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在中國人的稱謂習慣中，室名齋号常常也成為書齋主人的代稱，如"少室山房"、"閱微草堂"、"聊齋"，已成為胡應麟、紀昀、蒲松齡的固定的别名。著名古文字學家唐蘭先生論殷墟蔔辭研究，謂："自'雪堂'導夫先路，'觀堂'繼以考史，'彥堂'區其時代，'鼎堂'發其辭例，固已極一時之盛。"這就是所謂"甲骨四堂"，分别為羅振玉(雪堂)、王國維(觀堂)、董作賓(彥堂)、郭沫若(鼎堂)四人的齋号，治古文字學和三代曆史者，一聽便知，絕不會搞錯的。
曆史背景
私家室名齋号的産生，至遲不晚于漢晉之際。《淵鑒類函》卷346引《晉傳》：嵇含好學，能屬文，家在鞏縣，門曰歸厚之門，室曰慎終之室。是"慎終"為其室名。《山堂肆考》曰桓溫初于南州起齋，齋中悉畫盤龍，因号"盤龍齋"。但是，以室名齋号替代姓名來相稱的風氣，則在唐宋時才逐漸興起，名頭最響亮的當推辛棄疾之"稼軒"。這是他在淳熙八年(1181)春在上饒郡城外興建的一間書房，因旁邊全辟為田畝，故名"稼軒"，乃"臨(莊)稼之軒"的意思。淳熙十五年(1188)元旦，其門人範開編成老師的作品集，即以《稼軒詞》命名。此後，随着其詞作的廣泛流傳，"稼軒"之号幾有蓋過他本名的勢頭。
室名
室名的形式，幾乎全是偏正式結構，後半部分表示建築式樣，通常是一個字如亭、館、樓、閣等，也有兩個字如山莊、草堂、山房、精舍等。最常見的，大約30多種，如"西軒"(唐柳宗元)、"陶庵"(明張岱)、"誠齋"(明朱有墩)、"塔影園"(明文肇祉)、"喜聲館"(明呂坤)、"古風莊"(明葉繼武)、"梅花墅"(明許自昌)、“少室山房"(明胡應麟)、“香畹樓"(清陳斐之)、"越缦堂"(清李慈銘)、"飲冰室"(近代梁啟超)、"散原精舍"(近代陳三立)、“載敬堂”（陳志歲）、“知覺齋”（黃錦祥）等，另外尚有屋、居、廬、院、舍、閣、榭、寓、巢、舫、塢、洞各字。
室名的前半部分内容，與文人自取别号相似，自由度很大，但也能撮合類同情況分項：
依傍景觀
即以居室書齋所處自然環境或人文景觀為題示，标榜使用室名者澹泊名利、寄情山水的閑适意趣，如"聽松軒"、"蘭雪堂"、"塔影園"、"芳蘭軒"等。
特殊含義
很多名家的齋号不隻是依傍景觀，而還具有特殊的含義，例如自己在哪一季節所生，家庭所給人的感覺，自己所偏愛的風格等等。這一類齋号則比較耐人尋味。
帶有名字
有一些名家的齋号則帶有自己名字中的一個字，象征獨一無二的齋号，給人一種量身定做之感。
