了凡四訓

了凡四訓

古代著名勸善書
《了凡四訓》是古代著名勸善書,作者是明朝著名官員、思想家袁黃。全文通過立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效分四個部分來講解如何改變命運。作者以親身經曆,講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子,故取名《訓子文》;其後為啟迪世人,遂改今名。[1]
    書名:了凡四訓 别名:命自我立,訓子文 作者:袁黃 類别:家訓 原作品:命自我立 譯者:淨廬主人 出版社: 頁數: 定價: 開本: 裝幀: ISBN:

書籍介紹

《了凡四訓》 又名《命自我立》, 是一本種德立命、修身治世類教育書籍。書成于公元1602年,全文分四個部分。作者為明代袁黃,字坤儀,後改名了凡,其以親身經曆,講述了改變命運的過程。

作者簡介

袁黃(1533-1606),初名表,後改名黃,字慶遠,又字坤儀、儀甫,初号學海,後改了凡,後人常以其号了凡稱之。袁了凡是明朝重要思想家,是迄今所知中國第一位具名的善書作者。他的《了凡四訓》融會禅學與理學,勸人積善改過,強調從治心入手的自我修養,提倡記功過格,在社會上流行一時。

内容簡介

一、立命之學

第一篇立命之學主要講述作者自己的故事。袁了凡自幼喪父,母親命他學醫。後來,他在慈雲寺遇到一老者,自稱孔先生(根據雲南縣志,此人是著名易學家楊向春,化名孔先生,曾著《皇極經世心易發微》一書),精通皇極數預測未來,說他有當官的命,孔先生告訴袁了凡他某年應當考第幾名,某年當廪生,某年當貢生,貢後某年當選為縣長,在任三年半就應該告退回鄉,在五十三歲八月十四巳醜時,壽終在家裡。把他什麼時候考取功名,能考第幾名,什麼時候當官,什麼時候壽盡,有沒有孩子等都作了預測。一開始袁了凡不太相信,巧合的是,此後的二十年,袁了凡的人生真的按照這位老者所算定的模式進行着,連考第幾名等每一次都十分精确地應驗了,這讓他笃信了宿命論,認為“榮辱生死,皆有定數”,從此沒有了上進之心。直到他遇到雲谷禅師,二人“對坐一室”,徹夜而談,終使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改變命運,他說:“吾于是而知,凡稱禍福自己求之者,乃聖賢之言;若謂禍福惟天所命,則世俗之論矣。”也就是說,道德仁義自己可以力求,功名富貴也可以自己求得,要發揮人的主觀能動性,相信人的命運掌握在自己的手中,而不是聽命于天,聽命于他人。從此,袁了凡的人生信念發生了根本改變,從笃信宿命論轉到信仰命由我造、福善禍淫的人生觀。他以自己的人生經曆告誡我們,人的命運是可以改變的,其關鍵在于多做善事積累福報,在于自身的修為,要多做善事,消除惡念。這就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡開始積極改過向善,積累善業,許願做三千件善事改命,次年禮部考科舉,孔先生預算的應該得第三,忽然考中第一,預測開始不應驗。但袁了凡仍覺自己有很多做得不足的地方,經過十餘年,這三千善行才算完成。袁了凡一直沒有子女,就繼續發起求子的願,也許願行三千善事,辛巳年就生下了兒子天啟。再發求中進士的願,許行善事一萬條。于丙戌年再次遂願,中了進士,授寶砥縣長。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命後,完全改變了,連壽命也延長至七十四歲而終。

許下做一萬件善事的時候,袁了凡的妻子見到袁了凡所做的善事不多,就皺着眉頭說:“以前我在家裡幫助做善事,所以三千之數得以完成。現在許下了一萬善,可是衙門裡無事可做,到什麼時候才能完成呢?”夜間就做了一個夢,夢見一個神人。袁了凡告訴他善事難以完成的緣故。神人說:“隻減糧一節,一萬善事都已經圓滿了。”事情是這樣的:原來寶砥的田,每畝應納糧二分三厘七毫,袁了凡把它減至一分四厘七毫,使上萬的人民減輕了負擔。雖然神人這樣告訴我,但我自己的心裡還有此疑惑。恰遇幻餘彈師從五台山來,我便把這夢告訴他,并問這個夢可以相信嗎? 禅師說:“隻要發心真切,那麼,一件事就可以抵得上一萬件的善事,何況全縣減糧,萬民受惠呢?”

二、改過之法

第二篇講改過自己的辦法,袁了凡認為改過自己要發三心:即慚愧心、畏懼心、勇猛心。慚愧心、畏懼心可以使自己認識到錯誤,有充足的動力進行改正。勇猛心是指雖然很多人知道道理,但是得過且過,或嚴重拖延,沒有真正實行,而勇猛心正是改過、改命的關鍵,隻有知道道理後勇猛實幹才能真正獲得益處。并且講了改過的道理,有從事上改的,有從理上改的,更有從起心動念處除淨的。如果沒有從理、從心,隻是從事的表面強戒不好的事情,但病根還在,東滅西生。故袁了凡認為改過更應該從理、從心。從事改過隻是治标不治本,但是急需治标的時候仍可使用。

三、積善之方

第三篇講積善的辦法,講述了十餘個因為積善而獲得好報的故事,有講述其實善惡并非我們想象的那麼簡單,善事要分為“端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易”這七個方面,裡面有引用幾個經典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了賞賜,孔子說子路做得對;而子貢贖人,沒有要賞賜,孔子說做得不對,因為現行雖善,而其流風足以害入,那是似善而實非善。現在所做的雖似不善,而其流風足以濟人,則其實卻是善的。裡面亦列舉了十條可以行善的門類并作了相應解釋:第一、與人為善。第二、愛敬存心。第三、成人之美。第四、勸人為善;第五、救人危急。第六、興建大利。第七、舍财作福。第八、護持佛法。第九、敬重師長。第十、愛惜物命。

四、謙德之效

第四篇謙德之效主要講謙虛這項美德的效用,正所謂“滿招損,謙受益”,講述了“天道虧盈而益謙”的道理。并解釋道如果一個人有福氣,将要成功,就會自然而然有一股謙和吉祥之氣外露,裡面講述了數個故事來證明。最後總結了整本書的内容,說明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改變命運。書中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴。人之有志,如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動天地,而造福由我。”

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