人物簡介
北魏獻文帝拓跋弘
姓名拓跋弘
政權北魏
在世454年-476年
在位465年-471年
天安：466年-467年八月
皇興：467年八月-471年八月
北魏獻文帝拓跋弘（454年-476年；在位465年-471年）是南北朝時期北魏的皇帝。是文成帝拓跋浚長子。
皇興五年（471年）傳位于太子元宏，自為太上皇。476年被母馮太後毒死。
政治統治
獻文帝拓跋弘繼續執行拓跋珪的政策，他在平城等地建起大量房屋，并将塞外的鮮卑人及其他胡人内遷到關東地區。這是一項強制性的官方移民政策，目的是恢複與發展久經破壞的中原地區，遇到的阻力卻恰與其深遠的意義成正比。當時的官員不會去體諒老百姓對于故土的依戀之情，更不懂得組織“居委會”去做思想工作，在執行政策過程中多半是采取硬性逼迫的手段，造成了一些地方民衆的反感。部分流氓無賴乘機煽動情緒，許多年輕人逃亡集結在外，不少郡縣都出現了有組織的土匪或強盜。
獻文帝拓跋弘面對民患十分頭疼，又不想大動幹戈地鎮壓，就與公卿們商量：“朕本來是要為民除害，可惜讓那些官員壞了事兒，以至于亂事頻起。如今違犯的人多了，不可能把他們都抓起來殺了。我的意思是通過大赦安撫，你們覺得怎麼樣呢？”
元城人侯屈說：“民衆逃亡做強盜，這是大罪，如今不給他們定罪就把他們赦免，乃是‘為上者反求于下’（即本末倒置，不是執行政策的人的行為），恐怕不妥。依臣所見，不如誅殺首惡，赦免餘黨，此舉足可安定天下。”清河人崔宏（這位又是清河崔氏一族，後來鼎鼎有名的北魏漢臣崔浩正是他的長子）則說：“聖明的君主統領民衆，目的便在于安定團結，而不是跟民衆去較量勝負。赦免罪行雖不是正招，但卻便于執行。侯屈的意思是先誅後赦，還不如一招赦免全部搞定為好！如果有人赦免了之後還不老實，到時再殺也不為晚。”
獻文帝拓跋弘贊同崔宏的建議，依計執行，果然許多人就不再為亂，對于繼續作亂搞破壞的少數人，拓跋嗣就不再手軟，派将軍于栗領兵一萬前去平定，很快解決了不安定的因素。
經濟改革
北魏獻文帝拓跋弘大力推行的改革内容，鮮卑拓跋部落發源于遙遠的邊陲之地，他們的人口本來就少，進入廣袤的中原後，必然成為一支少數民族。如果僅僅限于搶劫，他們自可來去如風，完全保持着過去的那種野蠻的遊牧生活及習俗。然而，若是長期占據中原，在這塊土地上生活下去，他們就不得不調整、改變過去的生存方式，由遊牧生活變為先進的農業耕作。
北魏獻文帝拓跋弘時期，其社會躍入封建制，生産力逐步發展。但在統治方式上，北魏前期仍然保留着濃厚的奴隸制殘餘，特别是在統一北方以前，繼續将戰争中擄掠的人口沒為奴婢，賞賜給諸王貴族和有戰功者，從事農業和手工業的生産勞動。
賦稅方面，在推行宗主督護制的地區，平均每戶每年的戶調是帛二匹，絮二斤，絲一斤，粟二十石，外加地方征收的調外之費帛一匹二丈。且任意增加臨時征調，動辄每戶要交三十、五十石粟。當時官吏沒有正式的俸祿，貪污、賄賂、高利貸公行。獻文帝拓跋弘統治期間，大将公孫軌到上黨(今山西長治北)，去時單馬執鞭，回來則從車百輛。拓跋統治者推行民族歧視政策。在戰争中，被驅迫當兵的各族人民在前沖鋒，鮮卑騎兵在後驅逼。十二年獻文帝拓跋弘圍攻盱眙(今江蘇盱眙東北)時，寫信給劉宋守将臧質說，攻城的都不是我鮮卑人，你殺了他們，免得他們将來造反。
在北魏獻文帝拓跋弘當政時期，社會生産力逐步得到恢複和發展，中國北方自西晉永嘉之亂(310)以後，經過十六國時期的戰争破壞，百姓死于兵革，斃于饑馑，幸存的人口不足50。中原地區一派凋敝景象。北魏統一北方後，經過各族人民長期的辛勤勞動和共同鬥争，生産關系得到了調整，生産有明顯的發展。
特别是獻文帝拓跋弘改革後，自耕農民顯著增加，獻文帝拓跋弘以前，全國戶數已達五百餘萬，比西晉太康年間增加一倍多。農業，手工業都有顯著的發展。《洛陽伽藍記》稱北魏後期百姓殷富，年登俗樂，衣食粗得保障。在手工業方面，北魏後期煉鋼技術有新的成就，相州牽口冶(在今河南安陽)制成銳利的鋼刀。商業也逐漸活躍起來，太和以前，北方商業幾乎處于停頓狀态，錢貨無所周流。
獻文帝拓跋弘時，元淑為河東太守，當地許多百姓棄農經商。随着商業的發展，貨币恢複流通，太和十九年，又重新鑄造“太和五铢”錢，規定此錢在京師及全國諸州鎮都可通行。
軍事政策
年輕的獻文帝拓跋弘非常善戰，他親自率兵指揮的戰蠕蠕，也是非常出色的一次戰役。他親自統率隊伍，率兵追擊，一直追到“石磧”（沙漠）。拓跋弘即位不過13歲，年紀雖輕，也同樣喜歡練兵。天安二年，（公元467年），二月，“田于西山，親射虎豹”；五月，“田于崞山，遂幸繁峙”。退位做太上皇以後在北苑的大閱兵，驚動朝野。
在拓跋弘的統治（465－471年在位）下，拓跋人以犧牲南方中國王朝為代價，又取得了許多勝利。466年占領彭城，467年征服淮河流域，469年占領山東。470年拓跋人懲罰了一支鮮卑部落（即蒙古種吐谷渾），吐谷渾自5世紀初就居住在青海湖地區。
文化政策
拓跋弘是一位佛教徒，他是那樣的虔誠以至他于471年讓位給他尚年幼的兒子而出家為僧。其子拓跋宏（471－499年在位）在成年之後對佛教也表示出同樣的感情，在佛教的影響下，他采用了一部較人道的法規。494年，他把都城從熱河的平城遷到洛陽，由此完成了拓跋人的中國化，正是在這一時期，在他的發起下洛陽南部著名的龍門佛教石窟開始動工。
這些石窟裡的雕塑都是在494年到759年間的不同時期内完成。但是，拓跋人在毫無保留地采用中國文化和佛教信仰時，失去了他們突厥祖先所具有的堅韌和英勇的品質。他們的打算是通過征服南部中國王朝在他們的統治下完成中國的統一，結果失敗了。
帝王之死
北魏獻文帝拓跋弘剛毅有斷，又喜好研習黃、老之學以及佛經，是那種天資特别聰明的人。他十二歲即位，幾年後皇子拓跋宏（父子名字同音，在漢族帝王中很少見）出生，馮太後歸政給他，使他更能自行其是，決斷朝事。漸漸的，權力之争使這對名義上的母子之間的關系發生了微妙的變化，隔膜頓生。
馮太後當時也還三十歲不到，守寡難熬，就與風流倜傥的臣下李奕有了那麼一腿。獻文帝年青人好面子，一年後就要把帝位讓給叔叔京兆王拓跋子推。大臣們紛紛反對，訴說禅位給皇叔之舉是紊亂宗祀的事情，要禅位也要讓皇太子繼位。思慮久之，孝文帝把帝位禅給六歲的兒子拓跋宏。
經過幾年觀察，馮太後覺得拓跋弘越來越英明，日子一天天過去，母子兩人一天比一天疏遠，相互猜忌之中，激起馮太後的殺心，于476年夏天的某個夜晚，馮太後派人在繼子的酒中下毒，鸩殺了這位年青的皇帝，時年才二十三歲。馮太後又升一格，以太皇太後的身份重新主持國家大政。
承明元年六月辛未日（476年7月20日），拓跋弘離奇駕崩于永安殿，年僅二十三歲。谥曰獻文皇帝，廟号顯祖，葬于金陵。
