典故
魏王與龍陽君為同性戀者，同床共枕，甚為寵愛。一日，魏王與龍陽君同船釣魚，龍陽君釣得十幾條魚，竟然哭了起來，魏王驚訝的問其緣故，龍陽君謂初釣得一魚非常高興，後釣得越來越大，便将小魚丢棄。由此思己，四海之内，美人頗多，害怕魏王寵愛其他的美人，必将抛棄自己，所以流淚。魏王為了不讓龍陽君傷心憂慮，下令舉國禁論美人，違禁者滿門抄斬，以表其愛龍陽君，亦作”龍陽之興“。
曆史淵源
同性戀的現象，在中國的遠古即已存在，可以說和中國曆史同樣悠久。傑出的中國清朝學者、《四庫全書》的主編紀盷（1724～1805年）在他的名著《閱微草堂筆記》中，根據文獻資料記載："娈童始于黃帝"。娈童，就是供成年男性同性戀者作為性行為對象的少年男子；黃帝，則是傳說中的中華民族的始祖。這就把中國同性戀的存在列入中國曆史開端的時代了。
在成書于公元前90年的《史記》中，司馬遷（公元前145～前86年）寫道："諺曰’力田不如逢年，善仕不如遇合。’固無虛言。非獨女以色媚。而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。"（第125卷佞幸列傳第65。中國古籍版本很多無統一頁碼，不少古籍成書年代、出版年代也不确知，所以不便按照通常的格式作文獻注。本文引用古籍甚多，僅在文内作必要介紹，引文出處僅指出卷數或章回數。列于文尾的參考書目僅收現代著作，謹此說明）。司馬遷這段話，說明早在漢朝以前，即公元前206年以前（《史記》記載了漢高祖的同性戀，所以"昔"字當指漢朝以前），因美貌而和皇帝有同性性關系而得官職的人，就很多了。
曆史由來
這是在正史中，明确指出男性同性戀存在很久遠的例證。
除《史記》之外，在《晏子春秋》、《韓非子》、《戰國策》、《漢書》、《晉書》、《宋書》、《南史》、《北史》、《陳書》等古籍中，也都有男性同性戀的記載。這裡需要加以引述的記載有三，因為它們乃是中國男性同性戀"雅稱"或"代稱"的語源。
《韓非子》的"說難"篇中有一則曆史故事說，衛國的國王衛靈公(在位年代：公元前534～前493年)很喜愛一個美男子彌子瑕。按照衛國的法律，若偷駕國王的車子，應處以斷足的刑罰。《韓非子·說難》：“昔者彌子瑕有寵于衛君。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車以出，君聞而賢之口：‘孝哉，為母之故，忘其刖罪。’異日，與君遊于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君，君曰：‘愛我哉，忘其口味，以啖寡人。’及彌子色衰。
《漢書》記載，漢哀帝非常愛董賢，出遊時哀帝和他共坐一輛車子，在室内則同床共卧。有一次，白天兩人一起睡覺，哀帝睡醒了要起床，但董賢還在熟睡，而且壓住哀帝的衣袖，哀帝為了不吵醒他，就派人把衣袖割斷而起（卷93佞幸傳第63）。所以後來又把同性戀稱為"斷袖之癖"，或簡稱"斷袖"，有時也合稱為"餘桃斷袖。"
《戰國策》的"魏策"中記載說，魏國的國王和龍陽君是很好的同性伴侶，同床共枕，很為寵愛。有一天，魏王和龍陽君同船釣魚，龍陽君釣到了十幾條魚，突然哭了起來，魏王問他為什麼，他說他開始釣到一條魚很高興，後來釣到更大的魚，就想把開始釣到的小魚丢掉，因而想到四海之内，美貌的人很多，生怕魏王得到别的美人，便會把他抛棄，所以哭了。魏王便保證絕不會，并且下令禁止談美人，犯禁的便要全家抄斬，表明了他是多麼真摯地愛龍陽君。所以後來又把同性戀稱為"龍陽之好"，或簡稱"龍陽"。
值得注意的是，這三則故事所說的同性戀主角都是國王。中國著名社會學家潘光旦教授，根據《史記》和《漢書》中的記載指出，西漢的十個皇帝"幾乎每一個皇帝有個把同性戀的對象，或至少犯一些同性戀傾向的嫌疑。
這就表明，至少在春秋戰國和秦漢時代，同性戀不但不犯禁，而且很可能是一種"雅癖"，因為最高統治者--皇帝帶頭這樣做。後來的魏晉南北朝時代，男性同性戀也是"上流社會所共有的一種風尚"。例如，魏晉間有七位著名的文人，号稱"竹林七賢"，彼此很相好。據著名的中國古代性生活的研究專家Van Gulid博士的論證，至少其中的嵇康（公元223～262年）與阮籍（公元210～263年）是有同性戀行為的。困為在劉義慶（公元402～444年）著《世說新話》第十九章"賢媛"中記載了山濤（公元205～283年）的妻子在晚間窺視客居她家的嵇康和阮籍同床共睡的同性性行為。
