概述
張景嶽非常重視《内經》，對《素問》、《靈樞》進行了30多年研究，根據個人體會，以類分門，撰成《類經》32卷。後又以圖解形式闡述《内經》中運氣學說，編成《類經圖翼》11卷，闡發“醫易同源”原理寫成《類經附翼》4卷。
張氏中年以後著書立說，著作首推《類經》，其編撰“凡曆歲者三旬，易稿者數四，方就其業。”成書于天啟四年（1624）。張景嶽對《内經》研習近三十年，認為《内經》是醫學至高經典，學醫者必應學習。但當時一般人“目醫為小道"，視《内經》為無用之物，甚至從醫的人，也置《靈》、《素》為罔聞。張景嶽認為，這種情況是嚴重的，發展下去勢必導緻盛盛虛虛，而遺人夭殃，緻邪失正，而絕人長命(《類經》自序)。造成這種情況，其中一個原因是經文奧衍，研閱較難。就是說，《内經》的文字深奧，内容龐雜，讀起來非常難懂，确有注釋的必要。
雖然《内經》自唐以來注述甚豐，王冰注《黃帝内經素問注》為最有影響的大家，但是，遺漏處也不少。例如，有避難不注的；有注釋與原義不符的；有注釋不便檢閱的。何況《靈樞》尚未注釋，使人無不感到遺憾。而各家注本頗多闡發未盡之處後來，不少醫家注釋《内經》也隻是順文敷演，難懂之處仍不能明斷，精要之處仍得不到闡發。張景嶽認為這樣的注釋沒有什麼益處。于是他專心緻志研究《素問》、《靈樞》兩書。開始他是把《内經》中的重要章句摘錄下來，作為個人學習之用。日子久了，摘錄多了，反而覺得《内經》中所言是金石，字字有珠玑，結果，竟不知哪句可摘，哪句不可摘。
因而他奮起鼓念，決定自己來整理、注釋《内經》，以便發隐就明，轉難為易，盡啟其秘，使學者了然，一見便得趣，從而對研究《内經》能提高一步，深進一層，真正熟悉本原，不至于誤己誤人，使之達到最完善的境界。這就是張景嶽彙編注釋《内經》的目的。景嶽思路開闊，對《内經》精研深刻，各家著作浏覽甚廣。《類經》集前人注家的精要，加以自己的見解，敢于破前人之說，理論上有創見，注釋上有新鮮，編次上有特色，是學習《内經》重要的參考書。經過長期的實踐及摸索，張景嶽打亂《内經》原來的體例，按性質将經文分類，然後加以注解。
往往以《靈樞》啟《素問》之微；以《素問》發《靈樞》之秘，相為表裡，互通精義。同時，綜核百家，剖析幽隐，把經文分成攝生、陰陽、藏象、脈色、經絡、标本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、會通十二類，共三百九十條，彙分三十二卷。此外，還附有《類經·圖翼》十五卷，以佐诠釋。此書由于把《素問》和《靈樞》兩經“合而為一"，并分類編注，所以叫《類經》。張景嶽認為這樣類編，可以條理分，綱目舉，晦者明，隐者見，一展卷而重門洞開，秋毫在目。
同年，景嶽再編《類經圖翼》和《<類經附翼》，對《類經》一書中意義較深言不盡意之處，加圖詳解，再附翼說。《類經圖翼》十一卷：對運氣、陰陽五行、經絡經穴、針灸操作等作圖解說，讨論系統。《類經附翼》四卷，為探讨易理、古代音律與醫理的關系，也有闡述其溫補的學術思想之作，如《附翼·大寶論》《附翼·真陰論》等重要論文，也有部分針灸歌賦。
張景嶽編寫《類經》，據說是四易其稿，曆時三十年而成。
主要内容
三十二卷。刊于1624年。該書将《黃帝内經》中的《素問》和《靈樞》二書的全部内容，以攝生、陰陽、藏象、脈色、經絡、标本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、會通等12類重新加以組合，著成此書。每類又分若幹小類。由于内容以類相從，故名《類經》。書中對《内經》作了較廣泛深入的研究，對《内經》原文作了極為詳盡的注釋。在全面注釋和分類研究方面做出了巨大貢獻。成為學習和研究《内經》的重要參考書。現存幾種明刻本及多種清刻本。1949年後有影印本。
