大和民族神話
大和民族神話中
「古事記」「 日本書紀」裡的日本體系神話，可以大别為高天原神話、出雲神話、日向神話三大體系。其中， 高天原神話和 日向神話是屬于同一系統。其關系如下：高天原神話→ 天孫降臨神話→日向神話→人皇時代。而出雲神話是從此體系分支出來，與高天原神話?日向神話系統相對立。《出雲國風土記》中留下許多有關須佐之男命的記載。
這出雲神話體系是這樣子的：破壞份子 素戋嗚尊被逐出 高天原→ 素戋嗚尊殺死八頭八尾的巨蛇（ 八岐大蛇）→在須賀（島根縣大原郡）建造宮殿，并與栉名田姬結婚→第六代孫子大國主命與其兄弟們（八十神）争鬥，向 素戋嗚尊求救→與 素戋嗚尊之女結婚→大國主命與少名彥那命共同建國→少名彥那命至常世國→大國主命 大國主神受到高天原将軍的壓迫，被迫讓國→祭拜出雲大神。戰前的曆史學者認為，古代的出雲地方（ 島根縣），是日本的先進地帶。
出雲族是先住民族，統一了日本。後來天神（ 大和族）和出雲國争鬥，迫使出雲國拱手讓出統治權。但上述的出雲神話隻是日本體系神話的一支，并非依照出雲地方的傳說所形成的道地出雲神話。這道地的出雲神話記載于《出雲國 風土記》中。
古代出雲的霸主
日本曆史學者水野佑，從出雲神話中整理出古代出雲的三大勢力。在意宇川流域的意宇地方，起先為出雲臣族所占領。可是這東出雲的勢力并不強。相對的，占領西出雲的杵築勢力是個海洋部落國家，族民以航海、漁撈為生。約于一世紀左右，統一了意宇的出雲臣族。約在同時， 第三勢力以須佐鄉為根據地開始活動。他們利用當地的鐵砂及 朝鮮的鐵器文化違背景，逐漸強大起來。約于二世紀，他們占據了意宇。在四世紀初，原 大和國家趁初雲國内各氏族對立抗争之際，大舉西征，終于統一了出雲地區。其實出雲民族和 大和民族在人種上，并沒有什麼區别。
渡海到日本建國的民族
日本海岸的獨立國“ 越國” 在 山形縣的小國町，有一個古志王神社。古志族是住在中國東北至 黑龍江流域沿海州的通古族。在日本古代，他們民族遷徙南下，渡海至 北海道治理日本一帶。據說他們雕刻祖先石像，以祭拜祖先。現在古志王神社祭拜的神像，是 鐮倉時代一刀雕（留下小刀刻痕的雕法）的古志王像。古志國是日本 飛鳥時代（七世紀初）的國名，又寫成越國或 高志，到大化革新時，名稱統一成越國。
越國的位置在今日新潟縣至 福井縣北部。之後，從山形縣、 秋田縣至 青森縣的最北端，都稱為越國。到了七世紀後半的天武、 持統天皇時期，越國三分為越前、越中、越後，此稱呼直用到現在。在越後新瀉的 新發田市，也有個古志王神社。當地的民間信仰有這樣的傳說：隻要在神社的門縫或裂縫塗上紅土，再将紅土塗在身體上的話，到了冬天，皮膚就不會凍裂。從此可見，古志王原本是寒地之神。在《日本書紀》神代的造國神話裡，有一個越州的地名。而當時稱本州為“大日本豐秋津洲”，由此可見日本海沿岸的越國，是獨立于大和王權之外的獨特地區。
從中國東北遷徙至日本的肅慎
移居越國的通古族，其中心份子當是肅慎。他們本是 中亞的 遊牧民族，後來勢力從中國東北延伸至黑龍江流域及沿海州，再遷徙至北海道或日本 東北地方的日本海岸。肅慎這個名稱，是隋唐時稱呼先秦時期居住于東北地方的民族的總稱。日本的史料也沿用此稱呼。《日本書紀》記載 阿倍比羅夫曾率水軍北上，三次進行“讨蝦夷”、“征肅慎”。在第三次征讨時，于渡島和肅慎的船隻遭遇。肅慎的船隻以羽毛插在木頭上當作旗幟。
比 羅夫試圖與肅慎交易，于是在海岸堆積絲織品、兵器、鐵器等物。結果肅慎方面來了兩個老人，他們拿走絲織衣服與麻布。660年，比羅夫又率軍船200艘船讨伐肅慎，帶回熊兩隻，熊皮70張。此外，也有很多從東北地方上京獻馬的記錄。這些馬是白色葦毛、白蹄的歐亞大陸産的名馬。除了馬匹之外， 慎肅還産名叫“獨犴”的北方野犬、箭筒、砂金等名産。遷徙至山形縣的慎肅人，由于精通采礦、采金技術，逐漸往 内陸深入，一度還曾到達 茨城縣的 鹿島。至今山形縣内及鹿島附近，仍流傳着通古族的傳說。
令制國
概述
特點：經濟力和軍事力都很高。
石高：18.7萬石
分郡：意宇、能義、島根、秋鹿、楯縫、出雲、神門、飯石、仁多、大原
主要特産名物：瓜、鲈魚、鐵、紙、算盤
代表風土：出雲大社、鬼之舌震、八重垣神社、善光寺、龍頭瀑布、日禦崎海岸
主要勢力：尼子氏
地理
山之國。東面是伯耆國，西方是石見國，南邊是備後國，北方隔海與隐岐國相望。北部被島根半島和弓浜圍成了中海和宍道湖兩個内陸湖，漁業很是發達。鹽湖的中海和淡水湖的穴道湖中盛産各種魚類且儲量豐富。同時，斐伊川流域的的出雲平原周圍，農業也很發達，雖然面積不大，但國力很強。同時自古代開始就是日本有名的鐵産地，出雲山地生産日本刀，因此本國也有着重要的戰略價值。因為有了以上得天獨厚的條件，古代開始便有了能與大和朝廷相匹敵的出雲王朝，受随之建立的出雲大社的影響，使出雲保持了獨特的文化及宗教。
曆史
平安時代是平氏的知行國，室町時代中後期，守護佐佐木氏的權力逐漸被守護代尼子氏所取代，但尼子氏對本地統治的手段還相對落後，主要采用對國人層采用懷柔政策。後尼子氏獲得出雲守護一職。進入戰國時代後，為了争奪石見銀山及其周圍地域的支配，與大内氏及毛利氏展開了拉鋸戰。但後來尼子晴久将尼子家最有戰鬥力的新宮黨肅清，使得尼子家的勢力大大衰弱。1560年，尼子晴久去世，尼子義久繼位，更加受到了已取代大内成為西國第一大勢力的毛利氏的壓迫。入侵出雲的毛利元就于1562年将著名的石見銀山掌握在了手中，并于次年攻落了出雲的重要據點白鹿城，完全孤立了月山富田城。三年後，元就終于攻落了月山富田城，尼子義久投降，出雲守護尼子家滅亡。
但當年尼子晴久雖然殺了新宮黨的骨幹尼子國久和誠久父子，但誠久之子尼子勝久在尼子餘黨山中鹿之介和立原久綱等人的擁立下舉兵，以圖再起。1569年，勝久聯合大友家入侵出雲，回複了大部分出雲，但次年便被毛利軍平定，再次逃往京都，此時受到了織田信長的大力支援。
1573年，獲得信長援助的勝久殺進因幡，企圖再次入侵出雲，但事敗第二次逃亡京都。1577年，信長命令羽柴秀吉平定中國地方，勝久等尼子一黨守衛播磨上月城。但因三木城别所長治的謀反，導緻上月城被圍，信長未進行救援，最終上月落城，尼子勝久自殺，山中鹿之介被俘後又被謀殺。至于尼子氏複興的希望全部破滅。
之後，出雲便一直是毛利家的領國，關原合戰 毛利輝元被推任為西軍總大将，但西軍戰敗，輝元被削封隻剩下了周防長門兩國，堀尾吉晴領有了出雲和隐岐24萬石，入主月山富田城。直到三代忠晴無後，家系斷絕。1634年，尼子一族的京極忠高獲得了出雲和隐岐的支配權。但家系又無後斷絕，1638年德川家康之孫松平直政成為兩國國主。後其子又分封了松江、廣濑、母裡等藩。
