二十八星宿圖:傳統天文學科劃分術語-中文百科頻道

基本介紹

二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(鬥、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、轸）。

二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：

東方稱青龍：角木蛟，亢金龍，氐土貉，房日兔，，心月狐，尾火虎，箕水豹；

南方稱朱雀：井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日馬，張月鹿，翼火蛇，轸水蚓；

西方稱白虎：奎木狼，婁金狗，胃土雉，昴日雞，畢月烏，觜火猴，參水猿；

北方稱玄武：鬥木獬，牛金牛，女土蝠，虛日鼠，危月燕，室火豬，壁水獝。

二十八星宿圖

為了觀測日月星辰的運轉，古人把星空劃分為28個星區，即所謂的二十八星宿。2015年5月，省考古研究院在靖邊縣渠樹壕漢代墓群發現一座被盜的磚室墓。日前，陝西省考古研究院公布了這座墓葬的最新成果，這也是我國首次發現的星形、星數、圖像、題名四要素齊備的二十八星宿圖。

簡介

二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。

最初是古人為比較太陽、太陰、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的标記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。

曆史發展

公元四五千年前，中國就開始天文觀測，以後積累了大量文獻資料。

古人總把世界的一切看作是一個整體，認為星空的變化，關系着地上人們的吉兇禍福，認為人事變遷、災害和天氣，都可從天象得到預兆。所以，不管研究曆史、災害、氣候變化等等，一涉及古代文獻，都會碰到天象記錄。現在的科學，不僅掌握了古時觀察得到的五大行星的運動規律，還掌握了全部九大行星、成千小行星以及許多慧星的運動軌道，可以推算出任何時刻的星空圖象。

甚至不懂天文的人，也能很快地求得，公元前後4000年之内任一時刻的天象，以驗證曆史記錄。行星的位置總離不開黃道附近，外國用黃道十二宮記錄，我國則用二十八宿。

記載

九野

二十八星宿傳說

星官圖（以下文字來源于網絡小說《二十八星宿傳奇》）當天地初現之時，傳說天帝派下四獸守衛着人間，它們分别是青龍、朱雀、白虎、玄武。四獸完成使命獻身于人間以聖獸之血，血祭。得四獸之寶物者得天下。

何為四獸之寶物？天下間無人知曉，然一本四獸天地書記載了四獸如何獻身于天地，以祭祀，其中記載：天下四分五裂之時，天地的意象，星相大變，人間四獸之靈重現。托生于世間二十八人，身上現出二十八星宿字樣之人将開啟天地靈氣之門，得到四獸之寶物。

東方青龍七宿

青龍星宿圖

角宿

有星二，屬室女座（α，ζ），角宿一（Spica，αVir）即此座α，一等星，色白。史記天官書：『左角李，右角将。』星經：『角二星為天門。』又雲：『左角為天田，右角為天門，中間名天關。』觀象玩占：『角二星為天關，蒼龍角也，一曰維首、天陳、天相、天田，金星也。』

亢宿

有星四，皆室女座中三等星（κ，ι，φ，λ），禮月令：『仲夏之月，昏亢中。』

氐宿

有星四，均屬天秤座（α，η，γ，βZubenescham），氐宿一（Zubenelgenubi，αLib）即天秤座α，禮月令：『季冬之月，旦，氐中。』爾雅釋天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星經：『氐四星為天宿宮，一名天根，二名天府，木星。』

房宿

有星四，即天蠍座之π，ρ，δ，β（Graffias，βSco），房宿三西名為Dschubba，晉書天文志：『房四星為明堂，天子布政之宮也。』

心宿

有星三，即天蠍座σ，α，τ。又名三星，詩唐風綢缪：『三星在天』朱傳：『三星，心也，在天昏始見于東方，建辰之月也。』劉瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因謂之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此詩為指心宿者，蓋春秋之初，辰月末，日在畢，昏時，日淪地之酉位，而心宿始見于地之東方，此詩，男女既過仲春之月而得成婚，故适見心宿也。』

心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，詩豳風七月：『七月流火』即指此星．禮月令：『季夏之月，昏，火中』左傳襄公九年『心為大火』星經：『心三星，中天王，前為太子，後為庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。』心宿又名商星，左傳昭公元年『遷阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。』注：『辰，大火也。』

尾宿

有星九，均屬天蠍座，禮月令：『孟春之月，旦，尾中。』左傳僖公五年：『龍尾伏辰』注：『龍尾，尾星也。』觀象玩占：『尾九星蒼龍尾也，一曰析木。』

箕宿

有星四，均屬人馬座，亦名南箕，詩小雅大東：『維南有箕，不可以簸揚。』疏：『二十八宿連四方為名者，惟箕鬥井壁四星而已，箕鬥并在南方之時，箕在南而鬥在北，故言南箕北鬥。』史記天官書：『箕為敖客，曰口舌。』

北方玄武七宿

〔鬥、牛、女、虛、危、室、壁〕玄武星宿圖共六十五個星座，八百餘顆星，它們組成了蛇與龜的形象，故稱為玄武。七宿鬥宿為北方玄武元龜之首，由六顆星組成，狀亦如鬥，一般稱其為南鬥，它與北鬥一起掌管着生死大權，又稱為天廟。牛宿六星，狀如牛角。女宿四星，形狀亦象箕。虛宿主星即堯典四星之一的虛星，又名天節，頗有不祥之意，遠古虛星主秋，含有肅殺之象，萬物枯落，實可悲泣也。

危宿内有墳墓星座、虛粱、蓋屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋臨冬之季節的内心不安。室宿又名玄宮、清廟、玄冥（水神），它的出現告訴人們要加固屋室，以過嚴冬。壁宿與室宿相類，可能含有加固院牆之意。北方玄武星宿地位甚高，北京舊有真武廟（複興門外），即供奉玄武大帝。

鬥宿

有星六，均屬人馬座，亦稱北鬥。詩小雅大東：『維北有鬥，不可以挹酒漿。』晉書天文志：『北方南鬥六星，天廟也，一曰天機。』考古質疑：『四方列宿，随時叠運，故以春言之，井、鬼、柳星，見于南方，則鬥、牛、女、虛，為北方之宿爾，以其正當北鬥之衡，故彼既曰北鬥，則此曰南鬥，所以别也。』

牛宿

有星六，均屬摩羯座，又稱牽牛星或牛郎星。禮月令：『季春之月，旦，牽牛中，又仲秋之月，昏，牽牛中。』史記天官書：『牽牛為犧牲。』按古時多謂牛宿為牽牛，今則均以河鼓為牽牛。

女宿

有星四，三屬寶瓶座，禮月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史記天官書：『婺女』索隐：『爾雅雲：『須女謂之務女。』或作婺字。』博雅：『嬃女謂之婺女。』

虛宿

有星二，虛宿一即寶瓶座β，虛宿二即小馬座α，共稱美麗雙星。禮月令：『季秋之月，昏，虛中。』爾雅釋天：『玄枵虛也，颛顼之虛，虛也，北陸虛也。

危宿

有星三，第一星即寶瓶座α，第二星與第三星即飛馬座θ，ε。禮月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中。』史記天官書：『北宮玄武虛危，危為蓋屋。』晉書天文志：『危三星主天府，天市，架屋。』

室宿

有星二，屬雙魚星座。禮月令：『孟春之月，日在營室。』詩墉風：『定之方中，作于楚宮。』朱傳：『定，北方之宿，營室星也。』廣雅：『營室謂之豕韋。』觀象玩占：『室二星曰營室，一曰定星。』

壁宿

有星二，屬雙魚座和白羊座。禮月令：『仲冬之月，昏，東壁中。』觀象玩占：『壁二星曰東壁，圖書之府。』

西方白虎七宿

〔奎、婁、胃、昴、畢、觜、參〕白虎星宿圖共有五十四個星座，七百餘顆星，它們組成了白虎圖案。奎宿由十六顆不太亮的星組成，狀如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。婁宿三星，附近有左更、右更、天倉、天大将軍等星座。胃宿三星緊靠在一起，附近有天廪、天船、積屍、積水等星座，看來胃口太小難以消化如此多的食物，有點消化不良。

昴宿即著名的昴星團，有關它的神話傳說特别多，昴宿内有卷舌、天讒之星，似乎是禍從口出的意思。畢宿八星，狀如叉爪，古代将網小而柄長者稱為畢，畢星又号稱雨師（箕星為雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（與室宿相同）；中國以畢宿為雨星。觜宿三星幾乎完全靠在一起，實在是櫻桃小口一點點。

參宿七星，中間三星排成一排，兩側各有兩顆星，七顆星均很亮，在天空中非常顯眼，它與大火星正好相對，我們今天稱意見不同為意見參商，以及兄弟不和為參商不相見，皆源于此。

奎宿

有星十六，九屬仙女座，七屬雙魚座．禮月令：『季夏之月，旦，奎中。』孝經援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相鈎，似文字之畫。』史記天官書：『奎曰封豕，為溝渎。』正義：『奎，天之府庫，一曰天豕，亦曰封豕，主溝渎，西南大星，所謂天豕目。』

婁宿

有星三，屬白羊座β，γ，α。禮月令：『季冬之月，昏，婁中。』史記天官書：『婁為聚衆。』晉書天文志：『婁三星為天獄，主苑牧、犧牲、供給、郊祀，亦為興兵聚衆。』

胃宿

有星三，屬白羊座，史記天官書：『胃有天倉』觀象玩占：『胃三星曰大梁。』

昴宿

有星七，六屬金牛座，七姊妹星團即此宿也，書堯典：『日短星昴，以正仲冬。』爾雅釋天：『大梁昴也，西陸昴也。』史記天官書：『昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。』光度最強者為昴宿六。

畢宿

有星八，七屬金牛座，畢宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九時中天，中天高度七十度，詩小雅大東：『有捄天畢，載施之行。』朱傳：『天畢，畢星也，狀如掩兔之畢。』禮月令：『孟秋之月，旦，畢中。』爾雅釋天：『濁謂之畢』注：『掩兔之畢，或呼為濁，因星形以名。』晉書天文志：『畢八星主邊兵，主弋獵，其大星曰天高，一曰邊将。』

觜宿

有星三，屬金牛座，禮月令：『仲秋之月，旦，觜觿中。』史記天官書：『參為白虎，小三星隅置曰觜觿，為虎首，主葆旅事。』

參宿

有星七，均屬獵戶座。禮月令：『孟春之月，昏，參中。』尚書旋玑钤：『參為大辰，主斬刈。』史記天官書：『參為白虎』廣雅：『紫宮參伐謂之大辰，參謂之實沈。』按實沈為高辛氏之次子，與其兄阏伯不相能融，被遷于大夏，主參。觀象玩占：『參七星伐三星曰參伐。』

南方朱雀七宿

朱雀星宿圖南方七宿是

井、鬼、柳、星、張、翼、轸，計有四十二個星座，五百多顆星，它的形象是一隻展翅飛翔的朱雀。井宿八星如井，西方稱為雙子，附近有北河、南河（即小犬星座）、積水、水府等星座。鬼宿四星，據說一管積聚馬匹、一管積聚兵士、一管積聚布帛、一管積聚金玉，附近還有天狗、天社、外廚等星座。柳宿八星，狀如垂柳，它是朱雀的口。

星宿七星，是朱雀的頸，附近是軒轅十七星。張宿六星為朱雀的嗉子，附近有天廟十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天車，四星居中，旁有左轄、右轄兩星，“車之象也”。

井宿

有星八，屬雙子座，史記天官書：『南宮朱鳥權衡，東井為水事。』博雅：『東井謂之鹑首。』晉書天文志：『南方東井八星，天之南門。』

鬼宿

有星四，屬巨蟹座，星光皆暗，中有一星團，晦夜可見，稱曰積屍氣，史記天官書：『輿鬼鬼祠事』博雅：『輿鬼謂之天廟。』晉書天文志：『輿鬼五星，天目也。』觀象玩占：『鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼中央白色如粉絮者，謂之積屍，一曰天屍，如雲非雲，如星非星，見氣而已。』

柳宿

有星八，均屬獅子座，禮月令：『季秋之月，旦，柳中。』爾雅釋天：『咮謂之柳，柳鹑火也。』漢書天文志：『柳為烏啄，主草木。』晉書天文志：『柳八星天之廚宰也。』

星宿

有星七，六屬獅子座，星宿一即此座α，西名為Alphard，孑然獨照，光度列為二等，禮月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史記天官書：『七星主急事。』觀象玩占：『周禮鳥旗七旒，以象鹑火。』謂七星也。

張宿

有星六，均屬長蛇座。史記天官書：『張素為廚，主觞客。』漢書天文志：『張嗉為廚，主觞客』廣雅：『張謂之鹑尾。』觀象玩占：『張六星為天府，一曰禦府，一曰天昌，實為朱鳥之嗉，火星也。』

翼宿

有星二十二，第一至第十一屬巨蟹座，十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明，為二十八宿中星數最多者，禮月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史記天官書：『翼為羽翮主遠客。』晉書天文志：『翼二十二星，天之樂府，主俳倡戲樂。』

轸宿

有星四，即處女座。δ為美麗雙星，其色一黃一紫。禮月令：『仲冬之月，旦，轸中。』史記天官書：『轸為車，主風。』1 東官青龍角，龍角。黃道在這兩星間穿過，因此日月和行星常會在這兩顆星附近經過，古籍稱角二星為天關或天門。亢，就是龍的咽喉。

《爾雅釋鳥》上雲：“亢，鳥嚨”，注稱：“亢即咽，俗作吭。” 氐，《說文》：“氐，至也；從氏，下着-，-，地也。”。《爾雅釋天》：“天根，氐也。”注稱：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解為龍的前足。房是胸房。

《史記天官書》：“房為府，天驷也。”府通腑。《爾雅釋天》：“天驷，房也。”注稱：“龍為天馬，故房四星謂之天驷。” 心是龍心。心星，即著名的心宿二（天蠍alpha），古代稱之為火，大火，或商星。尾即龍尾，《左傳》：“童謠雲‘丙之晨，龍尾伏辰’”，注稱：“龍尾者，尾星也。日月之會曰辰，日在尾，故尾星伏不見。” 箕，，其形像簸箕。

《詩小雅》：“維南有箕，不可以簸揚。”指的便是它。 2 西官白虎奎，《說文》：“兩髀之間”，《廣雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右兩半正如兩髀的形狀。《步天歌》中則把奎宿描述成：“腰細頭尖似破鞋，一十六星繞鞋生。” 婁，通摟。摟，《說文》：“曳聚也”，《集韻》：“曳也，通作婁”，《公羊》：“牛馬維婁”，注稱：“系馬曰維，系牛曰婁。”

《史記天官書》：“婁為聚衆。”古代的天文典籍中把婁宿視為主管牧養犧牲或興兵聚衆的地方。胃，《釋名》：“胃，圍也，圍受食物也。”《史記天官書》：“胃為天倉。” 昴，《史記天官書》：“昴曰髦頭”，髦，《說文》：“發也”。昴又稱為留，留有簇聚、團屬之意。古人用昴宿來定四時，《尚書堯典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落時看到昴宿出現在中天，就可以知道冬至到了。畢，《儀禮》：“宗人執畢先入”，注稱：“畢狀如乂”。

《詩小雅》：“有捄天畢”，朱熹注：“天畢，畢星也，狀如掩兔之畢”。《史記天官書》上說：“昴畢間為天街”，是指日月行星常經過這裡，目前水星正位于這兩個星宿之間。《詩經》稱：“月離于畢，俾滂沱矣”。是指月亮經過畢宿時雨季來臨。參，《西步天歌》：“參宿七星明燭宵，兩肩兩足三為腰”。參宿在夜空中的奪目程度由此可見一斑。從冬季到次年的初夏，參宿都是夜空中最醒目的一個星座。《唐風》：“三星，參也。”參是象形的寫法，象征了腰帶三星。

《左傳》上載：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也。日尋幹戈，以相征讨。後帝不臧，遷阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈于大夏，主參。”辰即心宿，參宿一和心宿二的赤經相差約180度，同一地方的人們不能在同一時間看到它們，因此民間有“參商不相見”的說法。