陳壽:西晉時史學家-中文百科頻道

人物生平

不附黃皓

陳壽籍貫巴西安漢（今四川南充）。自幼刻苦好學，拜同郡人谯周為師，研習《尚書》《三傳》，精通《史記》《漢書》，陳壽聰明機敏，所寫文章以富麗著稱。

最初應州裡的聘請，曆任衛将軍主簿，東觀、秘書郎，散騎、黃門侍郎，觀閣令史等職。當時宦官黃皓專橫弄權，蜀漢衆臣大都極力逢迎黃皓，唯獨陳壽不願依附他，因此多次被貶谪。适逢陳壽父親去世，他守喪期間，因為生病而讓婢女伺侯自己服藥，被來客看見，鄉黨因此對他頗為議論指責。

一代良史

景耀六年（263年），蜀漢滅亡，陳壽因而多年不被薦舉。張華欣賞其才華，認為他雖然有行為不檢點的嫌疑，但依照情理不應被貶廢。于是推舉其為孝廉，授官佐著作郎，又出任陽平縣令。陳壽撰寫《諸葛亮集》，上報朝廷。後授職著作郎，兼任本郡（巴西郡）中正。

益州自從東漢光武帝之後，蜀郡人鄭伯邑、太尉趙彥信（趙謙）以及漢中人陳申伯、祝元靈，廣漢人王文表（王商）都是博學多聞，撰寫有巴、蜀的《耆舊傳》。陳壽認為這些書都不值得流傳後世，于是合并巴郡、漢中地區，撰寫成《益部耆舊傳》十篇。散騎常侍文立向朝廷呈獻此書，得到武帝的嘉獎。

屢遭貶斥

張華準備薦舉陳壽為中書郎，中書監荀勖因忌恨張華而厭惡陳壽，便示意吏部改任陳壽為長廣太守（一說是荀勖開始也欣賞陳壽，後來因為不滿意《魏書》的内容才外放他）。陳壽以奉養老母為由不就職。

鹹甯四年（278年），鎮南将軍杜預離京鎮守荊州之前，又将陳壽舉薦給朝廷，建議授予他黃門侍郎或散騎常侍之職。陳壽因此被授職為治書侍禦史。因母親去世離職，其母臨終遺言将她埋葬在洛陽，陳壽恭行母親遺志，但又此而遭到非議貶官。當初，谯周曾對陳壽說：“你必定會憑才學揚名天下，但常會遭到诋毀傷害，這未必是不幸。要謹慎從事。”陳壽至此，再次招緻貶廢的羞辱，正應了谯周之言。

太康元年（280年），晉滅吳，統一天下。陳壽撰寫完成《三國志》，共六十五篇。當時的人們盛贊陳壽善于叙寫史事，具有良史的才幹。夏侯湛當時也在撰寫《魏書》，見看到陳壽的《三國志》後，便銷毀自己的《魏書》。張華對陳壽倍加贊賞，對他說：“應該把《晉書》委托給你撰寫。”陳壽就是如此受時人器重。

失意病卒

數年後，陳壽被拜為太子中庶子，未到任。

元康七年（297年），陳壽病逝，享年六十五歲。他去世後，梁州大中正、尚書郎範頵等人上書說：“從前漢武帝下诏令說：‘司馬相如病危，可派人去取回他的著作。’使者得到了司馬相如遺留的書籍，内中談到帝王祭拜天地一事，武帝大為驚奇。臣等認為，已故治書侍禦史陳壽所著《三國志》，書中多有勸誡之言，闡述前人的是非得失，對今世的教化大有裨益，盡管文辭不及司馬相如，但質樸實在，懇請陛下采錄其書。”惠帝于是诏令河南尹、洛陽令派人去陳壽家，抄寫其書。

主要影響

陳壽的主要著作為《三國志》。《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體斷代史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從公元220年（魏文帝黃初元年），到公元280年（晉武帝太康元年）60年的曆史。

陳壽是晉臣，晉是承魏而有天下的，所以《三國志》尊魏為正統。在《魏書》中為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則隻有傳，沒有紀。記劉備則為《先主傳》，記孫權則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點。陳壽雖然名義上尊魏為正統，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統屬，地位是相同的。

陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。《三國志》書成之後，就受到了當時人們的好評。陳壽叙事簡略，三書很少重複，記事翔實。在材料的取舍上也十分嚴慎，為曆代史學家所重視。史學界把《史記》、《漢書》、《後漢書》和《三國志》合稱前四史，視為紀傳體史學名著。

然而，《三國志》也有其不足之處，不可不注意。在叙事時，除了在某些人的紀和傳中有矛盾之處外，其最大的缺點，就是對曹魏和司馬氏多有回護、溢美之詞，受到了曆代史學家的批評。另外，全書隻有紀和傳，而無志和表，這是一大欠缺。

曆史評價

谯周：卿必以才學成名，當被損折，亦非不幸也，宜深慎之。

時人：善叙事，有良史之才。

司馬衷：壽才宜真，不足久兼也。

範頵：故治書侍禦史陳壽作《三國志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風化，雖文豔不若相如，而質直過之，願垂采錄。

常璩：①文王多士，才不同用，孔門七十，科不一揆，百行殊塗，貴于一緻。若斯諸子，或挺珪璋之質，或苞瑚琏之器，或耽儒、墨之業，或韬王佐之略，潛則泥蟠，躍則龍飛，揮翮揚芳，流光遐紀。實西土之珍彥，聖晉之多士也。

②庶子考古，遷、固齊名。

裴松之：壽書铨叙可觀，事多審正。誠遊覽之苑囿，近世之嘉史。

崔浩：①有古良史之風，其所著述，文義典正，皆揚于王廷之言，微而顯，婉而成章，班史以來無及壽者。

②承祚之評亮，乃有故義過美之譽，案其迹也，不為負之，非挾恨之矣。

劉勰：至于《後漢》紀傳，發源《東觀》。袁張所制，偏駁不倫；薛謝之作，疏謬少信。若司馬彪之詳實，華峤之準當，則其冠也。及魏代三雄，記傳互出。《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類。或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三志》，文質辨洽，荀張比之于遷固，非妄譽也。

房玄齡：①古之王者鹹建史臣，昭法立訓，莫近于此。若夫原始要終，紀情括性，其言微而顯，其義皎而明，然後可以茵藹缇油，作程遐世者也。丘明即沒，班馬叠興，奮鴻筆于西京，騁直詞于東觀。自斯已降，分明競爽，可以繼明先典者，陳壽得之乎！

②陳壽含章，岩岩孤峙。彪溥勵節，摛辭綜理。

劉知幾《史通曲筆》：此又記言之奸賊，載筆之兇人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也。

蘇洵《嘉祐集》：史之難其人久矣。魏、晉、宋、齊、梁、隋間，觀其文則亦固當然也。所可怪者，唐三百年，文章非三代兩漢當無敵，史之才宜有如丘明、遷，固輩，而卒無一人可與範晔、陳壽比肩。

葉适：陳壽筆高處逼司馬遷。方之班固，但少文義緣飾爾，要終勝固也。

《廣安遊氏族譜》：廣安人物之盛，為川北首屈一指。如紀信之诳楚存漢，紀通之鏟呂安劉，張嶷、王平之武略，谯周、陳壽之文章，張庭堅之正言，安忠定（安丙）之戡亂，閻缵、龐雄之大節，黎鑲、石谷之理學。

李慈銘：承祚身仕晉武之世，羁旅孤危，其時典午方隆，王沈諸黨逆之徒鹹據高位，其書盛行，乃悉歸刊削，絕不顧及，此所以為良史也。

趙翼：陳壽《三國志》雖稱善叙事，有良史才，然亦有舛誤。

人際關系

從子：陳符，陳壽哥哥的兒子，繼陳壽之後擔任著作郎一職。

從子：陳莅，陳符之弟，官至梁州别駕。

轶事典故

索米輕亮

唐朝房玄齡等撰寫的《晉書·陳壽傳》，收錄了陳壽因為私仇而在書中有所表現的一則傳聞，說的是丁儀、丁讷在曹魏時負有盛名，陳壽對他們的兒子們說：“送我千斛米，我就為令尊大人寫好傳記。”丁氏不答應，陳壽果真不為他們立傳。陳壽父親曾做過馬谡參軍，馬谡兵敗被諸葛亮所殺，陳壽父親也被牽連受罰，諸葛瞻又輕視陳壽。因而陳壽為諸葛亮立傳，說諸葛亮軍事謀略非其長處，又無臨敵應變之才；說諸葛瞻隻工于書法，名過其實。議論的人因此而輕視陳壽的為人。

但隻有少數史學家如北周的柳虬、唐朝的劉知幾等相信這個傳聞，而多數的史學家則認為這條史料是假的。清朝潘眉在《三國志考證》中指出：“丁儀、丁廙，官不過右刺奸掾及黃門侍郎，外無摧鋒接刃之功，内無升堂廟勝之效，黨于陳思王，冀搖冢嗣，啟釁骨肉，事既不成，刑戮随之，斯實魏朝罪人，不得立傳明矣。”其實在曹丕即王位後，就殺了丁儀、丁廙并男口，他們是沒有子嗣的。《晉書》認為索米不得不為立傳，此最無知的言論。趙翼在《廿二史劄記》中也指出：“《晉書》謂‘壽父為馬谡參軍，谡為諸葛亮所誅，壽父被髡，故壽為《亮傳》，謂将略非所長。’此真無識之論也。亮之不可及處，原不必以用兵見長。觀壽校定《諸葛集》，表言亮‘科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵。至今梁、益之民，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子産，無以過也。’又《亮傳》後評曰：‘亮之為治也，開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無纖而不貶。終于邦域之内，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也。’其頌孔明可謂獨見其大矣。”由此可見，《晉書》貶陳壽之說，實為不實之詞，不可盡信。