公衆輿論

公衆輿論

沃爾特·李普曼所著社會學書籍
本書是傳播學領域的奠基之作,它第一次對公衆輿論做了全景式的描述,自1922年問世以來,已被翻譯成幾十種文字,至今仍然保持着這個領域中的權威地位。其影響力經久不衰的奧秘在于,它卓有成效地梳理了輿論研究中一系列難以回避的問題.比如輿論從哪裡來,它是怎樣形成的?它能造成什麼樣的結果?誰是公衆?公衆輿論是什麼意思?它是僅僅在公衆中傳播還是由公衆自己形成的?它什麼時候才能成為獨立的力量?它對成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻的探讨,完成了新聞史上對輿論傳播現象的首次全面論述,為後人的研究奠定了基礎。[1]
    中文名: 外文名:Public Opinion 别名: 書名:公衆輿論 作者:沃爾特·李普曼 原版名稱:public opinion 譯者:閻克文 江紅 ISBN:9787208060807 頁數:296 定價:35.00元 品牌:上海世紀出版股份有限公司 開本:16 出版社:上海人民出版社 出版時間:2006年4月 語種:簡體中文 裝幀:平裝 類型:人文社科

構成

(一) 輿論标志

輿論标志表明各種公衆意見在一定時間和空間所達到的規模和發展趨勢,他揭示各類輿論的綜合對比關系,是對輿論總體趨向的描述。 1、主導輿論:是指在一定範圍内有70%以上的人所堅持的共同意見。2、分支輿論是指同時存在的幾種有相當數量的公衆贊成的一緻意見。 3、次輿論:是指在某些局部地區有多數人堅持但并不具有全局性的意見。 4、微輿論:是指小社會環境下的群體輿論,輿論主題隻是很少一部分人。

(二)輿論指标

輿論指标主要分為兩類,一類是量度指标,另一類是強度指标。

1、輿論的量度指标: 輿論的量度指标,包括兩個量的乘積,一個量是公衆的數量,另一個量是公衆的分布種類。

2、輿論指數: 其中Ls--度量指數、R--測量公衆人數、f--公衆的分布種類數。

3、輿論調查 :主要是測定出持肯定态度和否定态度的人占全部量度指數的百分比。指數百分比大的輿論就是高指标輿論。反之則是低指标輿論。 肯定态度的量度指标:Lk=LsK/Ls否定态度的量度指标:Lf=Lsf/Ls

4、輿論的強度指标: 調查對象在表達對某種行為的意見時,不同調查對象具有不同的強烈程度,用指數體系表示出來,叫做輿論的強度指标。

監督

衆所周知,中央電視台新聞評論部1994年推出的《焦點訪談》,一直以輿論監督而着稱,曾被譽為“中國輿論監督第一品牌”。欄目創辦10年來取得的卓越成就、對社會的貢獻,可以說,在中國新聞史上是空前的。那麼,是什麼原因使《焦點訪談》擁有如此輝煌的成績呢?下面,就從欄目自身的特色來尋求答案,并結合這些特色相應地談談對電視新聞輿論監督操作的啟發,以求從成功中汲取經驗,為今後其他節目的開設和欄目自身的更好提升給以幫助。

1“述”與“評”有機結合的“形象化政論”

從節目屬性分類上來看,《焦點訪談》屬于電視述評類的新聞評論節目。所謂“述”是指用電視畫面和聲音來叙述現場材料和背景材料,使評論時觀點的形成有了客觀事實基礎。“評”則是對相應的事實展開的分析說理。那麼顧名思義,電視述評節目就是将對新聞事實的深度報道和新聞評論融于一身,在對事件進行橫向縱向挖掘的同時,适時進行分析評論。 應該說,這種夾叙夾議的方法在電視新聞評論節目中甚為多見。《焦點訪談》也不例外。

它的突出特色不在這種方法的運用上,而在于它應用得妥當而巧妙。具體地說,就是他較好地把握了如何将“述”中形象的畫面語言與“評”中抽象的分析論述性語言相結合:用具體的視聽形象支撐并強化分析議論的内容,用缜密的思辨性提煉和提升形象性的畫面所無法表達的思想内涵和理性分析,使《焦點訪談》成為真正在畫面上吸引人、在情感上打動人、在道理上說服人的“形象化政論”。

因此《焦點訪談》的畫面、音響、解說之間常常閃爍出令人折服的思辨光輝。尤其是主持人節目結束之前一番簡短有力的點評,更是頗富哲理的分析論述,使《焦點訪談》輿論監督述評結合的價值再次凸現。

這一特色對電視新聞輿論監督操作化的啟發就在于(以下簡稱“啟發”):“用事實說話”的運用,“用客觀事實的内在邏輯力量展示事物現象揭露事實本質。”并将多個視角的議論融入對實踐原汁原味的展現中。以“評”為主體,“述”是為“評”提供依據的。事實過程的展開,給觀衆感性認識的論據,增強了評論的可信性和可視性,從而增加了評論的感染力和說服力,使觀衆在了解事實的過程中,具有了自己獨立的評判,這就要求記者在采訪調查細緻入微,闡述事實不帶偏見,全面準确地反映事情的來龍去脈,讓受衆對事件有充分的了解。

2導向性與接近性并重的深度報道

《焦點訪談》作為強勢媒體中頗具影響力的深度報道,必然會引起社會各界的極大關注。因此在節目的選材和報道角度上,都注重導向性與接近性的良好結合。節目自身的選材原則是“領導重視、群衆關心、普遍存在”。就是抓領導和群衆關注的結合點,抓黨和政府正着手解決的以及群衆強烈要求解決的問題。

從觀看的2004年5月份《焦點訪談》的31期節目中發現,每期節目都抓住時下群衆最為關注的事件進行述評。同時,這些全都是黨和政府尤其重視的問題。如《“台獨”沒有和平分裂沒有穩定》對現在緊張的台海局勢進行剖析;《給孩子更多快樂》在“兒童節”到來之際探讨對少兒發展影響頗深的民族動畫片的制作,關注未成年人的成長問題。這些都是節目在選材上導向性與接近性并重的例子。

測量模型

輿論模型是标示輿論動态的坐标體系,它将輿論的量度指标和強度指标有機地展示在一個平面上,醒目地展現輿論狀态和趨勢。

編制公衆輿論模型有三個步驟:

1、指标測定; 2、編制坐标; 3、勾畫曲線圖。

輿論模型由兩條垂直相接的直線組成,橫軸表示輿論強度的各個級差,縱軸表示輿論量度的指數。如下圖,從A點開始,右側三個級差是肯定性态度級差,左側三個級差則是否定性态度級差,它們的強弱走向正好相反。

上圖縱軸上的刻度表明量度指數的級差,每一刻度表示的人數可由調查者根據調查對象的人數和範圍确定,一般以1000人或10000人為一刻度。 右側肯定輿論的曲線表明,對這個新項目比較贊成的人數最多,其次是贊成的人數,帶有箭頭的虛線表明對該項目持肯定态度的人占有2.1個刻度,每個刻度為1萬人,那麼共有2.1萬人的模拟數。與左側的否定輿論相比,否定輿論的曲線低矮,與肯定曲線相差懸殊。所以,從總體上觀察,立即可以看出肯定輿論占據絕對優勢,無疑是一種占主導地位的輿論。

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《公衆輿論》

作者: (美)沃爾特·李普曼

譯者:閻克文 / 江紅

ISBN:9787208060807

頁數:296

出版社:上海人民出版社

裝幀:平裝

出版年:2006-4 簡介:本書是傳播學領域的奠基之作,它第一次對公衆輿論做了全景式的描述,自1922年問世以來,已被翻譯成幾十種文字,至今仍然保持着這個領域中的權威地位。

其影響力經久不衰的奧秘在于,它卓有成效地梳理了輿論研究中一系列難以回避的問題.比如輿論從哪裡來,它是怎樣形成的;它能造成什麼樣的結果;誰是公衆;公衆輿論是什麼意思;它是僅僅在公衆中傳播還是由公衆自己形成的;它什麼時候才能成為獨立的力量;它對成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻的探讨,完成了新聞史上對輿論傳播現象的首次全面論述,為後人的研究奠定了基礎。

作者簡介:沃爾特·李普曼(1889-1974):美國新聞評論家和作家。60年的卓越工作使他成為世界上最有名的政治專欄作家之一,他的專欄評論日益流行,最後被不止205家美國報紙和大約25家外國報紙同時刊用。他最有影響的着作是《公衆輿論》。

編輯推薦

《公衆輿論》是世紀人文系列叢書•世紀前沿之一。

圖書目錄

譯者前言 閻克文/1

第一部分 導論

第一章 外部世界與我們頭腦中的景象/3

第二部分 對外部世界的研究

第二章 審查與保密/27

第三章 交往與機會/35

第四章 時間與注意力/43

第五章 速度、詞語和清晰度/48

第三部分 成見

第六章 成見/61

第七章 作為屏蔽的成見/72

第八章 盲點與其價值/79

第九章 規則與其敵人/87

第十章 發現成見/98

第四部分 興趣

第十一章 興趣的激發/121

第十二章 重新思考自我利益/129

第五部分 公意的形成

第十三章 興趣的轉移/145

第十四章 是或不/163

第十五章 領袖與平民/173

第六部分 民主的形象

第十六章 自我中心的人/185

第十七章 獨立的共同體/192

第十八章 壓力、自由授權及特權的作用/201

第十九章 舊物新裝:基爾特社會主義/212

第二十章 新形象/223

第七部分 報紙

第二十一章 赢得公衆/229

第二十二章 永恒的讀者/236

第二十三章 新聞的性質/243

第二十四章 新聞、真相與結論/256

第八部分 有機化情報

第二十五章 打進楔子/263

第二十六章 情報工作/270

第二十七章 訴諸公衆/282

第二十八章 訴諸理性/291

作者簡介

沃爾特·李普曼

李普曼是德國猶太人的第二代後裔,1889年9月23日生于美國紐約。在哈佛大學時他受馬克思主義的影響成

為一名社會主義者,并與他人共同創立哈佛大學社會主義學社,同時擔任哈佛月刊的編輯。

李普曼很早就注意到了大衆傳播對社會的巨大影響,因此,在《公衆輿論》和《自由與新聞》等着作中,它不僅對新聞的性質及其選擇過程進行了深刻的分析,而且提出了兩個重要的概念,一個是“拟态環境”(pseudoenvironment);另一個就是“刻闆成見”(stereotype)。

李普曼認為,現代社會越來越巨大化和複雜化,人們由于實際活動的範圍、精力和注意力有限,不可能對與他們有關的整個外部環境和衆多的事情都保持經驗性接觸,對超出自己親身感知以外的事物,人們隻能通過各種“新聞供給機構”去了解認知。這樣,人的行為已經不再是對客觀環境及其變化的反應,而成了對新聞機構提示的某種“拟态環境”的反應。

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