何氏家訓:浙江省何氏家族家規家訓-中文百科頻道

簡介

《何氏家訓十二則》由何氏先祖在明朝初期制定，随着曆史的變遷，不斷修改完善。《何氏家訓十二則》以“訓孝、訓悌、訓忠、訓信、訓禮、訓義、訓廉、訓恥、訓敬祖、訓敦族、訓為善、訓守成”為内容，除“忠孝仁義”等傳統思想外，何氏家訓還特别強調“廉”和“恥”，要求後人“以廉為榮”“以貪為恥”。良好的家規家訓成為世代子孫修身典訓和治家良策。在她的教化下，何家山頭村湧現出不少立志報國、勤政清廉、睦鄰克己的鄉賢人士，受到後人敬仰。

何倫其人

何倫字宗道，号東山，明江山（今屬浙江省）人，事親至孝。相傳一天晚上有小偷到他家偷東西，他發覺之後也沒有聲張，在小偷要把他家做飯用的鍋偷走時，他這才說：“請你把鍋留下，以便我明天早晨能做飯給母親吃。”小偷很慚愧，就把所偷的東西都還給了他。又有記載說他居喪哀毀逾禮，忌日涕泣如初喪。可以稱得上是舊時孝子的典型。

何氏家訓十二則

訓孝

自古司徒掌教，首在明倫，而明倫之教，必以孝行為先。帝王統天下為一家，故以孝治天下。而其教為甚宏，庶民聯一族為一家，故當孝訓一族，而其教可遍及聖經，賢傳言孝者，衆人所熟聽。考先代穎考公①，秉性淳厚，以至孝聞，身為宰輔，尊養并至。南北朝，琦公②事母棒檄逮存，終養後即隐居不仕，二公之孝思，可謂笃而且切矣!凡我同族講孝者，當以是為标準。

注：

①“穎考公”：即晉朝宰相何曾。

②“琦公”：即何充之堂兄，家居宣城陽谷縣、廬江人，字萬倫，好學博聞，父母至孝，以孝友稱。初為郡主簿。察孝廉，除郎中，官泾縣令。母亡，隐居不交人事。晉朝著名散文學家。

訓悌

五典之中，立愛自親始，而立敬必自長始，故友于之化，施-于有政知悌弟之道。而後長幼之倫，秩然有序，悖逆之氣，煥然而消，所謂兄弟既翕，和樂且耽者也。稽元前代點公、胤公①，情同手足，友愛性成。南北朝時，昆季同征，兄已托疾而不起，弟亦辭職而隐居，似此，兄難為兄，弟難為弟，故得有大山小山之美稱焉。凡我同族言悌者，當以此為景行。

注：

①“點公、胤公”：即何點、何胤，廬江潛人，（家本甲族，看破紅塵，在南朝《齊》〈梁〉時隐而不仕，然以孝友稱）。求、點、胤兄弟三人史稱為“廬江三高”。

訓忠

盡已為忠，中心為忠，忠之時，義大矣哉。故不忠為省身之首務，效忠乃匡國之要圖。聖賢之明訓，既詳言于典籍矣。若晉之次道公①，社稷為懷；明之相劉公②，城頹盡節。吾族之光，于史冊者實不乏人。果知忠之為道，凡于應事物之際，盡其心而竭其力，質諸已而可對諸人③，庶俯仰無慚，影衾不作矣。

注：

①“次道公”：即東晉宰相何充。

②“劉公”：訓導官，崇祯十六年平涼城陷，衆官逃遁何相劉勸阻并率衆守城，以身殉職。

③“質諸已而可對諸人”：可理解為嚴于己而無愧于人；

訓信

有諸己之謂信，神聖之始基也，昔孔子以軋軌，喻信之不可無，信可行之蠻貊①，不信則難行于州裡，聖賢問答，亦綦詳矣。溯廬江子思公②，西城栖風公③，着書立說，無不以信為指歸④，即參西鉻近思錄，亦以信為根底，則信實為家傳之寶，後人切勿放棄焉。

注：

①“蠻貊”：古部落名、族名、形容地方較大于州裡。

②“子思公”：即南朝(齊)時的何憲，廬江人，學士，以博聞強記着稱，與王儉同時。憲以強學見知，母為鎮北長史王敷之女，自幼聰明好學有訓識，曾官本州别駕。永明十年，曾出使北魏虜中。

③“西城栖鳳公”：即何妥，四川郫縣人，家居門陵白楊頭。隋朝時太學博士，進爵為公，封襄縣伯，性勁急，有口才，好是非人物，考定音律。撰(周易講疏)等七、八種書，計六十餘卷，有集傳世。

④“指歸”：即準則，根本的意思。

訓禮

人禽之别，禮教攸關，凡在百行，安可無禮，大而見賓承祭，小而輯讓周旋，禮固不可不學也。人不知禮則上下無分，尊卑莫辨，相鼠之譏，何以能免，在昔，吾祖叔度公①，職列大夫，清身潔己，禮法甚嚴，吳郡太守，深為贊賞；無忌公②臨危不苟，握節以殉。二公動必以禮，常變不渝，故得名垂千古。凡茲後裔，其于持身接物，尤當循規蹈矩，無忝于先人之禮節焉。庶乎可矣。

注：

①“叔度公”：即何叔度、廬江潛人，晉何準之孫，（梁）何敬容之曾祖，吳郡太守，太常卿。

②“無忌公”：即何無忌，東海邦人，為淝水之戰先鋒官，“戰無不勝”的“北府兵”首領，鎮北将軍劉牢之外甥，太學博士，豫州刺史，安城郡開國公，鎮南将軍，侍中司空。曾與劉裕共同舉義讨桓玄。在長江與廬循水戰中殉職，臨危時仍大叫：“取我蘇武節來”，格殺多人、戰鬥至死。

訓義

以義制事，動合時宜，見義不為，實曰無勇，聖賢立身行己，可舍生取義，斷不至響利而背義。故不義之行，人所深惡，好義之士，衆所鹹欽。如《三國)時，有祖進公①，仗義以誅閹宦；明時巨川公②，守義以辭請谒，惟其知義之為義，乃能勇赴義也。吾願後之人，以賊義為戒，而以前人之重義者，為法也可。

注：

①“進公”：何進，南陽宛人，靈帝國舅，官大将軍，與袁紹、曹操謀除宦官，不果被害。

②“巨川公”：即何文淵，江西廣昌人，景泰時官吏部尚書，以義為政，有治績。英宗複位，因文淵有“父有天下傳之子”之語，擁護了代宗，得罪了英宗，因追究而自殺，子何喬新，亦為進士出身，官至尚書，仁義文傳有父鳳。

訓廉

語雲“貪夫殉财，烈士殉名”。故為富不仁，贻譏陽虎①，見得思義，特重子張②，臨時不苟謂之廉，廉者察也，察其所當取而取之，是謂義，然後無傷于廉也。若不辨禮義，利今智昏，雖千驷萬鐘，名節安在!吾祖敬容、敬叔③，仕宦俱以廉稱；并公、遠公④，史冊皆以廉紀，清白傳家。贻厥後人，庶幾紹厥蘇征，繩其祖武。

注：

①“陽虎”：即陽賀，與孔子同時代人，常叛變其君主。

②“子張”：孔子之賢弟子。

③敬容、何敬容：廬江潛人，蕭(梁)武帝時宰相。普通四年，出為招遠将軍，吳郡太甯，為政勤恤民隐、辨訟如神、視事四年，治為天下第一，吏民詣閥請予樹碑，诏許之，及免相之日，家無餘财，隻有常物，時人稱之。

“敬叔”：何敬叔，東海邦人，是“東海三何”之一的何思澄的父親，官(齊)征東錄事參軍，餘杭令。

④“并公”，即何并、字子廉，陝西平陵人，何比幹孫，何武族弟，何武高其志節，舉能治劇，為長城令，道不拾遺，徙颍川大守，名次黃霸。何并性清廉，為官多年，妻子不在官舍。

“遠公”：東海郯人，何遠官廣興縣男，武昌太守，樹功将軍。為官樂善好施，輕财好義，愛惜百姓，折節為吏，杜絕交遊，饋遺不受，買井水食用，為政“廉平着稱”、“清公屬天下第一”。

訓恥

孟子雲：“人不可以無恥，人而無恥，則凡卑污，苟且，魯莽滅裂之事，何所不為。”

世間凡趨炎赴勢，谄富欺貧，敗名喪節，昧己瞞心，乃天下之最可恥者也!知其可恥而毅然除之，人格自高，人綱自正。考明時喬新公①，以及厚公②俱恥附權貴，獨立不群，故能清操拔俗，丕振家聲。知恥近乎勇，維茲後進，尚其敬承先德，以迪前光。

注：

①、“喬新”：即何喬新、江西廣昌人、進士出身，何文淵子、父子尚書。喬新廉介剛正，年十一時在其父文淵官郎讀（通鑒續篇）時，修撰官周施，周施見而問曰：“書法何如（綱目）”。喬新對曰：“呂文煥降（元）不書叛，張世傑溺海不書死節；曹彬、包拯卒，不書其官；而紀‘義軒’多采怪妄，似未有當也”。周施大為驚異。及為官刑部廣東司郎中，錦衣衛卒犯法，捕治不少貸，都指揮袁彬有所囑，執不從。後為禦史鄒魯挾私誣劾，喬新一辭不辨，恬然退歸，杜門着書，人事寡接，士大夫莫不高其行。正德十二年，追贈太子太保，賜谥“文肅”。

②、“厚公”：即何厚，明代程番知府（具體事迹不詳）。

訓敬祖

夫人之有祖，猶水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孫之蕃衍，其祖德積之之厚也，水木物也無知也。科盈放海，蔭落歸根，似有反本之義，人于宗祖可忘報追之道乎?餘家自宋開禧蔔居茲土，己曆四百餘歲矣!金牛江口鹹此分第，曆年已久，列世墳瑩榛坍塌淵，每詣奠掃靓之深用感怆，遂考詢譜識，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉歲(注：公元1525年)，捐資整修作台勒石，使子孫鹹知其所。自又謀諸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭掃各有所資，報追之道雖未殚夫萬一，孝思之心庶幾乎其少展耳，以後子孫當以敬祖為心，尊祖為念，每遇祭掃毋怠忽，使孝敬與我祖考精靈，保我後生，雲仍翼翼，如水之混混，無窮木之欣欣向榮也，若夫立家廟以萃，精神明昭以緻孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。

訓敦族

有宋範文正①曰：宗族之在吳者，于吾固有親疏以吾祖觀之，則均是子孫固無親疏也。乃置以義壯均膳，設赈而族無隅瘠，誠百世仁族之模範也。每讀其記未嘗不三複歎，仰時異勢殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然淵。自幼至長，頗加修飾，不敢失禮于尊卑長幼，族中有貧甚者，量力給财資，其生理不使為不義事，雖多寡無差，而不責其償，禮師訓子族弟侄有願學者，鹹聽其從而複資以書籍，然此固無足齒，亦難盡已一點念親之心耳，為我子孫務雍睦，富毋恃财而驕，貴毋挾爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊長必以敬，禦卑幼必以禮，弗以疏而忽貧，而慢年幼而亵狎以至婚姻喪葬不能自舉者，各出赀以助之，則于敦族之義殆庶幾矣。或有借祖德而奮庸者，又當志範公之所志，行範公之所行。

注：

①範文正：即範仲淹（989-1052年），字希文，先世?(今陝西縣名)人，遷居吳縣（江蘇省蘇州），進士出身，宋仁宗時官至參知政事（副宰相）。他在陝西守邊塞多年，西夏不敢來犯，說他“胸中自有數萬甲兵”。在政治上主張革新，為守舊派所阻撓，沒有顯着成就。今傳範文正公詩六首。

訓為善

賞讀伊訓有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，蓋至善無惡者入之性也。福善禍淫者天之道也，為善則順之，而獲福為惡則逆之，而降殃理之所必然者也。人豈以不為善，今如為善，期如聖賢雖不萬一蹴，而至苟能奮然做儆省惕，若戒勵入能孝，出能悌，不昧心負人，不欺心騙人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿為，濟人利物之事行之，日積月累安知善之不已乎!循是而進，聖賢地位亦可馴至，百祥之福有不降自天耶，福縱末降殃可免噫。人不可以不為善，餘無片善可紀然存恒存戒懼不敢為逆，理事見人有争者息之，災者救之，貧老無依者周之，道之艱步水之病涉者杜之平之，唯勉強學好而已。昔昭烈戒子曰①：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。汝父德薄不足效也，爾曹當三複斯戒而敬佩夫伊訓之言。

注：

①昭烈（161-222），“昭烈帝劉備”，宇玄德，三國蜀主，死于公元222年十二月，永安（白帝城），遷棺于成都，葬于惠陵，谥曰照烈皇帝。

訓守成

夫人知創業之難，而不知守成之不易也，蓋創業者身曆憂心懷畏懼，鮮不得之于艱灘人知其所為也，守成者處于安逸，志易驕縱，少不克念随失之矣，此則人每忽之，入能知其得之之艱，與夫失之之易，斯可世守而複失也淵，自蚤歲慈父見背，十七始得相理家務，仰承垂緒，克紹其裘，力本居積，未賞暇逸，量費節用，罔敢縱侈，曆今之六十餘年，似拓祖父覺臻苟完創之之艱已往事也，子孫守之當思父功刻苦，祖德勤勞克勤克儉，毋怠惰，毋事紛華，毋好奢靡，毋尚氣，毋争産，毋賭博，毋健訟，士必登名，農必積谷，工必作巧，商必盈資，常使衣食饒裕，其裘不失，吾身雖沒且将含笑之于地下矣！傳曰：晏安鸠毒，勤儉是良圖。太公曰：常将有日思無日，莫待無時思有時，誠守成之格言，爾曹其勖之。

（注：前八條為何俊新提供并注釋，後四條何德寶注釋，錄自諸暨何氏宗譜。）

何氏家範

明·何濟制

孝父母

父母之恩，如天高地厚，最難圖報。吾族為子者，隻是盡其心，力所當為，如飲食、衣服之類，雖是孝之疏節，宜極力營辦，以奉養父母。縱使家貧，當以色養，不可便生怨怼。冬溫、夏清、昏定、晨省，禮不可缺。不幸父母有過，必下氣怡色，柔聲以谏，委曲婉轉，以待其聽。或遇疾病，必奉侍湯藥，不離左右。然孝心易衰，于妻子又必須朝夕省谕，教以事舅姑之禮，方是一家孝順。此為子者不可不知！

友兄弟

兄弟，乃父之所愛，最要相好，每因婦人言，緻相離間。吾族為弟兄者，須同居共爨，相愛相友。或不得已而至于析居，亦宜有無相濟，疾病相扶，患難相恤，方是能體父母之心。切不可輕聽婦言，因絲毫小利、畝角田地，便生忿怒，甚至鬥毆構訟，骨肉相殘，大失同胞之義。

謹夫婦

夫義婦從，禮所定制。吾族為夫者，須正綱紀、慎威儀，為一家之。則令其婦主中饋，奉舅姑，勤紡織，不得假權于婦人、女子，不得放縱往來人家，遊戲道路，緻滋物議。至于娶妾，為無子，亦當正名分，以安其心，不得以色之盛哀為愛憎。

叙長幼

長、上，禮當尊敬，不可傲慢。吾族為子弟者，須盡尊卑長少之分。如侍長者之側，命之坐，方坐。有問，則起而對。侍食于長者，長者未舉，少者不敢食。從長者于外，必須随行，不得并肩而走。即侄長叔幼，名分自在，不得并坐、并行。至如出惡言以相罵，逞血氣以相毆，則為以少犯上，漸不可長，切不可為！

敦善行

人家世世積善，可保子孫蕃衍，福澤靈長。作善，降祥天道，然也。吾族人須體此意，毋以尊淩卑，毋以強淩弱，毋以群暴寡。無論宗黨姻友，當以厚道自處。即鄉裡，必須和睦。若倚門戶欺壓貧寒，恃豪橫淩轹柔懦，放六畜作踐人田苗，拖錢糧負陷人賠納，并占人疆界，吞人産業，謀人子女，此皆心術不端，最傷天理，贻害子孫，切不可為！

訓讀書

人家子弟以讀書為先，而讀書以勤苦為本。吾族為父兄者，須延師取友，教子弟以詩書，令其曉通文義，不令放縱偷安。上，可以立身揚名；次，可以登科入仕；下，亦可以支持門戶。若不教讀書，惟營末利，甚至子弟目不知書，縱富，必為愚癡頑蠢之夫。貪，則甘為人下而不辭矣。戒之！戒之！

獎行誼

孝弟為百行之原。吾族為人子、為人弟者，家庭間若能盡事親、事長之道，有善可稱。春秋二祭，宜賜胙獎之，使人有所觀，感而興，起為善。若不孝不弟之人，當共黜之。至于婦人孀居，無慚德，男子終身輿穢行，或在兄弟中輕财讓産，或在宗族間赈貧周乏，撫孤恤寡，或在鄉裡内，歲兇賬濟，殺貴減價。有此節氣，當獎。異之，失節義者黜之。