字源演變
會意字。“伏”字形出現較晚，現有最早的古文字材料隻有金文。金文字形作圖1，左上方是一個“人”，右下方是一隻“犬”。的“伏”字。“伏”由“人”與“犬”構成，學術界對此字有多種解釋：一說，犬趴在人的腳邊；一說，犬由後面把人拽伏倒；一說，人像犬一樣匍匐在地，以伺機面行動。不管解釋如何不同，但都含有趴下之義，這大概是“伏”最初之義。
“伏”由“匍匐”或“俯伏”之義引申而有“守候”之義，所以，《說文解字》說“伏，司也”。又引申而有“藏匿”“隐蔽”之義。如《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”俯首伏地，這種姿勢多表示恐懼屈服或極端崇敬，所以，“伏”又引申而有“屈服”“順服”之義。如，《尚書·湯诰》“罪人黜伏”蔡沈《書集傳》說：“故夏桀竄亡而屈服。”又指佩服，信服。如《後漢書·廉範傳》：“世伏其好義。”又指降服，制伏。如《西遊記》第三十三回：“伏虎降龍，大鬧天宮。”
古文獻中，“伏”與“服”彼此常互用，有時甚至混用。“伏”與“服”除了讀音相同之外，形義之間本無聯系。隻是在後來的使用過程中，因為詞義的引申發展而出現了交集，乃至于互用甚至混用。“服”字“服從”“順從”之義與“伏”字由“匍匐”或“俯伏”之義引申出的“屈服”“順服”之義就有交集，所以，王力先生《同源字典》就認為“伏”“服”二字同源，其語雲：“古人伏地表示畏服、佩服。故畏服、佩服的‘服’與‘伏’同源。”在一些以“伏”或“服”構成的詞語中，這兩個字的互用甚至“混用”的情況就更為突出。如：“伏刑”亦寫作“服刑”；“服老”亦與作“伏老”。其他如：“服事”，亦或與作“伏事”；“服侍”，亦寫作“伏侍”，等等。
農曆把夏至後的第三個庚日起至立秋後第二個庚日前一天為止分為初伏、中伏、末伏，統稱為“三伏”。關于這個“伏”字的具體含義，《廣韻·屋韻》引《釋名》的解釋說：“伏者何？金氣伏藏之日。金畏火，故三伏皆庚日。”這是把“伏日”的“伏”解釋為金氣伏藏。把“伏日”的“伏”訓為金氣伏藏，甚牽強。有人認為從公曆七月下旬到八月上旬，中國酷暑難當，戶外勞作較少，待在家裡歇息時間較多，故伏字又引申為伏天。其實“伏日”的“伏”的命名，與古代社會的民俗密切相關。
古代民間有祭祀的習俗，每年有兩種大的祭祀：一種是臘祭，在每年的十二月舉行，因祭祀用臘肉，故稱為“臘”。另一種祭祀叫“伏祭”，在每年的夏至的第三個庚日以後舉行。陸宗達先生引《周禮》稱“伏祭”為“?辜”加以證明，認為“?”是“副”的異體字，“伏”“副”古音相同，又引《說文解字》：“副，判也。”說明“副”是用刀剖開之義，也就是“殺”。再引湖北方言稱宰殺牲口叫“副”作為佐證，現代湖北方言中，有稱“殺豬”叫“副堵”，“殺雞”叫“副雞”的說法。陸宗達先生認為殺狗叫“伏”，“伏祭”要用殺狗作儀式。“伏”是因殺狗而得名。
現代釋義
詳細釋義
古籍釋義
康熙字典
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》房六切，音服。偃也。《禮·曲禮》寝毋伏。又《廣韻》匿藏也。《書·大禹谟》嘉言罔攸伏。《詩·小雅》潛雖伏矣。《史記·樂書》羽者妪伏，毛者孕鬻。《前漢·趙廣漢傳》發奸摘伏如神。又屈服也。《左傳·隐十一年》許旣伏其罪矣。又三伏。《史記·秦本記》秦德公二年初伏。《注》六月三伏之節。始自秦德公。周時無伏。《釋名》伏者，金氣伏藏之日也。金畏火，故三伏皆庚。四氣代謝，皆以相生。至立秋以金代火，故庚日必伏。《注》夏至後三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋後初庚為末伏。又姓。漢有伏勝，伏隆。《氏族博考》伏宓同出伏羲氏。漢伏生，晉書作宓生。又乞伏，外國姓。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》扶富切，浮去聲。禽覆卵也。《古今注》燕伏戊己。《前漢·五行志》丞相府史家雄雞伏子。又《集韻》鼻墨切。與匐通。《史記·範雎傳》膝行蒲伏。又葉必曆切，音壁。《賈誼·鵩賦》禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門兮。吉兇同域。
考證：〔《左傳·隐十一年》旣伏其罪矣。〕謹照原文旣字上增許字。
用法搭配
相關組詞
埋伏、伏案、蟄伏、數伏、伏汛、伏暑、伏帖、初伏、伏貼、伏法[4]
相關成語
彼此起伏、伏首案前、波浪起伏
