曆史傳說
據《吳越備考》中載，三國時期，吳王孫皓病入膏肓之際，有位天神附于其身邊一位太監身上，說“國王封界華亭谷東南，有鹹塘風潮為害，非人力能防。臣漢霍光也，部黨有力。立廟于鹹塘，臣當統部屬鎮之”。孫皓即于華亭縣立金山行祠于華亭縣，供奉霍光石像。自此以後，華亭縣一帶海患平息，民生安樂。後至明代永樂年間，上海知縣張守約将金山神廟改建為上海城隍廟，供奉上海城隍神。因霍光神像已在大殿之中，就于大殿後供奉上海城隍神秦裕伯，形成了上海城隍廟“前殿供霍（霍光），後殿供秦（秦裕伯）”，主神供于後的獨特供奉格局，上海百姓則稱霍光為“坐殿城隍”。
鴉片戰争時期，陳化成任江南提督，駐守吳淞炮台。1842年（清道光二十二年），英軍進攻吳淞口，陳化成在兩江總督牛鑒逃跑的情況下，毅然親自登台發炮，最後中彈壯烈犧牲。上海人民為了紀念他，于縣城（現在的南市區）内建“陳公祠”供奉他。抗日戰争爆發後，南市被日軍占領，城隍廟被劃在難民區内，逃難的百姓将陳化成塑像擡入上海城隍廟供奉。自此以後，上海城隍廟開始供奉陳化成塑像。也正是從那時候開始，上海城隍廟“前殿供霍，後殿供秦，同時供陳”的供奉格局形成，民間老百姓也将陳化成稱為上海縣的城隍神。
景觀特色
乾隆年間以來，商賈在城隍廟競設店鋪，逐漸形成著名小商品、土特産、風味小吃市場。逢農曆二月二十一城隍神誕辰、三月二十八城隍夫人誕辰以及正月初三、正月十五、七月十五、十月初一等，城隍廟均舉辦各種廟會，吸引着成千上萬香客和遊客。
過去的“老城隍廟”即是今天的豫園商場。内有鳥市、書場、茶樓、餐館以及百貨商店等,經營各種日用百貨和上海風味小吃:酒釀圓子、小籠饅頭、五香豆、八珍湯等。這裡景物優雅、市場繁華，是上海人民最喜愛的遊覽勝地之一。
老城隍廟藝術競技館，内有鬥雞表演、雜技表演及霹靂書法等“中華一絕”的民俗藝術。上海城隍廟為正一派道士管理的道教宮觀，又稱上海邑廟，包括大殿、中殿、寝宮、星宿殿、閻王殿、财神殿、文昌殿、許真君殿、玉清宮等許多殿堂組成的，面積達一萬多平方米的道教宮觀，在這一萬多平方米中，還包括城隍廟的兩座園林，西園（即現在的豫園）和東園。
老城隍廟與其後面的豫園不僅是遊覽的名勝，而且是購物的好去處，這兒不僅有小商品、土特産和特色商品市場，而且有大型綜合商場和名點小吃。
隍廟綜述
影響
上海城隍廟，追溯曆史已有600多年，從明代開始始建到當代曆經滄桑，上海的城隍廟已成為上海著名的旅遊景點，作為道教宮觀，上海城隍廟可謂曆史悠久，在國内外享有盛名，随着經濟的發展，已經成為上海小旅遊圈，城隍廟道觀、城隍廟小吃、豫園環在周圍。呈現出上海城隍廟文化底蘊。城隍又稱城隍爺，是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民衆的名臣英雄充當，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。
發展
由于上海城隍廟内供奉的上海城隍神在上海地區的特殊地位，在近六百年的發展曆程中，上海城隍廟道觀的建設和發展得到了上海地區百姓的熱心支持。從明代永樂（1403-1424）到清代道光（1821-1850）上海城隍廟的廟基不斷擴大，宮觀建築不斷增加，最為繁盛時期，總面積達到49.9畝土地，約三萬三千多平方米。作為上海地區重要的道教宮觀，上海城隍廟在“文革”時期，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落實，上海城隍廟得到恢複，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀。在各級領導的關心下，在道教信徒的支持下，上海城隍廟在六年的時間裡，基本完成了一期修複工程。2005年，在市、區政府的關心下，在上海市豫園商城股份有限公司的支持下，上海城隍廟大殿前廂房的使用權得以歸還，随即開始了二期修複工程。
結構
上海城隍廟，包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關聖殿、文昌殿九個殿堂，總面積約二千餘平方米。
殿堂布局
上海城隍廟始建于明代永樂年間，始建之時，規模尚小，經明清兩代屢次擴建，面積也随之不斷擴大，極盛時期，廟基達49.9畝。清道光以後，因社會動蕩，上海政局不穩，加之解放後受“左”傾思想影響，上海城隍廟廟基不斷縮小，直至1966年關閉。1994年重新開放至現在，上海城隍廟面積尚有一千餘平方米。上海城隍廟殿堂建築屬南方大式建築，紅牆泥瓦，現在廟内主體建築由廟前廣場、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。
大殿：
大殿正門上懸“城隍廟”匾額，并配以對聯“做個好人心正身安魂夢穩，行些善事天知地鑒鬼神欽”。大殿内供奉金山神主漢代博陸侯霍光大将軍坐像，左首為文判官，右首為武判官，次為日巡與夜查，日巡、夜查以下為八皂隸。第一對立柱懸有對聯“威靈顯赫護國安邦扶社稷，聖道高明降施甘露救生民”以贊揚城隍神的功績，上懸匾額“牧化黎民”。第二對立柱上懸“刻薄成家難免子孫浪費，奸淫造孽焉能妻女清貞”的對聯以警示世人。城隍廟大殿在明代永樂年間已經存在，當時的上海知縣張守約将供奉金山神主霍光的金山行祠改建為上海城隍廟大殿，殿内依舊供奉金山神主霍光。1924年為火所焚，1926年開始重建，1927年完工，現在所存的大殿即是重建于1926年的城隍廟大殿，為全部鋼筋水泥結構仿古大殿。
元辰殿：
又稱六十甲子殿。元，為“善”，元辰，就是指吉利時日的意思。元辰神靈是中國的年歲神靈，與每一位中國人的年運有關。中國古代子以天幹地支循環相配由甲子起至癸亥結束，以六十為一周，故也稱六十甲子，後道教以六十甲子配以神名，從而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神靈是星神，故也稱太歲神。在民間，指人們把某年在六十元辰中所對應的太歲神稱為當年的值年太歲，本人出生之年的所對應的太歲神稱為本命太歲。信徒禮拜本命太歲，祈求年年平安，吉祥如意的儀式，就稱為順星。
慈航殿：
慈航殿内供奉眼母娘娘（主治眼疾）、慈航大士（主平安）、天後娘娘（主出海平安）。慈航殿門上懸有對聯“善惡到頭總有報，舉頭三尺有神明”，匾額“慈航普渡”。
财神殿：
财神殿内供奉文昌帝君（主功名利祿）、關聖帝君（主平安）、财神（主财運）。财神殿門上懸有對聯“生财有道義為先，學海無涯苦做舟”，上懸匾額“福佑衆生”。
城隍殿：
城隍廟内最後一進殿為城隍殿。城隍殿兩側懸有對聯以贊揚城隍神公正無私“禍福分明此地難通線索，善惡立判須知天道無私”，上懸匾額“威靈顯赫”。殿内另有一幅贊神對聯“天道無私做善降祥預知吉兇禍福，神明有應修功解厄分辨邪正忠奸”橫批“燮理陰陽”。城隍殿中央供奉上海縣城隍神紅臉木雕像，正襟危坐。城隍殿内仿照明代縣衙公堂陳設，儀仗森嚴。
城隍文化
信仰
城隍神，是城市的保護神，“城”，就是城池；“隍”是幹涸的護城河，“城”和“隍”都是保護城市安全的軍事設施。
文獻
據《禮記》中記載，古代天子在十二月舉行祭祀儀式，祈求風調雨順，在所祭祀的神靈中，有“水墉”神，認為水墉神能夠使水土歸其本位，不為禍人間，“水墉”神可以認為是城隍神的原形。最遲到南北朝時期，就已經有了祭祀城隍神的記載。據《南史·邵陵攜王綸傳》中記載，梁簡文帝大寶元年（公元550年）王綸到郢州，多次碰到怪異的事情，想祭祀城隍神以得其護佑，将要烹牛之時，一條赤蛇從牛口中鑽出。另一則關于城隍神的記載則是在《北齊書·慕容俨傳》中，文宣帝天保六年（公元556年），慕容俨鎮守郢城，敵軍來犯，無法解圍。
郢城中神祠一座，民間稱為城隍神，慕容俨入廟求助，城隍神顯靈解了郢城之圍。這是兩則較早的關于祭祀城隍神的曆史資料。唐代開始，民間已普遍祀奉城隍神。五代乾祐三年（公元951年），隐帝冊封蒙州城隍神為靈感王。宋代，城隍神已經被列入國家祭祀神靈的範圍之内，宋代《禮志》中規定告禮祭祀城隍神，以“羊一，八笾、八豆”為供品。元朝天曆二年（公元1330年），文宗加封城隍神為“護國保甯王”，加封城隍夫人為“護國保甯王妃”。明代，由于中國城市規模的發展，城隍信仰得到了普及，洪武二年，明太祖朱元璋冊封京都和開封、臨濠、太平、和州、滁州六府城隍神為“承天鑒國司民升福明靈王”，其餘各府城隍神稱威靈公，州的城隍神稱靈佑侯，縣的城隍神稱顯佑伯，各有品秩。清王朝對城隍神的祭祀規模基本依照明制。
隍廟供奉
城隍廟裡供奉的城隍神，多數在曆史上确有其人。能夠成為城隍神的人基本分為這樣幾類：第一類是一些有政績的地方官，在去世之後，本地的百姓為了表彰他的功績，供奉為本地的城隍神，并且希望他在天之靈依就能夠保佑本地的百姓。如上海奉賢縣城隍神周中鋐，是清代松江知府，生前為官清廉，最後為治理地方水患以身殉職，奉賢縣的百姓為了紀念他，供奉他為奉賢縣的城隍神；第二類是國家的功臣，其生前曾經拯救了國家和百姓，人們為了表示感激之情，将他供奉為城隍神，這類城隍神中有普通的百姓，也有國家的功臣，如浙江義烏縣城隍項顯佑，生前幫助朱元璋統一天下，1367年，江浙一帶大旱，項顯佑散家财赈濟百姓，救人無數，義烏百姓為了紀念他，就供奉他為義烏縣的城隍神；第三類是生前正直的人，如為官清廉，為人正直等，去世以後，人們認為他在冥界一樣能夠保持其正直的品德，保護本地百姓，将他供奉為城隍神。如北京城隍楊淑山，明代嘉靖年間進士，官至兵部員外郎，以剛正不阿而著名。因彈劾嚴嵩的十大罪狀而被捕入獄，後為嚴嵩所害。
北京的百姓就将他供奉為自己的城隍神；第四類是行善的人死後成為城隍神，這些人通常在生前為本地的百姓做了很多的好事，人們為了紀念他，同時希望他在冥界也能夠為老百姓做好事，就将他供奉為城隍神。如烏魯木齊城隍神是陝西人紀永甯，相傳嘉靖三十一年地震，曾捐資埋葬死者四十餘人，多行善事，上天以其一心行善，封其為烏魯木齊城隍之神。可見，城隍神作為城市保護神，老百姓希望能夠得到他的保護，所以，城隍神都是由一些公忠正直的人擔任。
隍神職能
城隍神的職能：保城護民，懲惡揚善，監察萬民，祛除災厄。《太上老君說城隍感應消災集福妙經》中說城隍神：“公忠正直，有求必應，如影随形，代天理物，剪惡除兇，護國保邦，功施社稷，溥降甘澤，普救生民”，“哀憫世間一切衆生，或有年災月厄，命運骞滞……，吾當速譴行瘟使者，收瘟聖衆，即除罪簿，永滅惡根。”“世間若有善男子，善女人，廣積陰功，行諸方便，施财周急，愛老憐貧……”則“增延福壽，世代榮昌，子嗣綿永，世世不絕。”“城隍尊神，顯化無邊，禱雨則甘霖蘇槁，禾稼成熟，祈晴則化陰成陽，應時朗晴。”
曆史沿革
邑廟初建
上海地區自唐代起就建有城隍廟。唐代，上海地區稱為華亭縣，在當時華亭縣的西面建有華亭縣的城隍廟。元至元十四年（1277年）華亭縣升為華亭府，翌年，改稱松江府。華亭縣城隍廟也随之改稱松江府城隍廟。由于缺乏曆史資料，松江府城隍廟中供奉的城隍神是誰已經無法考證了。但是根據傳說，華亭縣城隍廟内供奉的城隍神是漢代劉邦的大将紀信。
元至元二十九年（1292年）上海縣建立。當時，由于上海縣城的規模并不大，因而縣内并未修建自己的城隍廟，城内居民祭拜城隍神是到城郊的淡井廟（現位于上海市永嘉路十二号）去祭拜松江府城隍神。
明永樂年間，随着上海縣城市規模的不斷擴大，城内居民人數不斷增加，出城祭拜城隍神多有不便。于是，明代永樂年間（1403-1424年），當時的上海知縣張守約将上海城内供奉金山神主博陸侯霍光的金山神祠改建為上海城隍廟，供奉上海城隍秦裕伯。
幾經滄桑
上海城隍廟在明代永樂年間初建之時，規模尚小。但是城隍神作為上海城市的保護神，與上海地區百姓的生活密切相關，因此百姓對城隍神奉祀尤謹，曆代屢有修葺和擴建。現将自永樂年間開始至一八四二年以前大體的修葺、擴建過程列表如下：
明永樂年間（1403-1424年）上海知縣張守約将金山神廟改建成為上海城隍廟，上海城隍廟建立。
明天順年間（1457-1464年）上海知縣李紋重修上海城隍廟。
明萬曆十五年（1602年）城隍廟大殿前建亭，将洪武二年明太祖朱元璋冊封天下城隍神的诰文勒石,并立于亭内，稱“洪武碑亭”。
明嘉靖十四年（1535年）信徒共同捐助擴建城隍廟山門，完工之日，恰逢新知縣至，請其題字，馮彬題“保障海隅”，此時永嘉神童正在上海，百姓即請神童将此四字書于城隍廟山門之上。
明萬曆三十四年（1606年），知縣劉一爌重建。同年火毀，知縣李繼周再建。
清順治四年（1647年）城隍廟鑄寶鼎一座立于大殿前，上刻“松江府上海縣城隍廟通天永寶彜”及八十字的短頌。
康熙二十二年（1683年），上海知縣史彩捐俸倡修，由道士楊兆麟募資興工，并于廟前建鼓亭二所。
清康熙二十九年（1690年），龍虎山第五十四代天師賜“上海縣城隍顯佑伯印”。
康熙四十八年（1709年），本地鄉紳在廟東構建東園，城隍廟廟基擴大為12畝6分。
雍正十三年（1735年），住持募修城隍廟。
乾隆十三年（1748年），寝宮毀于火，知縣王侹重建。
康熙四十八年（1709年），上海百姓購得土地，構造東園，歸入城隍廟。廟基擴大為36畝8分9厘2毫。
乾隆二十五年（1760年），上海城隍廟購得潘氏園林構造西園，此時上海城隍廟總面積約為四十餘畝。
乾隆五十九年（1794年），道會司葛文英募建城隍廟後樓。
嘉慶三年（1798年），城隍廟大殿重修，設道會司和二十四司于兩庑。
嘉慶四年（1799年），住持莊楚珍及其徒孫曹星恒募銅鼎一座，置于城隍殿前庭。
清嘉慶19年（1814年），重建洪武碑亭。
道光十六年（1836年），城隍廟西庑毀于火災，由上海縣衆商募資重建。
管理機構
廟宇住持
上海城隍廟曆來由正一派道士任住持來管理廟宇。明代永樂中，金山神廟改建成為上海城隍廟時，殿左為映苞堂即是供奉曆代住持的所在。自抗日戰争以前，上海城隍廟内存有曆代住持手冊，以記載城隍廟曆代的住持道士。但是，在抗日戰争中，上海城隍廟作為難民區，接收上海難民，廟内情況混亂，住持手冊也在這時候遺失。琴棋書畫無一不通，留下了著作《琴學入門》《閑雲吟草詩集》；1913年由火神廟進入上海城隍廟成為住持的羅克裕；羅克裕的弟子許麗生，1966年“文化大革命”開始，許麗生被解除上海城隍廟住持的職務，上海城隍廟由道士任住持管理的制度暫時告一段落。
