詞語概念
【詞目】：鸩酒
【讀音】： zhènjiǔ
【語出】：
《漢書·齊悼惠王傳》：“天後怒，乃令人酌兩卮鸩酒置前，令齊王為壽。”
顔師古注引應劭曰：“鸩鳥黑身赤目，食腹蛇野葛，以其羽劃酒中，飲之立死。”
【基本解釋】
[poisoned wine]用鸩羽泡的酒;毒酒
【詳細解釋】
毒酒。用鸩羽浸制，飲之立死。《漢書·齊悼惠王劉肥傳》：“太後怒，迺令人酌兩巵鴆酒置前，令 齊王 為壽。” 顔師古 注引 應劭 曰：“鴆鳥黑身赤目，食蝮蛇野葛，以其羽畫酒中，飲之立死。” 晉 葛洪 《抱樸子·嘉遯》：“淵魚之引芳餌，澤雉之咽毒粒，咀漏脯以充飢，酣鴆酒以止渴也。” 明 陸采 《明珠記·寫诏》：“齎鴆酒，奉鸞緘，放心去皇陵一遍。”nn
基本含義
鸩
鸩是一種傳說中的猛禽，比鷹大，鳴聲大而凄厲。其羽毛有劇毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，幾乎不可解救。但考慮實際情況，估計這隻是傳說，久而久之鸩酒就成了毒酒的統稱。一種說法：鸩不是一種傳說中的猛禽，實際存在，即食蛇鷹，小型猛禽比雞大不了多少，在南方山區分布較廣，如武當山地區。因其食蛇故被誤認為體有劇毒，道士做法時的“禹步”經考證即為對其捕蛇時動作的模仿。還有一種說法，鸩是一種稀有未知鳥類，被人捕殺幹淨。
鸩酒
鸩鳥最可怕的地方自然是它的羽毛。鸩酒，也叫酖酒，早在《左傳》中就已提到。用鸩鳥的羽毛劃過酒，酒即含有劇毒，就是鸩酒，飲之令人立即斃命。鸩毒毫無顔色和異味，毒性卻能夠盡數溶解于酒。當然這隻是個被誇大了的傳說，事實上有許多毒酒并不是僅僅用鸩的羽毛劃過的，而是在酒中同時摻入了某種毒物（例如烏頭、毒箭木、毒芹汁等等），不過人們習慣上也都叫它鸩酒。
但是鸩酒不是可以随意配置的，這需要技術精湛的醫士出面，從而分化為一個陰鸷的職業，叫"鸩者"。這些制造毒藥的天才在犀牛角、獸皮的保護下，也是顫顫巍巍地接近尤物，稍有不慎，即會引火燒身。古籍上有很多關于以鸩酒賜死和飲鸩酒自殺的記載，"懼鸩忍渴"、"飲鸩止渴"就源于此。
在酒中滲入某些有毒的物質制成的毒酒，曆來被人們作為殺人的利器。古代的一些史籍如《史記》、《漢書》中，都有這方面的記載。《南唐書·申漸高傳》中說：南唐皇帝李升顧慮大臣周本威望太高，難以控制，想誅殺之。有一次，李升倒了一杯"鸩酒"賜給周本。周本察覺了皇上的意圖，用禦杯分出一半酒說：奉給皇上，以表明君臣一心。李升當即色變，不知如何是好。這時，為帝王演戲奏樂的優人申漸高見此情景，一邊跳舞一邊走了上來，接過周本的酒說：請皇上把它賜給我吧。說畢，一飲而盡，将杯揣在懷中走了。李升立即暗遣人帶着解藥去給申漸高，未等藥到，申漸高已經"腦裂"而死。原文雖未說明腦裂的詳情，但聽起來足以令人毛骨悚然了。
黑鸩為鸩鳥中最為稀少的一種，其毒性強而難發，這種引而不發的性質就像它所具備的深厚功力，待當事人的想象力和恐懼感揮發得差不多了的時候，一發則動全身，發則無藥可救，無怪此物一旦侵人頭皮之後，非數月甚至一年之久毒性才始行發作。
普通鸩毒人一旦飲下就行将發作，其性急而有治，且易辨别，黑鸩毒性緩而難察，直至慢慢地将人血化盡，其毒一旦侵入頭皮，即可寄生在發根之内，使這黑絲維持原毒不絕，而且使當事人覺查不出。
由于鸩毒的殘酷性實在太過彰顯，仁者一直反對使用這種奇毒。戰國時，楚國的使者驸馬共前往巴國，途中見到一人挑着一擔下了鸩毒的酒正欲謀财害命。驸馬共請求買下毒酒，但所帶的錢不夠，驸馬最後把自己的馬車也一并給了對方。東西到手，他立即把鸩酒倒入江裡。這個故事，被作為宣傳仁慈的例子廣為流傳。在晉代，朝廷曾下令嚴禁鸩毒，并不準鸩鳥過江。當時石崇任南中郎将、荊州刺史時，曾經捕獲了一隻鸩鳥雛，交給後軍将軍王恺養護，司隸校尉傅诋立即向朝廷告發了此事，朝廷下诏寬宥了石崇，但命令立即把鸩鳥當衆燒死。
東晉升平二年（358年），王饒竟然向朝廷進獻鸩鳥，晉穆帝司馬聃大怒，下令把王饒鞭打二百，并把那隻鸩鳥當中燒死在京城的十字路口。一方面，在這些仁義皇帝的圍攻之下，鸩鳥自然是越殺越少；另一方面，心如蛇蠍的統治者一直大力弘揚毒文化，鸩鳥面臨絕境，直至湮沒在飛禽的最高空。
宋代之後，鸩毒的使用并沒有被抛棄，直到明清兩代仍然有人使用，并取得了立竿見影的鸩殺之功。在這以後，鸩鳥就像鑲嵌了金邊的烏雲，被暴力徹底地從曆史的天空抹去了。現在，我們隻能使用過往文字來複圓它淩厲的形象，推測矗立在宮阙楠木梁柱上那一串"梆梆"的怪響。其實，中國是構思殺人方式最多的國家，一塊磚頭就可以置人死命，好像并不需要曲徑通幽的鸩毒來實現宗旨。也就是說，鸩鳥之毒，多半是被權力妖魔化了的結果。
