三昧真火:道教詞語-中文百科頻道

基礎解釋

道教謂元神、元氣、元精函藏修煉能生真火，謂之三昧真火。《藥王救苦忠孝寶卷·思藐救白蛇》：“ 孫思藐虔誠參道，每日家收丹煉藥，時時下苦，将五氣一處烤，将六門緊閉牢，三昧火往上燒，煉就了無價之寶。”《四遊記·玉帝起賽寶通明會》：“我不免放出三昧真火，燒死你這妖怪。”《封神演義》第八四回：“ 通天教主看見準提，頓起三昧真火。”

涵義

三昧真火，本來源于佛教，三昧，亦譯“三摩地”，漢語意譯“正受”、“定”，通指離散亂、昏沉的一切寂定心境．《大智度論》卷五解釋說：“心注一處不動．是名三昧。”同書卷二十說：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、為梵文samādhi 的音譯，意譯為“定”、“等持”“正定”、“調直定’、“息慮凝心”等，為心持續凝注一境而不散不動義，包括佛教所說從最初級“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想處定”的各種定境，一說包括所有的“有心定”即有觀念的定境，而不包括“無想定”和佛教所說唯三果聖人方可達到的“受想滅盡定”這兩種“無心定”--- 定中無任何感覺、意想活動的境界。真火來源于道教的内丹修煉: 上乘“以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏内魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成”。稱此為上乘延生之道，可證仙果。最上一乘“以太虛為鼎，太極為爐，清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定、慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木并，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒、定、慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當”。稱此為上品天仙之道，修習成就，可“形神俱妙，與道合真”。從上可以看出,三昧真火是佛道二者相結合的名詞.是佛道修煉到一定層次才有的境界三昧真火-就是木中火+石中火+空中火看過封神演義就知道~裡面有解釋要滅三昧真火隻能用真水了,乾坤玉露可滅或者用四海海水淹沒亦可

其他說法：

三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者說，上為君火－中為

臣火－下為民火。

要滅三昧真火隻能用真水，乾坤玉露可滅；或者用四海海水淹沒亦可。

人體内有三種火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰氣動之火。古人稱為"三昧真火"。這三種火合在一起，意念加重，注視不離，叫做武火；意念輕松，似有似無，叫做文火。

佛教用語

三昧是佛教用語，來自于梵文Samādhi，也譯作“三摩地”、“三摩提”。n三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神，可分為兩種：一是與生俱來的能力即“生得定”，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即“後得定”。前者靠積德，後者靠修行而得。《十住毗婆沙論·卷十一》載“三昧乃四禅（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。”，在原始佛教與大乘佛教對于三昧的定義并不完全相同。n梵音samādhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定于一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合于法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。智度論五曰：‘善心一處住不動，是名三昧。’n同二十八曰：‘一切禅定，亦名定，亦名三昧。’n同二十曰：‘諸行和合，皆名為三昧。’n同二十三曰：‘一切禅定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。’止觀二曰：‘通稱三昧者，調直定也。’大論雲：‘善心一處住不動，是名三昧。’大乘義章十三曰：‘定者當體為名，心住一緣，離于散動，故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。’n同二曰：‘以心合法，離邪亂，故曰三昧。’同九曰：‘心體寂靜，離于邪亂，故曰三昧。’n同二十曰：‘定者據行便息亂住緣，目之為定。就實而辨真心體寂，自性不動，故名為定。’新稱三摩地，譯為定或正受，等持等念。又曰現法樂住。定與正正受。其義同前。平等保持心，故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等，故曰等念。是就利他業而釋之也。又現定中法樂，故曰現法樂住。正受之異名也。n唯識論五曰：‘于所觀境令心專注不散為性，智依為業。’探玄記三曰：‘三昧此雲等持，離沉浮，故定慧等，故名等也。心不散，故住一境，故名持也。’法華玄贊二曰：‘梵雲三摩地，此雲等持。平等持心而至于境，即是定也，雲三昧者訛也。’玄應音義三曰：‘三昧，或言三摩提，或雲三摩帝皆訛也。正言三摩地，此譯雲等持。等者正也，正持心也，持謂持諸功德也。或雲正定，謂住緣一境，離諸邪亂也。’菩提心義一曰：‘梵雲三摩地，唐雲等念。入有情界，平等攝受而護念之者。

道教

真火來源于道教的内丹修煉：

上乘“以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性

情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏内魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成”。稱此為上乘延生之道，可證仙果。

最上一乘“以太虛為鼎，太極為爐，清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定、慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木并，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒、定、慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當”。稱此為上品天仙之道，修習成就，可“形神俱妙，與道合真”。