相信他們是全人類當中最古老的民族；從普撒美提科斯一登上王位，就想知道一下哪裡的人最古老，埃及人自認為他們自己比所有其他民族要古老。但是隻有弗裡吉亞人自認為比他們還要古老。普撒美提科斯雖然探求哪裡的人是最古老的，可是找不到任何頭緒，于是他便想了這樣的一個辦法。他把普通人的兩個新生的嬰兒在一生下時交給一個牧羊人，叫他把他們放在羊群當中哺育，哺育的辦法是命令不許任何人在他們面前說任何一句話，而且隻許他們睡在沒有人去的屋子裡面，隻有在适當的時候才把山羊領到他們那裡去叫他們把奶吃飽，井在其他的方面也都對他們加以照顧。普撒美提科斯這樣做和這樣命令的目的，是要知道在嬰兒的不清楚的呀呀學語的時期過去以後，他們第一次說出來的話是什麼。事情按照他所預料的發生了。牧羊人兩年中間都按照他所吩咐的去做了，在這以後，一天當他打開他們屋裡的門進去時，兩個孩子都伸出雙手向着他跑來：嘴裡發着倍科斯(BENOS)的音。當他們剛剛這樣說的時候，牧羊人還沒有注意，但是後來在他每次來照顧他們的時候，他聽到他們嘴裡總是說這個詞；最後他便把這事報告了國王并由于國王的命令；把兩個孩子帶到了國王的面前。普撒美提科斯于是便親自聽到了他們說的這個詞，并着手研究什麼民族把什麼東西稱為倍科斯。結果他發現倍科斯在弗裡吉亞人那裡是面包的意思的。從這一事實加以推論，埃及人便放棄了先前的說法，并承認弗裡吉亞人是比他們更加古老的民族了。

風俗

古埃及人上市場買賣的都是婦女，男子則坐在家裡紡線。在寫算的時候，希臘人是從左向右運筆，但埃及人則是從右向左運筆的；古埃及人用青銅盆飲水，這青銅盆他們每天都要磨洗幹淨：不是部分的人才這樣做，而是沒有人能夠例外。他們穿麻布的衣服，這種衣服他們經常特别注意洗得幹幹淨淨。祭司們的衣服是麻制的，他們的涼鞋是紙草做的。他們是不許穿其他材料制成的衣服或鞋子的。祭司認為牡牛是屬于埃帕波司神的，因此他們用這樣的辦法來檢驗牡牛：為了這個目的而任命一個祭司來進行檢查，看是否在這個牛身上有一根黑毛，如果有的話，這頭牲畜就是不淨的了。這個祭司檢查它的全身，先是叫它站着，然後再叫它仰卧下來；在這之後，他又把牛的舌頭拉出來，看一看是淨還是不淨。他還檢查尾巴上的毛，看它是否自然成長的。如果這個牛在所有這些不同的方面都被宣布為潔淨的話，祭司便把紙草卷到它的角上作為記号，把封泥抹到上面，然後再用他自己的指環上的印鑒在上面捺印。在這之後，這頭牡牛便被他們領走了；凡是沒有經過祭司這樣鑒定的牛，如果用作犧牲的話，當事人是要受到死刑的懲罰的。他們把他們捺了印的牲畜領到将用來奉獻的祭壇那裡去，祭壇點上了火，然後把灌奠用酒灑在犧牲前面的祭壇上，并呼喚神的名字：然後他們便割斷它的咽喉，把它的頭拾切了下來，進而更剝下它全身的皮。再後他們就拿着它的頭，在這上面念一通咒；如果有市場而那裡又有一批希臘商人的話，他們便把這頭帶到那裡去立刻賣掉，如果在他們那裡沒有希臘人的話，他們便把這頭抛到河裡去。他們對着頭念一通咒是為了：如果奉獻犧牲的人們，或者整個埃及會遭到任何兇事的話，他們希望這兇事會轉到牛頭上面來。

對犧牲的頭念咒以及用酒來灌奠，這些儀式對埃及人都是一樣的，而且同樣用于各種各樣的犧牲。由于這一習慣，埃及人是絕對不吃任何動物的頭的。所有的埃及人都是使用潔淨的牡牛和牡牛犢來當作犧牲的。但是，他們卻不許用牝牛來當作犧牲，因為牝牛是伊西司女神的聖獸。伊西斯女神的神像的外形象是一個婦女，但是有牝牛的一對角。全體古埃及人對于牝牛的尊崇，同樣都是遠遠地超過其他任何畜類。

曆史年表

一、早王朝時期(公元前3200年~前2686年)

第一王朝：公元前3200年～2850年。從美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：公元前2850～2686年。從霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老

二、古王國或孟斐斯帝國(公元前2686～2181年)

第三王朝：公元前2686～2613年。從納特裡克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位國王。焦瑟統治時代是權力和勝利的開始，此時出現了以沙卡拉的階梯金字塔建築群為代表的恢宏壯觀的石頭建築。該建築群的設計師、作家兼學者的伊姆荷泰普成為史書上首批出現的偉人之一。這一時代是強而有力的中央集權君主制得以發展的時期，君主坐于孟斐斯，分派各省總督統治全國。

第四王朝：公元前2613～2494年。從斯内夫盧(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。從金字塔的雄偉程度來判斷，斯奈夫魯、胡夫和哈爾夫的統治時期為這個時代的頂峰。在達夏爾，梅頓和基薩修築的金字塔顯示出王朝的治國有方、經濟繁榮。

第五王朝：公元前2494～2345年。從烏斯卡夫(Ouser)到烏納斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是薩胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。

在第五王朝，“太陽崇拜意識”迅速發展，在沙卡拉的烏尼斯金字塔牆上刻着著名的金字塔銘文。

第六王朝：公元前2345～2181年。從泰蒂(Teti)一世到女王尼托克裡斯(Nitocris)，共七位國王包括佩比一世和活了上百歲的佩比(Pepi)二世。雖然第六王朝文治武攻顯赫一時，曾組織過遠至非洲南端的軍商遠征，但一些省督不斷膨脹的全曆史中央集權的孟斐斯備受威脅，而引發了内亂。

三、第一過渡時期(公元前2181～1991年)

第七王朝：隻統治了七十天。

第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字無文獻可查

第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凱蒂。

第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。

蒙圖荷泰普二世在公元前2050年統一全國，從此第十一王朝的底比斯君主統治了整個埃及。這雖然使他們的故鄉底比斯城地位越來越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的統治者适時尚須來回旅行，并在十二王朝時在通往法尤姆的入口處修建了行宮，和諸如伊蒂—塔維的小城。王朝在不放棄底比斯的同時向北轉移權力中心，顯示出強而有力的中央集權政府逐漸恢複。

四、中王國或底比斯第一帝國(公元前1991～1786年)

第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙圖霍特普法老，第一位在公元前約2040年統一埃及。

第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿門埃瑪特(Amenhemat)或塞索斯特裡斯，最後一位統治者是女王塞貝克内菲盧雷(Sebekneferoure)。

如同世界上其他國家一樣，穩定總是和動亂是互相交替。各省分權勢力和其他曆史上至今仍然不明的勢力，毀滅了從第十二王朝傳續下來的底比斯政權，埃及分裂成許多的諸侯國。

五、第二過渡時期或西亞的席克索人入侵時期(公元前1786～1567年)

第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。約有四十位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在法老的北部、中部、南部統治。從公元前1730年開始，這些國王隻不過是席克索(Hyksos)法老的封臣。

第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被稱為“小席克索”王朝，隻存于三角洲東部。第十五王朝的“大席克索”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和兩位阿拉比(Apopi)。

第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老統治底比斯及周圍地區。他們是席克索的封臣。最後三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，開始和北方的席克索人鬥争。

六、新王國或底比斯第二帝國(公元前1567～1085年)

第十八王朝：公元前1567～1320年。從阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位圖特摩斯，四位阿門諾菲斯。王後阿謝普蘇、阿肯納吞(Akhenaton)和圖坦卡蒙，都屬于本王朝。

第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

第二十王朝：公元前1200～1085年。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特(Sethnakht)之外，其馀都叫拉美西斯。