作品原文
t版本一
t七步詩
t煮豆持作羹①，漉豉以為汁②。
t萁在釜下燃③，豆在釜中泣④。
t本自同根生，相煎何太急⑤？
t版本二
t七步詩
t煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
t本是同根生，相煎何太急？
t版本三
t七步詩
t煮豆持作羹，漉菽以為汁。
t萁在釜下燃，豆在釜中泣。
t本自同根生，相煎何太急？
t版本四
t七步詩
t煮豆然豆萁，漉豉以為汁。
t萁在釜下然，豆在釜中泣。
t本是同根生，相煎何太急！
注釋譯文
詞句注釋
①持：用來、用作。羹（gēng）：用肉或菜做成的糊狀食物。
②漉（lù）：過濾。豉（chǐ）：煮熟後發酵過的豆。有版本也作菽(shū)。
③萁（qí）：豆莖，曬幹後用作柴火燒。
④釜（fǔ）：古代的一種鍋
⑤煎：煎熬，比喻迫害。
白話譯文
煮豆來做豆羹，過濾的豆子做成汁。
豆杆在鍋下燃燒，豆子在鍋裡哭泣。
豆杆和豆子本是從同一條根上生長出來的，為什麼要相互煎熬逼迫得那麼狠呢？
創作背景
黃初元年（220年）正月，六十六歲的曹操病死，曹丕由世子榮升魏王；同年十月，漢獻帝被迫禅讓帝位，曹丕上位，稱帝為魏文帝。由于争封太子這段經曆讓曹丕無法釋懷，在他稱帝後，他仍對曹植耿耿于懷。他擔心這個有學識又有政治志向的弟弟會威脅自己的皇位，就想着法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己無法開脫，隻好在極度悲憤中七步之内應聲成詩。據《世說新語·文學》記載：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法（殺），應聲便為詩……帝深有慚色。”
這首詩最早就被記錄在《世說新語》之中，後來流傳的僅有四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”大概是因為在傳播過程中為它是否真出于曹植之手尚難肯定。然《世說新語》的作者去曹魏之世未遠，所述自然有一定的依據，而且據《世說新語》中引《魏志》中了也說曹植“出言為論，下筆成章”，曹操曾試之以《登銅雀台賦》，植援筆立成，而且斐然可觀，所以曹植在七步之内作出這樣一首好詩也完全是可能的。
《七步詩》的真僞存在很大争議。餘秋雨認為，以曹丕的智商，不大可能在宮殿上做這樣殘暴而又兒戲式的惡作劇。況且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁難他也不會做得這麼笨。餘秋雨認為這首詩比喻得體，有樂府風味，很可能确實是曹植的手筆，但創作時的戲劇場面，大約就是後人虛構的了。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”系羅貫中僞作，不是七步詩的原文。
作品鑒賞
文學賞析
謝靈運曾說：“天下才有一石，曹子建獨占八鬥，我得一鬥，天下共分一鬥。”（《釋常談》）劉勰的《文心雕龍·才略》中也說：“子建思捷而才俊，詩麗而表逸。”明代王世貞的《藝苑卮言》也說：“子建天才流麗，雖譽冠千古，而實避父兄，何以故？才太高，辭太華。”可見前人都指出了曹植才華出衆，禀賦異常的特點，而最能表現其才華的例子就是這首《七步詩》。
這首詩純以比興的手法出之，語言淺顯，寓意明暢，無庸多加闡釋，隻須于個别詞句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆這一日常生活現象，曹植以“豆”自喻，一個“泣”字充分表達了受害者的悲傷與痛苦。第二句中的“漉豉”是指過濾煮熟後發酵過的豆子，用以制成調味的汁液。“萁”是指豆莖，曬幹後用來作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實有違天理，為常情所不容。
詩人取譬之妙，用語之巧，而且在刹那間脫口而出，實在令人歎為觀止。後兩句筆鋒一轉，抒發了曹植内心的悲憤，這顯然是在質問曹丕：我與你本是同胞兄弟。為什麼要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟阋牆、自相殘殺的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。
這首詩以萁豆相煎為比喻，控訴了曹丕對自己和其他衆兄弟的殘酷迫害。口吻委婉深沉，譏諷之中有提醒規勸。這一方面反映了曹植的聰明才智，另一方面也反襯了曹丕迫害手足的殘忍。這首詩之妙，在于巧妙設喻，寓意明暢。豆和豆稭是同一個根上長出來的，就好比同胞兄弟，豆稭燃燒起來卻把鍋内的豆煮得翻轉“哭泣”，以此來比喻兄弟相殘，十分貼切感人。
當然，這首詩的風格與曹植集中的其他詩作不盡一緻，因是急就而成，所以談不上語言的錘煉和意象的精巧，隻是以其貼切而生動的比喻，明白而深刻的寓意赢得了千百年來的讀者的稱賞。
名家點評
宋·佚名《漫叟詩話》：“曹子建七步詩，世傳煮豆然豆萁，豆在釜中泣，一本雲萁向釜下燃，豆在釜中泣，其工拙淺深，必有以辨之者”。
明末清初·毛先舒《詩辯坻》：“子建樂府《怨歌行》比《七哀》多十二句，然《七哀》妍至雅潔，似勝《怨詩》。《七步詩》四句者，詞意簡完，然不若六句之有态”。
近代·郭沫若《論曹植》：“站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免過火，如果站在萁的一方面說，不又是富于犧牲精神的嗎？”
作者簡介
曹植（192—232），字子建，沛國谯郡（今安徽亳州人）。三國時期的文學家。他是曹操的第四子，曹丕的同母弟，封陳王。因富于才學，早年曾受曹操寵愛，一度欲立為太子。及曹丕、曹叡為帝，備受猜忌，郁郁而死。
他是建安文學的傑出代表，現存詩九十多首，絕大部分是五言詩。曹植的詩歌善用比興，辭采華茂，比較全面地代表了建安文學的成就和特色，對五言詩的發展有着重要的影響。
作者争議
該詩不見于陳壽的《三國志》，也不見裴松之為《三國志》所做的注。最早記載該詩者，是南朝宋的文人劉義慶所著筆記小說《世說新語》，其原文是：
“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步作詩，不成者行大法，應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。帝深有慚色。”
那時節，距離曹植去世已有二百餘年。
尤為重要的是，七步詩也不見于《曹植集》。
曹植生前編過自己的作品集，“為前錄七十八篇”；魏明帝曹叡也曾下诏為曹植編集子，收錄各種題材的作品“凡百餘篇”。這兩種集子在晉代有流傳，直到唐代仍保存得相當完好，其散佚大約發生在兩宋交接的亂世。據《晉書》記載，晉武帝司馬炎讀到某篇作品，懷疑是曹植所作，便将其子曹志喚來詢問。曹志的回複是“先王有手作所目錄，請歸尋按”——可見曹植不但留下了作品集，還留有完整的作品目錄。曹志後來回複司馬炎，說那篇作品不是曹植所寫，真正的作者是曹囧。
能見到三十卷完整版《曹植集》的南北朝學者與唐代學者，在提到“七步詩”時普遍隻說來自《世說新語》，無人說來自《曹植集》（如李善給《文選》做注，常引用《曹植集》，但提到七步詩則稱引自《世語》，這顯示他讀到的《曹植集》裡沒有相關記載）。就現存史料來看，兩晉一百五十餘年間，也沒有關于“七步詩”的故事流傳。這些事實，足可說明《曹植集》裡沒有收錄“七步詩”。不但說明《曹植集》裡沒有“七步詩”，還可以說明曹植後人保存的未刊作品裡（如果存在的話），也沒有“七步詩”——基于合理懷疑，曹叡為粉飾其父曹丕的形象，可能會将不利于曹丕的曹植作品删落未收。但入晉後仍無“七步詩”的故事流傳，已很能說明問題。
總之，《世說新語》是七步詩迄今可見的唯一來源。
