人物生平
獻詩言志
約義熙十二年（416年），鮑照出生于一個低級士族家庭，因家庭貧困而年少時曾從事農耕。
元嘉十二年（435年），鮑照創作《拟行路難十八首》組詩中的部分詩作。深秋，鮑照西遊荊州，往依臨川王劉義慶。途中，鮑照經過大雷（今安徽省望江縣境内），作《登大雷岸與妹書》寄予妹妹鮑令晖。秋末，鮑照抵達荊州江陵。歲末，鮑照谒見臨川王劉義慶，毛遂自薦，但沒有得到重視。他不死心，準備獻詩言志。有人勸阻他說：“郎位尚卑，不可輕忤大王。”鮑照大怒：“千載上有英才異士沉沒而不可聞者，豈可數哉！大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相随乎？”鮑照于是獻詩，劉義慶覺得其詩奇異，于是賜鮑照二十匹帛，後拔擢鮑照為臨川王國侍郎，鮑照遂作《解褐謝侍郎表》。在荊州期間，鮑照與僧人釋惠休相往來，創作《秋日示休上人》、《答休上人》二詩。
曆仕諸王
元嘉十六年（439年）四月，劉義慶改授江州刺史，鎮尋陽，鮑照随之由荊州江陵前往江州尋陽。之後，鮑照曾遊覽廬山，後作《登廬山》一詩記述其事，又作《登廬山望石門》一詩記述所見的奇觀。鮑照又随劉義慶登廬山香爐峰，并作《從登香爐峰》以紀。同年，劉義慶于江州建“淩煙樓”，鮑照創作《淩煙樓銘》以贊；太子劉劭出生，鮑照以兼任郎中令作《皇孫誕育上表》以賀；鮑照遊覽宮廷湖，創作《望孤石》一詩。此外，鮑照還曾為劉義慶創作《佛影頌》一篇。
約元嘉十七年（440年），鮑照在劉義慶幕下曾被限制行動，不久後解禁，鮑照于是作《謝解禁止表》一篇；又曾因過錯被放逐，不久後獲原宥，遂作《謝随恩被原疏》以謝。十月，劉義慶徙任南兖州刺史，鎮廣陵，鮑照于是随劉義慶還京都。途中，鮑照作《上尋陽還都道中》一詩，又作組詩《還都道中三首》。途經三山時，鮑照作《還都至三山望石頭城》一詩，又作《還都口号》一詩。回到建康後，劉義慶赴南兖州刺史任，鮑照随之到廣陵。約在次年（441年），鮑照在劉義慶幕下由侍郎而轉常侍，作《轉常侍上疏》一篇。
元嘉二十年（443年），鮑照作《野鵝賦》一篇以寄意。同年，劉王義慶以災異解職還京都，鮑照随劉義慶自廣陵還京都建康。次年（444年）正月，劉義慶病逝，鮑照為之服喪三月後上書臨川世子劉烨，自求解職，并作《通世子自解啟》、《重與世子啟》二文。秋季，鮑照去職還家，作《臨川王服竟還田裡》一詩記其事。此前某些年間，鮑照與何長瑜、陸展、袁淑等為劉義慶編纂《世說新語》等著作。
元嘉二十二年（445年）春季，鮑照由建康渡江北上，到達梁郡。大約于此年作《見賣玉器者》一詩。七月，征北大将軍衡陽王劉義季由南兖州刺史改為徐州刺史，鮑照從劉義季辟而到達徐州。到達徐州後，鮑照作《從過舊宮》一詩。同年，鮑照作《代棹歌行》一詩以述行蹤。次年（446年）六月，交州刺史檀和之伐林邑國，克之，鮑照為之作《代苦熱行》。此後至元嘉二十七年（450年）之間，鮑照追憶彭城事而作《論國制啟》一篇。
元嘉二十四年（447年）二月，黃河、濟水俱清，當時以為美瑞，鮑照作《河清頌》以贊。同年，鮑照離劉義季幕而還京都建康，為始興王劉濬所辟，任始興國侍郎，并在入劉濬幕府時作《拜侍郎上疏》一篇。大約在入劉濬幕府後，鮑照在京都建康與王僧綽相唱和，作《和王丞》一詩。次年（448年）十月，劉濬被徙為征北将軍、南徐州和兖州二州刺史，出鎮京口，鮑照随之前往京口。同月，鮑照随劉濬谒陵，随之遊覽京岘山，并作《從拜陵登京岘》一詩以紀。暮冬，鮑照随劉濬遊覽京口蒜山，有《蒜山被始興王命作》一詩。約在此年，鮑照奉命創作《代白纻舞歌辭四首》。
元嘉二十七年（450年）正月，始興王世子誕育，鮑照為作《征北世子誕育上表》以賀。大約同月，王僧達母憂服阕，出為宣城太守，鮑照作《送别王宣城》詩以贈。同年，鮑照作《代陳思王白馬篇》一詩。次年（451年），劉濬率衆城瓜步，鮑照随之。同年，鮑照侍郎報滿辭任，作《侍郎報滿辭閣疏》一篇，辭任後未即南返，逗留江北。離開劉濬幕府後，鮑照作《代放歌行》一首以寄意，又作《采菱歌七首》以寄意。春夏間，鮑照遊廣陵城而作《蕪城賦》一篇。同年，鮑照于江北又作《日落望江贈荀丞》詩一首，遙寄其友尚書左丞荀赤松。此年，鮑照又有《代門有車馬客行》一詩。
依随孝武
元嘉二十九年（452年）五月，鮑照經由瓜步返建康，登瓜步山有感而作《登瓜步山榻文》一篇。六、七月間，鮑照由京都建康到南徐州義興（今江蘇宜興）訪義興太守王僧達，與之七夕相唱和，作《和王義興七夕》一詩。七、八月間，王僧達作學陶詩，鮑照和之而作《學陶彭澤體》詩一首。次年（453年）二月，南朝宋太子劉劭及始興王劉濬共弑宋文帝，劉劭自立為帝，改元太初，史稱“元兇”。三月，江州刺史武陵王劉駿自江州率衆入讨。四月，義興太守王僧達自候道南奔，鮑照從之，逢武陵王軍于鵲頭。同月，劉駿即皇帝位于新亭，是為宋孝武帝。五月，孝武帝軍攻入京都建康，劉劭、劉濬一齊伏誅，鮑照為孝武帝軍平定京邑而作《中興歌十首》以頌。秋季，鮑照在京都建康，與王僧達相唱和，有《和王護軍秋夕》詩一首。同年，鮑照除海虞縣令。
孝建三年（456年）春季，鮑照遷太學博士，兼中書舍人。劉駿愛撰寫文章，自以為别人比不上，鮑照領悟他的心思，寫文章多言辭粗俗句子重複。人們都說鮑照才思枯竭，實則不然。同季，鮑照在建康與吏部尚書謝莊連句作詩，有《與謝尚書莊三連句》一首。春夏之交，鮑照因修葺房屋而請假三十日，作《請假啟》一文。後鮑照又因病而作《松柏篇》詩一首，因病及其妹鮑令晖逝世而請續假百日作《請假又啟》一篇。秋季，與王延秀、荀原之、荀萬秋等登樓賞月，有《月下登樓連句》一首。十月，柳元景為骠騎将軍，鮑照作《為柳令讓骠騎表》。冬季，鮑照随孝武帝遊宴覆舟山，代柳元景作《侍宴覆舟山二首》。大約此年，鮑照因在建康與荀萬秋分别而作《與荀中書别》一詩，又作《藥奁銘》及《謝賜藥啟》。
孝建四年（457年），春正月，劉駿改年号為大明。大約孝建、大明年間，鮑照為諷孝武帝之宮闱渎亂而創作《采桑》一詩。大約在離太學博士而兼中書舍人任前，鮑照憂讒畏譏而作樂府詩《代陳思王京洛篇》一首。離中書舍人任時，鮑照又作《代白頭吟》一首以寄托其不遇自傷之情。大約此後，鮑照大概因與王僧達的交往而出為秣陵令。秋季，鮑照在秣陵令任，作《玩月城西門廨中》詩一首。
大明二年（458年），鮑照轉永安令（虞炎《鮑照集序》誤作“永嘉令”）。出為永安令時，鮑照又受限制行動的處分，有行動限制被解除時的謝啟《謝永安令解禁止啟》一篇。
亂中遇害
大明五年（461年），鮑照因行動限制被解除而作《謝永安令解禁止啟》一篇。之後，鮑照到揚州吳興，為臨海王劉子顼軍府佐，掌書記之任。秋季，鮑照在吳興，有《吳興黃浦亭庾中郎别》一詩。大約此年或次年，鮑照于吳興又有《自砺山東望震澤》一詩。次年（462年）春季，鮑照在吳興送别盛侍郎，作《盛侍郎餞候亭》一詩。七月，劉子顼徙任荊州刺史，鮑照為其征虜參軍而随其赴荊州任。劉子顼上荊前由吳興返京都建康，鮑照随之。八、九月間，鮑照随劉子顼赴荊州江陵，發自建康新渚，作《從臨海王上荊初發新渚》一詩以紀。赴荊州前，鮑照作《代東門行》一詩，道經竹裡山時作《登翻車岘》一詩，到京都時則睹物有感而作《代陸平原君子有所思行》一詩。此外，途中鮑照作《遊思賦》一篇以寄懷，途徑武昌登黃鶴矶時又作《登黃鶴矶》一詩，途經陽岐山時則作《岐陽守風》一詩。再次年（463年），鮑照在荊州江陵，有《與伍侍郎别》和《夢還鄉》，《代陽春登荊山行》和《在荊州與張使君李居士聯句》大概也創作于此年。
大明八年（464年）春夏之際，劉子顼由征虜将軍進号前将軍，鮑照随府轉前軍參軍，不久即遷前軍刑獄參軍，又遷前軍記室參軍。閏五月，孝武帝劉駿薨，太子劉子業即帝位，史稱“前廢帝”。同年，鮑照妻子逝世，鮑照作《傷逝賦》以悼亡。大約此年，鮑照在荊州作《拟古》“十五諷詩書”一詩自叙經曆。次年（465年）春季，鮑照于荊州作《在江陵歎年傷老》一詩。八月，劉子業改永光元年為景和元年。十一月，湘東王劉彧弑宋前廢帝劉子業。十二月，劉彧即帝位，是為宋明帝，改景和元年為泰始元年。同年，晉安王劉子勳傳檄京邑，以兵反，劉子顼不宋明帝受命而以兵響應劉子勳。此年前後，鮑照在荊州作《代挽歌》一詩。
泰始二年（466年），劉子勳稱帝于尋陽，定年号為“義嘉”，進劉子顼為衛将軍、開府儀同三司，鮑照随府轉衛軍參軍。八月，劉子勳兵敗，被殺于尋陽。随後，荊州城破，劉子顼被執，尋被殺，鮑照也于亂兵中遇害，時年約五十一歲。
主要影響
成就綜述
鮑照有力地推動了中國古典詩歌的發展，其文學成就集中表現在其文學創作上多方面的貢獻。六朝詩壇，素稱贻譏金粉，浮華纖巧，内容空虛貧弱，缺少現實生活的反映。在晉宋文學新舊變革過程中，鮑照繼謝靈運之後，進一步繼承并發揚自《詩經》以來中國古代文學的現實主義傳統，取得了卓越的成就。其作品不但在内容上能夠較為全面、深刻地反映社會生活和時代面貌，盡情地抒吐個人胸懷，在藝術形式上更能汲取當時文壇上精雕細琢、善于表現的長處，講究煉字煉句，巧妙地操縱語言的音節，多所創造，具有清新而又嚴謹的特點，一洗詩壇靡弱之風，光焰騰于楮墨之表，為詩界灌注了新的生命。
風格上，鮑照的詩作豪爽驅邁，為此，方東樹曾贊揚其作“非常奇麗，氣骨俊逸不可及，非同齊、梁靡弱無氣，雖小庾亦不能具此氣骨”（《昭昧詹言》），認為鮑照之後的庾信亦望塵莫及。數量上，鮑照的詩作在也是當時最多的，丁福保編《全漢三國晉南北朝詩》所收文人詩603首中，鮑照一人獨占204首（三言1首，四言4首，五言167首，七言11首，雜言21首），超過其三分之一。形式上，鮑照的詩作半為徒詩，半為樂府。徒詩全為五言，樂府則半為五言，半為七言或雜言。内容上，鮑照在遊仙、遊山、贈别、詠史、拟古、數詩、建除詩、字謎、聯句等方面均有佳作留世。
同時，鮑照的文學成就存在一個聚訟千古的嚴肅課題，即鮑照是否梁陳宮體詩的先導或濫觞。自從蕭子顯在《南齊書·文學傳論》裡從側面指出齊梁的豔情、宮體皆是鮑照詩歌藝術影響的惡性發展後，宋代的張戒、近代的劉師培、現代的陳鐘凡、陳寂亦等評論家基本持贊同态度。對此，中國中外文藝理論學會理事鐘優民等認為，宮體詩是梁簡文帝蕭綱所創，完全是腐朽透頂的統治階級荒淫放蕩生活在創作上的醜惡反映；而鮑照筆下的婦女形象則充滿康樂之情，或具有婉曲愁怨之思，故而鮑照的創作态度是嚴肅的，從而鮑照詩與宮體詩存在本質區别，二者不可同日而語。
文學形式
在文學形式方面，鮑照兼長衆體，詩、賦和散文皆有名篇傳世。其五言詩講究骈俪，圓穩流利，詞采華茂，對偶工整，或寓情于景物之中，或遊神于氣象之表，皆抑揚頓挫，音調和諧，而且思想深刻，感情飽滿，建安風骨猶存，造詣很高，開後代詩人無數法門，獲得不少詩家的好評，可謂“風格道麗，意境深沉，陳言盡去，耐人咀嚼”。其中，其五言古絕更是在句式、押韻上開唐人絕句之先河。其七言詩則在詩史上更占有極為顯要的地位，他更是曾經被人尊為七言詩開山之祖。此外，在樂府創作方面，鮑照可以說是當時集古今大成的詩人，他在總結前人經驗的基礎上，對樂府的音調、句法多所發展。就骈文方面而言，鮑照也是一位優秀的骈文作家。
樂府詩
樂府詩方面，首先，鮑照樂府的詩題，有其首創的，如《蕭史曲》、《幽蘭五首》、《中興歌十首》等；也有其根據樂府《古辭》自創的。對于前代樂府的精華，鮑照能夠較好地師承，如建安樂府注重反映“世積亂離，風衰俗怨”的社會現實，與此相比，鮑照樂府在反映當代民族矛盾、階級矛盾和統治集團内部矛盾上實有過之而無不及；較之同時代詩人，鮑照樂府也是高出一籌。同時，鮑照不受前人限制，能借舊題來寄托新意，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，在樸素自然的外衣下，往往蘊藏着深厚純美的内涵，有着高遠的境界，塑造出奇險、生動的形象，達到了很高的藝術造詣。
其次，鮑照樂府較前人樂府還有一個大的進步就是廣泛運用七言體和五、七言為主的雜言體，突破了五言樂府的舊框架。在這方面上，首先，鮑照大量創作七言和雜言樂府（鮑照樂府詩計有三言詩1首、五言詩54首、七言詩11首、雜言詩21首），使詩歌節奏錯綜多變，為樂府詩和七言詩的發展開辟了廣闊的道路。原因在于：七言句比五言句字數多，不僅詞彙的容量大、含義多，而且在一句之内可有起伏、轉折，感情的表達能力就強；而雜言又呈現出錯綜變化，增加了詩歌形式的節奏美，去掉了因字句一律而呆闆、平直的缺點，使整首詩具有生動活潑的特點。第二，鮑照的樂府詩想象豐富、大膽，善用比興，在詩中往往造出新奇、生動的形象，使詩歌的思想變得鮮明、深刻。第三，鮑照樂府詩的語言既瑰麗又通俗，這是他非常講究辭藻，語言造詣很深，發揚了文人詩和民歌兩方面的優點的結果。第四，鮑照樂府詩的情調氣勢也多種多樣，總能随詩的思想内容而變，有的奔放，有的流轉，有的飄逸，有的沉郁，有的激昂急促，有的輕歌緩唱，等等，各臻其妙。
最後，鮑照樂府創造了一系列新的人物形象，栩栩如生，惟妙惟肖；他的樂府語言容量很大，節奏變化較多，辭藻華美而又流暢，既保持民歌語言的本色，又融合文人樂府語言的優點，給後代提供了可貴的藝術借鑒，在反映社會現實的廣度和深度上更是前無古人。
五言詩
五言詩方面，鮑照的五言詩深沉、秀麗，數量上計有111首，内容上可分為詠史和拟古、山水、酬贈等。
首先，鮑照的詠史和拟古詩主要是影射現實、抒發懷抱。在這類詩中，鮑照往往采用對比手法，一方面寫帝王将相的榮華富貴，一方面寫寒士貧民的寂寞凄涼。總體來看，鮑照對豪門顯貴的态度是輕蔑而非羨慕，對寒士貧民的态度是同情和贊賞。
其次，鮑照不以山水詩聞名，其部分山水詩因緻力于典雅沉奧而陷于平頓闆實，但其大部分山水詩還是有特色、耐人尋味的，有不少山水詩更是達到了“指事造形，寫情寫物，最為詳切”的要求。
最後，鮑照的酬贈詩數量上約占其五言詩的五分之一，内容上則形象鮮明、感情深摯，是鮑照繼承《詩經》、《楚辭》的比興手法而學習民間歌謠喜用“比體”的結果。
七言詩
七言詩方面，鮑照是中國曆史上第一個大量創作七言詩的人，其七言詩全是樂府詩，應該是學習七言樂府民歌和曹丕等文人七言樂府詩的緣故。其現存形式完整的七言詩有十一首，約占了南朝宋二十七首七言詩的五分之二，開創了七言詩的新局面。從内容方面看，鮑照七言詩或是愛情詩，或寫夫妻離亂的痛苦，或寫棄婦的悲傷，可以說是充實豐富的。
骈體文
鮑照的散文現存三十七篇，計有賦十篇、表疏十篇、啟九篇、書一篇、頌兩篇、銘四篇、文一篇。其中，以賦、書、頌、銘、文比較有價值。首先，鮑照的賦全是抒情小賦，思想内容與其詩歌是一緻的。其次，鮑照僅存的書信《登大雷岸與妹書》名為書信，實為遊記，是一篇描繪山水景物的骈體文。總體來看，鮑照骈體文的風格是同其詩歌相一緻的，即是遒勁雄健，瑰麗奇峭，富有浪漫主義的特色。
藝術風格
在藝術風格上，鮑照的很多作品均以闊大的胸襟，宏偉的氣魄，描繪廣泛的社會現實，抒吐在高門世族壓抑下寒士的生活情緒和美好理想，既有清新俊逸的一面，有不少一任淡遠、飄逸之至的作品，也有秀麗絕倫、雕琢精工之作，但在複雜多樣的風格中，其作品的主調還是遒勁強健、雄壯昂揚的風格，這種雄肆、奔放的風格具有強烈的浪漫主義色彩，再配以鮑照作品豐富的現實題材和深刻的思想内容，使其創作顯示出現實主義與浪漫主義高度有機的統一。
主要作品
著作
鮑照的集子有南齊永明年間虞炎奉文惠太子蕭長懋之命所編十卷本。現存《鮑照集》以《四部叢刊》影印明毛斧季校本《鮑氏集》為較早，明代張溥《漢魏六朝百三家集》本《鮑參軍集》最為流行。
鮑照集子的注釋，始于清末的錢振倫，成書六卷，未刊行；近代黃節在此基礎上著《鮑參軍詩注》，有人民出版社本；近現代錢仲聯作《鮑參軍集注》（附《鮑照年表》，有古典文學出版社本）；現代丁福林、叢玲玲有《鮑照集校注》（有中華書局2012年版）。
詩文
對于鮑照的詩文作品，收入《鮑參軍集注》（錢仲聯增補、集說、校）中的計有賦十篇、表六篇、疏四篇、啟九篇、書信一封、頌文兩篇、銘文四篇、散文一篇、樂府四十四題（一組算一題）、詩八十五題（一組算一題）、聯句詩三題。
轶事典故
“留一犁”
相傳，在南北朝時期，某年春季備耕期間，一位姓宛的農民發現，他家那塊稻田裡不知什麼時候葬了一棺新墳。他雖然覺得奇怪，卻不動聲色地接納了它，在耕田時還為它多留了一犁土，且讓“留一犁”成了宛家的“祖訓”，讓宛家人一代一代地善待這個無名之墳。隋朝開科舉前，宛家原本世代務農。但到了隋朝開科舉後，這個農民的孫子輩中卻出了個在省城會考中名例榜首的大秀才。據傳，宛秀才在省城會考期間，每逢遇到疑難問題時，總有一個人在他後面指點他，可是當他回頭時卻發現什麼人也沒有。在指點聲音出現時，宛秀才再三追問後得知指點他的是“劉一雷”，因為宛家對其有恩而暗中指點宛秀才。宛家人千思百想後想到“留一犁”的“祖訓上，認為是“留一犁”在暗中相助宛秀才，于是宛家人重修此墳以表感謝，後從墓中的随葬竹簡中得知墓主是鮑照。
人際關系
母親：孝建三年（456年）仍在世，其餘不詳。
妹妹：鮑令晖，有才思，善文學，先鮑照而亡。
妻子：姓氏不詳，先鮑照而亡。
曆史評價
南北朝時期
南北朝虞炎：照（鮑照）所賦述，雖乏精典，而有超麗，爰命陪趨，備加研訪，年代稍遠，零落者多，今所存者，傥能半焉。（《鮑照集序》）
南北朝鐘嵘：宋參軍鮑照，其源出于二張，善制形狀寫物之詞，得景陽之諔詭，含茂先之靡嫚。骨節強于謝混，驅邁疾于顔延。總四家而擅美，跨兩代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮當代。然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。故言險俗者，多以附照。（《詩品》）
南北朝蕭子顯：次則發聲驚挺，操調險急，雕藻淫豔，傾炫心魂，亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛，斯鮑照之遺烈也。（《南齊書·文學傳·論》）
隋唐時期
隋代王通：鮑照、江淹，古之狷者也，其文急以怨。（《中說·事君篇》）
唐代劉知幾：至如鮑照，文宗學府，馳名海内，方之漢代，褒、朔之流。（《通史·人物篇》）
唐代杜甫：俊逸鮑參軍。（《春日憶李白》）
兩宋時期
北宋陳師道：鮑照之詩，華而不弱。（《後山詩話》）
南宋朱熹：鮑明遠才健，其詩乃《選》之變體，李太白專學之。（《朱子語類》）
南宋敖陶孫：鮑明遠如饑鷹獨出，奇嬌無前。（《詩評》）
南宋張戒：世徒見子美詩多粗俗，不知粗俗語在詩句中最難，非粗俗，乃高古之極也。自曹、劉死至今一千年，惟子美一人能之。中間鮑照有此作，然僅稱俊快，未至高古。（《歲寒堂詩話》）
南宋嚴羽：①元嘉體，宋年号。顔、鮑、謝諸公之詩。②顔不如鮑，鮑不如謝。文中子獨取顔，非也。（《滄浪詩話》）
元明時期
元代陳繹曾：六朝文氣衰緩，唯劉越石、鮑明遠有西漢氣骨，李、杜筋取此。（《詩譜》）
明代陸時雍：鮑照材力标舉，淩厲當年，如五丁鑿山，開人世之所未有。當其得意時，直前揮霍，目無堅壁矣。駿馬輕貂，雕弓短劍，秋風落日，馳騁平岡，可以想此君意氣所在。（《詩鏡總論》）
明代王夫之：①明遠樂府，自是七言至極，顧于五言歌行，亦以七言手筆行之，句疎氣迫，未免失五言風軌。但其謀篇不雜，若《門有車馬》、《東武》、《結客》諸作，一氣内含，自踞此體腸要，當從大段着眼，乃知其體度。若徒以光俊求之，則且去吳均不遠矣。元嘉之末，雅俗沿革之際，未可以悅耳妄相推許也。②杜陵以“俊逸”題鮑，為樂府言爾。鮑五言恒得之深秀而失之重澀，初不欲以俊逸自居。……五言自著俊字不得。（《船山古詩評選》）
清初近代
清代陳祚明：鮑參軍既懷雄渾之姿，複挾沉摯之情。其性沉摯，故即景命詞，必鈎深索異，不欲猶人；其姿雄渾，故抗音吐懷，每獨成亮節，自得于己。樂府則弘響者多，古詩則幽尋者衆。然弘響之中，或多拙率；幽尋之内，生澀病焉。二弊交呈，每傷氣格。要須觀過知仁，即瑕見美，則以雖拙率而不近，雖生澀而不凡，音節定遒，句調必健。少陵所詣，深悟于茲，固超俗之上篇，轶群之貴術也。所微嫌者，識解未深，寄托亦淺。感歲華之奄謝，悼遭逢之岑寂，惟此二柄，布在諸篇。縱古人托興，率亦同然；而百首等情，烏睹殊解？無煩诠繹，莫足躭思。夫詩惟情與辭，情辭合而成聲。鮑之雄渾在聲，沉摯在辭，而于情反傷淺近；不及子山，乃以是故。然當其會心得意，含咀宮商，高揖機、雲，遠符操、植，則又非子山所能競爽也。要之，自宋以後，此兩家洵稱人傑。鮑境異于庾，故情遜之；庾時後于鮑，故聲遜之；不究此二家之蘊，即不知少陵取法何自。古今作者，沿訴有因，至于格調之殊，易地則合，固不可強加軒轾耳。（《采菽堂古詩選》）
清代王士祯：鐘嵘《詩品》，餘少時深喜之今始知其踳謬不少。……中品之劉琨、郭璞、陶潛、鮑照、謝眺、江淹，下品之魏武，宜在上品。……至以陶潛出于應璩，郭璞出于潘嶽，鮑照出于二張，尤陋矣，又不足深辯也。（《漁洋詩話》）
清代何焯：①明遠天才瞻麗，尤長于誇飾，故光焰騰于楮墨之表。②詩至明遠，發露無餘。李、杜、韓、白，皆由此也。（《義門讀書記》）
清代葉燮：①六朝詩家，惟陶潛、謝靈運、謝朓三人最傑出，可以鼎立。……左思、鮑照次之。思與照亦各開生面，餘子不能望其肩項。②六朝諸名家，各有一長，俱非全璧。鮑照、庚信之詩，杜甫以“清新”、“俊逸”歸之，似能出乎類者。究之，拘方以内，畫于習氣，而不能變通。然漸辟唐人之戶牖，而啟其手眼，不可謂庾不為之先也。（《原詩》）
清代沈德潛：①鮑明遠樂府，抗音吐懷，每成亮節。代東門行、代放歌行等篇，直欲前無古人。（《說詩晬語》）②五言古雕琢與謝公相似，自然處不及。（《古詩源·卷十一》）
清代張惠言：以情為裡，以物為襮，鑱雕雲風，琢削支鄂，其懷永而不可忘也，坌乎其氣，煊乎其華，則謝莊、鮑昭之為也。江淹為最賢，其源出于屈平《九歌》，其掩抑沉怨，泠泠輕輕，其縱脫浮宕而歸大常。鮑昭、江淹，其體則非也，其意則是也。（《七十家賦鈔序》）
清代劉熙載：①明遠長句，慷慨任氣，磊落使才，在當時不可無一，不能無二。②“孤蓬自振，驚沙坐飛”，此鮑明遠賦句也。若移以評明遠之詩，頗複相似。③張景陽詩開鮑明遠。明遠遒警絕人，然練不傷氣，必推景陽獨步。（《藝概·詩概》）
清代魏源：嗣後阮籍、傅玄、鮑明遠、陶淵明、江文通、陳子昂、李太白、韓昌黎，皆以比興為樂府、琴操，上規正始，視中唐以下，純乎賦體者，固古今升降之殊哉！（《詩比興箋序》）
清代錢振倫：原夫南朝作手，江、鮑并稱。大率參軍集如萬仞峭壁，獨絕人蹤；醴陵集如上界琪花，别成奇采。上方漢、魏，則渾灏不及，而塗轍易明；下比陳、隋，則繁缛未開，而風格較峻。子莫執中，若斯而已。（《江鮑二家文鈔序》）
近代王闿運：明遠詩氣急色濃，務追奇險，其品度卑矣，然自成格調，亦無流騁無歸，無識者乃以為風韻出顔、謝之上，是不知翰林之骛，而以為丹山之鳳也。……鮑詩隻是多琢句，精選詞，王布景，故格不得高。其勁氣才足除冗弱耳。（《八代詩選》）
近代吳汝綸：①明遠樂府最高，他詩多規摹大謝，不為絕詣。《昭明》多錄樂府，慎取他體，鑒裁自精。②鮑詩有生峭一種，下開東野、山谷。（《鮑參軍集選》）
近代李詳：太沖三都之後，士衡、安仁漸趨今軌。明遠、文通，起而振之，足稱勁敵。（《與孫隘堪書》）
近代夏敬觀：宋以後樂府，音調漸變，用七言、雜言尤甚。鮑照《拟行路難》，其機杼出自陳琳《飲馬長城窟》，至其變句句協韻為隔句協韻，非複“柏梁體”也。謝莊《懷園引》、《山夜憂》，沈約《八詠》等詩，尤注重音節，開初唐四傑之派。唐人七言古詩，又變其音節。而隔句協韻，實始于鮑。吳均、費昶之《行路難》，蕭子顯之《燕歌行》，則又排偶而換韻矣。是時文辭，受此影響頗甚。其為樂府，能稍存漢、魏之骨者，惟鮑照一人矣。（《八代詩評》）
後世紀念
鮑照墓
鮑照墓在黃梅縣城外西池西岸。原墓有碑、瑩牆等，後漸毀廢。
清道光二十五年（1845年），知縣俞昌烈予以重修，邑人喻權捐田五畝作為祭産，學者喻元鴻賦詩紀念：“為愛風騷屈宋遺，故埋詩骨楚江湄……”
現存冢墓，封土高2米，底徑2米餘。另有碑石一塊，上刻“南朝宋參軍鮑公照明遠之墓”等字，書體雄健，頗為醒目。
鮑照讀書台
古時，廣濟縣有三台八景。廣濟三台之首是鮑照讀書台。讀書台位于乙尖山明月峰上。五列巨石酷似放大的古書，象是五千年的中華文化等待後人來閱讀。按照李世光的推算，這是第四世紀冰川移動産生的漂劃巨台，和匡山地質構造完全相同。巨石之下憑空突出平坦的大石台，譽為讀書台。傳說，鮑照在匡山乙尖讀書作詩，文思泉湧。常常面對巍巍廬山和無邊的滄浪之水，下筆如有神，提筆一揮而就。其後不久，元嘉16年（公元439年）秋，他站在乙尖山頂遙望今安慶方向大雷郡望江縣，電閃雷鳴的雷池切斷了兄妹的聯系，寫成了著名的《登大雷岸與妹書》抒情散文，生動地傳達出匡山神态，成為千古名篇。
南北朝期間南朝宋代大文學家鮑照登台讀書，着作豐富，後人稱為鮑照讀書台。康熙年間，清代翰林學士、廣濟縣龍坪金德嘉特題詩一首：“山雞啼徹九天聞，萬仞芙蓉五色雲。台下青青書帶草，至今人識鮑參軍。”
鮑照讀書台在清朝乾隆年間還有台榭建築。四方石柱，鼎立台榭；八面景緻，盡入台中。讀書台海拔高度900米，是潛心讀書，終南捷徑的好地方。東邊紫雲山，南湧滄浪水，西向天簌，北承太乙。更是參禅修道的聖地。
匡山讀書處，敏捷詩千首。鮑照詩章《拟行路難》創作于此。俊逸詩風，上承魏晉風骨，下開唐宋先河。自此千年書台月異，廣濟人文日新。乙尖山上天生八卦頂；明月峰下俊逸鮑參軍。鮑照既是“道人”，又是“參軍”。李白詩曰：“梁有湯惠休，常從鮑照遊，卓絕二道人，結交風與麟”。南北朝，兵荒馬亂，南北混戰，鮑照也想建功立業，擔任參軍，決戰江州荊州滄浪水中。可惜古物已廢，亭榭待修。
公元二十一世紀元年，世紀書台得以重建。
