本義
蹙（cù）眉，皺眉
注音
pínpín
探源
颦是把眉頭皺起來，是一種病态美。具有這種相貌特征的女子，在唐朝以前極為少見，知名的隻有西施一人，唐朝之後卻廣泛見于青樓女子當中。涉及這些眉毛颦蹙的青樓女子的詩詞、圖畫比比皆是。李白、李涉、唐寅都有非常優美的詩篇傳世，李白詩集《閏情》中的一首，名字叫《怨情》全詩如下：美人卷珠簾，深坐颦蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰？李涉：（代表作）《聽歌》全詩如下：飒飒先飛梁上塵，朱唇不動翠眉颦。願得春風吹更遠，直教愁殺滿城人。唐寅美不勝收的《一剪梅。雨打梨花》全詩如下：雨打梨花深閉門。
忘了青春，誤了青春。賞心樂事共誰論？花下銷魂，月下銷魂。愁聚眉峰盡日颦。千點啼痕，萬點啼痕。曉看天色暮看雲。行也思君，坐也思君。唐寅《漫興十首》之五更為黛玉的名、字、别号提供了可尋之迹。全詩如下：平康巷陌倦遊人，狼借桃花病酒身；短夢風塵千裡笛，多情弦索一床塵。黃金誰買長門賦，黛筆難描滿額颦，惟有所歡知此意，共燒高燭賞餘春。可見這種具有“颦蹙”相貌特征的女子在唐朝以及唐朝之後的青樓女子當中是何其多見。
從唐朝開始佛教在中國得到大力發展，佛教裡有專門管藥品的藥王菩薩，是一個很重要、很隐秘的角色。在清朝，一般人都知道有這麼一位菩薩，但了解的人很少。
在第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼》，趙姨娘就問馬道婆："前日我送了五百錢去，在藥王跟前上供，你可收了沒有？”在清朝貴族家庭，服藥是很平常的事，比如在第三回，大家一看見林黛玉就知道她有不足之症，立即問她平常吃什麼藥。"或許“颦蹙”這種相貌特征與某種印度商品有聯系。
颦字在佛經裡也是一個重要字眼，并且對這個字作了專門解釋。原文如下：蹙眉作颦。亦并也。眉并一處。《大寶積經》認為“颦眉”婇女應當快受樂。原文如下：汝今面目如青蓮，雲何颦眉不暢适，今此婇女甚殊特，微妙清淨等諸天，各各善解諸伎術，歌舞音樂悉能通，汝應與此相娛樂，雲何憂愁如毒箭？汝今應當快受樂，非是憂愁苦惱時。《成實論》認為“有觸常在身内”因而出現“疼痹。
颦呻。饑渴。”等症狀。原文如下：或從劖刺。或因鞭杖。生異種識。或有觸常在身内。非如寒熱等從外假來。所謂猗樂。疲極。不疲極。若病若差。身利。身鈍。懶重。迷悶。瞪瞢。疼痹。颦呻。饑渴。飽滿。嗜樂。不樂。懵等諸觸。各生異識。《佛本行集經》說“颦眉”的人喜歡弄嬰兒、弄鳥、左顧右盼、長噓歎息、好動等等，說得很準，與描寫林黛玉的許多情節非常吻合。原文如下：或弄嬰兒。或弄諸鳥。
或複行步。顧盻左右。或複颦呻長噓歎息。或以腳指傍畫于地。或歌或舞。《妙法蓮華經》認為應當忍受颦蹙之人的惡口。原文如下：惡口而颦蹙，數數見擯出，遠離于塔寺，如是等衆惡，念佛告敕故，皆當忍是事。諸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，說佛所囑法。
《妙法蓮華經》認為“颦蹙而懷疑惑”佛經的人要受罪報，原文如下：若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種。或複颦蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。……其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，如是展轉，至無數劫，從地獄出，當堕畜生，若狗野幹，其影瘦，黧黮疥癞，人所觸娆，又複為人，之所惡賤，常困饑渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報。
由此可見黛玉曰“颦颦”“的淵源可以追溯至佛經或印度商品，寶玉所說“西方有石名黛，可代畫眉之墨”并非虛言，估計之前有精通佛經的人或者佛教中人指點過他。
林黛玉
颦颦即為林黛玉
林黛玉，中國古典名著《紅樓夢》的女主角，金陵十二钗之首，西方靈河岸绛珠仙草轉世真身，榮府四千金賈敏與巡鹽禦史林如海之獨生女，賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、戀人、知己，賈府通稱林姑娘。她生得傾城傾國容貌，兼有曠世詩才，是世界文學作品中最富靈氣的經典女性形象。绛珠還淚的神話賦予了林黛玉迷人的詩人氣質，為寶黛愛情注入了奇幻浪漫色彩，同時又定下了悲劇基調。
