面相分析:通過面部特征來論命的學問-中文百科頻道

淵源發展

面相與自然

面相的起源是和古代社會的社會背景及哲學理論分不開的，陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架，并廣泛應用于各個領域。古時候的人，由于對事物的本質認知來自古典哲學，對人的“旦夕禍福，富貴貧賤”的原因便從陰陽五行理論體系切入去探索求知。

人們常說，一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神态與氣息如何，就知道它是良骥還是驽骀。

人亦是這樣，人的“命運”是和“長相”、“氣色”分不開的。“長相”就是物或人的相貌、體态、特征；“氣色”就是物或人的容顔和神态。這是人在出生之前，冥冥之中有定數因素注定的，既有定數又有變數，人的命運受先天因素與後天因素共同影響；事物是變數發展的，人的面相也随出生後的時空變化而透信息侯于體表。所以，從人的身體情況、五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運”與“吉兇福禍”。n

由來及興起

面相的最早記錄可以追溯到公元前7世紀的春秋之際。根據有關文獻記載，面相最遲在春秋時期已經開始在上層社會普遍流行了。當時許多貴族在選擇家族繼承人時已經将看面相作為判定依據，這時的面相算命所呈現的顯然已經不是它最初發生時期的情形，這種情況表明在《左傳》記載的時代面相的流傳不但普遍，而且已經形成了一定的相法系統。

比較重要的面相分析工具及術語有很多，其中最重要的有“五官”、“三停”與“十二宮位”這三種。周朝有個官吏名叫叔服，最先用這些相學原理給人看相，成為官府的“星相家”。春秋時期，晉國有個姑布子卿的，戰國時期梁國有個叫唐舉的，都是比較有名的“相士”和“星相家”。由于他們對統治階級有好處，受到曆代當權者的支持和重視，因此，後來民間也出現了大批專業的“相士”和“星相家”。到了漢代以後，有人把面相有關這方面的技術、經驗編著成書，如《麻衣相法》、《柳莊相法》等，相術因此流行越來越廣泛。

傳統相術中，最早的書籍有《麻衣相法》，後來又有《柳莊相法》、《神相鐵關刀》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》、《金較剪》、《人相學》、《冰鑒》、《公笃相法》等等。如今的相術書籍已經是汗牛充棟。

五官分析

人中為鼻子下方的溝渠狀凹陷處，人中深長而明顯，則性格堅忍，生命力旺盛，具有耐性及毅力，中晚年運程頗佳，子息賢良，福祿綿長。

人中短而淺的人，個性較被動，缺少企圖心，思慮不太慎密，且易産生自我矛盾的心态，人生常會感覺勞碌，中晚年也難有建設性發揮，卻無法實現突破現況，行事多有始無終。

人中部位平坦無痕迹的人，個性較為内向、平和。行事保守、拘謹，不喜歡繁瑣事務或擔負重責。生活平淡閑适中帶些封閉的心态，不太具有野心，也少強烈欲望。

人中有橫紋的人，在中晚年時，應防挫折災厄接踵而來，且健康欠佳、生活奔波不安定，若是橫紋既深且長，常會為子女晚輩操心煩惱。女性人中如見橫紋，須防生理方面的毛病，或有難産等現象。

人中上窄下寬的人，毅力堅強，多刻苦努力，白手成家，然而中年期奮鬥過程較為辛苦，但在晚景大都可享福，子女多挺拔優秀，能得奉養。

6.人中部位上寬下窄的人，個性敏感多慮，度量稍顯不足。也較缺乏耐心和定力，目标不易堅守，常會中途變卦。如中年時期努力不夠，則晚景恐有經濟方面的問題。

7.人中部位細窄的人，個性多愁善感，優柔寡斷，也比較自私，器量稍小，放不太開心胸和人往來溝通，遇事常會躊躇不定或過于怯事，晚景有獨居的現象。

8.人中寬闊的人，個性開朗、坦誠，且具容人之量，氣度頗佳，舉止從容，人際關系圓滿。中晚年能靠自我實力，也可得各方助力，獲得成就。

9.人中部位若上下狹窄而中間寬圓的人，大多有身體方面的病痛或外傷。子息運稍弱，或是與子女的觀念互異，易形成代溝問題。

10.人中彎曲如弓的人，須防小人背信或是非謠傳撥弄惹禍。晚運易起官非，因此宜多謹言慎行。而女性的子宮恐有偏曲的可能，或較難以受孕。

11.人中部位有縱橫紋（十字紋）的人，婚緣和子息緣分稍淺，中晚年時期有孤獨現象，平日宜多接觸有關心靈或是宗教信仰方面的事物，則或能撫平人生的空虛感。

12.人中偏斜的人，一生易引是非口舌及招怨等困擾，也須注意生理方面的毛病，女性在懷孕生産過程當中，恐有不太順利的情形。而于子女的相處也易發生溝通方面的困難。

基礎理論

相學原理

相學指的是根據長相、氣質、面貌來判斷和預知一個人的過去和未來。這一切憑什麼可以測算到呢，從宇宙法則上說：宇宙是全息的，從潛顯信息總和上看，任一部分都包含着全息宇宙整體的全部信息，通俗地說，一切事物都具有時空四維全息性，同一個體的部分與整體之間、同一層次的事物之間、不同層次與系統中的事物之間、事物的開端與結果、事物發展的大過程與小過程、時間與空間，都存在着相互全息的對應關系；

物質普遍上又具有記憶性，任何一個存在都如條碼般印記，都記載着過去和未來的信息，如果掌握規律及察覺力足夠的話，任何一個存在和細微之處都可以看出事物的變化。這是宇宙的法則，也是人的法則，是天人合一，萬物法于道，其理同源。

面相學的理論體系是構建在陰陽五行理論的基礎之上，取法自然又以人們的經驗充實其中的一種思維方法。面相學的諸多結論，正是幾千年來大量相師在對各種人體面部特征與人生運勢走勢之間的關系進行研判後歸納總結出來的。也正因如此，盡管面相學的理論體系是構建在陰陽五行理論的基礎之上，但結論卻是在大量的統計數據基礎上總結出來的，所以其适用性有着可靠的基礎；另外，面相學中的許多結論，即使以現代科學的觀點衡量，其本身也可以在人體生理學、遺傳學等現代科學中找到立論依據。n

理論系統

古人認為萬事萬物均由五行“金、木、水、火、土”這幾個基本元素構成，萬事萬物如此，人事亦然，在此基礎上形成的面相學說是古典哲學系統中陰陽五行學說的一個部分。人秉五行而生，而五行是相生相克、運動及變化的，陰陽五行運動變化，人事亦是随時空轉換而變化着。依據這個理論，所以古人認為可以從面部特征透出的信息推測出一個人的命運和變化發展趨勢。