作品原文
賈生——李商隐
宣室求賢訪逐臣，
賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，
不問蒼生問鬼神。
譯文
漢文帝在宣室求問被貶谪的賢臣，賈誼的才華和格調更是無可比倫。 談至深夜漢文帝挪動雙膝靠近他，可惜他不垂詢民生卻是窮究鬼神。
典故
漢文帝素愛談鬼神之事，對國家社稷則不思進取，賈誼是當時有名的學士，學識淵博，天地萬物無所不通，有一次，漢文帝召見賈誼，不問天下蒼生，卻問起鬼神之事，而且越聽越專注，坐的位置漸漸情不自禁的向前挪出席子。
賞析
這首詩借詠賈誼故事，尖銳地指出統治者不可能真正地重視人才，讓他們在政治上發揮應有的作用，漢文帝史稱有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿論。李商隐把從古以來賢才不得重用的歎息與自身流落不遇的感慨，通過賈誼的典型事例抒寫出來。前兩句以欲抑故揚的手法，叙述文帝求賢，召見才能卓異的賈誼，使人以為下面必有關于國計民生大事的咨詢，三四句卻轉而揭出文帝“不問蒼生問鬼神”的事實。諷刺的意味極深而出之以唱歎，尤覺情韻悠遠。漢初的賈誼，有治國之才。漢文帝為詢問鬼神之事，曾半夜把賈誼叫進宮裡。唐代詩人李商隐，據此便寫了一首名詩，諷刺漢文帝“不問蒼生問鬼神”。
注釋
①賈生：賈誼（前200——前168年），西漢初著名的政治家和文學家。二十歲為漢文帝的博士，後升為太中大夫。由于主張政治改革，被貶為長沙王太傅。四年後被召回長安，郁郁而死，年僅三十三歲。
②宣室：漢代長安城未央宮前殿的正室。賢、逐臣：均指賈誼。封建社會，被貶在外的官吏，稱“逐臣”。
③才調：才華、才幹、才能。無倫：無與倫比。
④可憐：可惜。夜半虛前席：《史記·屈原賈生列傳》載，文帝接見賈誼時“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至半夜，文帝前席。”古人席地而坐，從所坐的席上向前移動，以接近談話的對方，是聽得出神時不自覺的動作。
⑤蒼生：老百姓，人民。
點評
這首七絕是曆來傳誦的詠史名作。它是根據漢文帝召見賈誼的一段曆史史實寫成的。賈誼被貶長沙，當代和後代許多詩人為之鳴不平。李商隐另辟蹊徑，通過宣室夜談的片段，更能反映問題的實質。前兩句從正面寫起，文帝在研究國家大事的“宣室”接見賈誼，看來是多麼鄭重其事，對賈誼又是多麼器重，招賢納士是多麼的心切。
然而作者筆鋒一轉，道出了文帝的廬山真面目：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。搞了半天，文帝關心的不是老百姓，也不是國家社稷，而是“鬼神”！荒唐吧，郁悶吧，完全對不上頻道了吧！你說“賢者”又有何用？原句是諷刺漢文帝的昏庸，對天下蒼生漠不關心卻詢問鬼神這些無聊的事，現在的話也差不多意思吧，你可以用來諷刺政府腐敗，或者可以指一個人很有才華很努力做事，但别人卻沒有發揮你的才華而要你做其他瑣碎或無關緊要的事。
