出家因緣

當我執筆要寫下阿難陀尊者一生的事迹時，就自然的會記得文殊菩薩贊歎他的話：「相如秋滿月，眼似淨蓮華，佛法如大海，流入阿難心。」在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。

關于阿難陀尊者，有着不平凡的一生，他對于當時的教團，對于今日的佛法，都有很深切的影響。

阿難陀和羅睺羅一樣，所謂童年入道，在他兒童的時代就加入教團，究竟是幾歲出家的，這很難考證，不過，據可靠的說法，他是和阿那律、跋提等一起出家的，最初釋種七王子出家時，阿難陀以最小的年齡，參與其中。

阿難陀的父親是白飯王，提婆達多就是阿難陀的哥哥，他所以能夠在童年時加入僧團，可以說就是佛陀的希望。原因是佛陀回鄉說法時，白飯王怕阿難陀會受到佛陀出世思想的影響，在見過佛陀不久後，就把阿難陀在到毘舍離國去，不讓他有接觸佛陀的機會，可是後來佛陀也到了毘舍離國，白飯王隻得又把阿難陀帶回到迦毗羅城城。

說來真是不可思議的因緣，佛陀在諸王子中，最希望阿難陀能跟他出家。在有先見之明的佛陀心中想：「假如阿難陀出家，将來可以紹隆佛種，把佛法永傳于後世。」一個偉大的人物，在一生事業中最要緊的就是物色繼承的人選，加以培植，加以提拔，在佛陀成道後不久，他就選上了阿難陀。

佛陀得悉阿難陀回到迦毗羅衛城，也馬上就到達白飯王的宮殿，住在阿難陀隔壁的房間，房門和房門相連，阿難陀一見佛陀，就恭恭敬敬的禮拜，并且還拿了扇子替佛陀搧風，我們從這裡可以看出，在阿難陀小小的心靈中，早就有對佛陀恭敬的信心！

因此，一有機緣，阿難陀就和跋提王子等一同加入僧團，披剃出家。

幫助女人出家

在教團裡漸漸長大的阿難陀，有着溫和慈悲的天性，有着打動人心的俊容，他是教團裡裡外外最受女衆尊敬的人，對比丘尼，他盡心關切；對在俗的信女，他給予安慰。

假若沒有阿難陀，今日的僧團裡，是不是允許女人出家做比丘尼，那就難說。

說起女衆在僧團裡能允許依正法出家，那完全是阿難陀尊者的力量。

原因是聖母磨耶夫人的妹妹憍昙彌，是佛陀的養母，她看到佛陀成道的五年内，光是釋迦族中就有王子跋提、阿那律、阿難陀、難陀等皈依佛陀剃度出家，王孫羅睺羅也做了沙彌，夫君淨飯王也駕崩了，她思前想後，感慨萬千，大概是她的善根發芽，她要求佛陀允許她在僧團中如法出家。

憍昙彌第一次請求，佛陀沒有考慮就拒絕她，她又兩次、三次的請求，都被佛陀拒絕。後來佛陀怕姨母的糾纏，就帶領弟子往距毘舍離不遠的那摩提尼精舍去教化。

憍昙彌夫人不因佛陀的拒絕而灰心，她集合了和她有同樣想法的五百名釋種女衆，剪去頭發，赤着腳，離開迦毘羅衛國，往毘舍離追趕佛陀。據說迦毘羅距離毘舍離有兩千裡以上的路途，住在深宮中的她們，連上下樓都會覺得疲倦，現在變成三衣一缽的比丘尼，赤着腳趕二十天以上的行程，因此驚動不少路旁的人，他們帶着好奇心來看這些花容月貌的比丘尼，有的人甚至預備很多食物給她們帶着，終于她們趕到那摩提尼精舍。

當她們到達精舍的時候，已經是黃昏了。不慣于走路的她們，這時已喘不過氣來，她們疲倦憔悴的徘徊在精舍門外，不敢進去。恰巧，阿難陀剛從裡面出來，看到憍昙彌等五百女衆，都穿了比丘尼的服裝，滿身灰塵，滿面淚痕，對人間有豐富感情的阿難陀，吓了一跳，他問她們道：

「你們是為了什麼？」

憍昙彌夫人回答道：

「我們是為了求道，割愛辭親，棄家遠來請求剃度，佛陀再不允許，我們就死在這裡不回去！」

憍昙彌的話，使阿難陀深深的感動，他也不住的流下眼淚來，安慰她們道：

「你們放心吧！我隻見到你們這樣，心中就非常難過。你們在此等一會，我為你們請求佛陀允許。」

年輕而又富于感情的阿難陀，把憍昙彌等五百女衆的願望，告欣佛陀，并請求佛陀可憐她們，允許她們出家。

佛陀拒絕道：

「我可憐她們，但為正法流傳，你去替我回絕她們吧。」

阿難陀不肯去回絕，他仍向佛陀禀告道：

「佛陀！如果是别人我可以去回絕，但對方是佛陀的姨母，假如非要拒絕她不可，一定會發生不幸的後果。她們說，就是死，也不回去。」

「阿難陀！僧團中是不允許女衆出家的！」

「佛陀！難道佛法有男女的分别嗎？」為了替女衆講話，阿難陀在佛陀座前，真是鼓足了勇氣。

「阿難陀！我的法，天上人間都一樣，我不揀别男女，就是一切衆生，我都平等看待。女衆可以和男衆一樣照我的法信仰、修持、證果，但不一定要出家，這是法則問題，不是男女平等問題。女衆出家，好象良田中生長了稗草，會傷害收獲的。」

有遠見的佛陀，他的話，是有深長意義的。當然，照人情說，是應該允許女衆出家的，不過，照法理來說，兩性要共同在一起修道，那是很困難的事。智能與情愛是背着路走的，或許有人為了情愛而棄道不修，佛陀所以不準女衆出家，也就是為了這一點。或者，佛陀以為女衆虛榮心、憍慢心比男人重，才以不允許出家給她們一個教誡。

看見佛陀那麼堅決的拒絕，溫和得從不曾違背過佛陀一句話的阿難陀，他流淚頂禮說道：

「佛陀！難道您忍心見她們白白的死去，不能慈悲的伸出救援之手來嗎？」

佛陀感到世間上法和情有時候是不能兼顧的，佛陀更知道由于衆緣和合的關系，世間上沒有清淨常住不壞的法。佛陀沉默了一會，終于收回自己的主張，像是不得已的向阿難陀說道：

「實在是沒有辦法，你去叫她們來吧！」

佛陀的慈命一出，阿難陀歡歡喜喜的急忙出去傳報這個喜訊，憍昙彌等五百女衆聽了都歡喜得流出了眼淚。

見了這五百女衆的佛陀，像和平常不一樣似的有一個挂心，佛陀允許她們出家為比丘尼，但要她們對比丘能奉行八敬法。

因為阿難陀的幫忙，比丘尼的教團終于成立了，憍昙彌對阿難陀很感激，她懇切的說出自己的歡喜道：

「阿難陀！我們能奉行這八敬法，就好象佳人獲得美裝。」

阿難陀就是這麼一位肯幫女衆忙的人，今日僧團中能允許女衆出家，這都是阿難陀的功勞。

女衆，應該感激阿難陀。

阿難陀有功于女衆，所以女衆也對他特别有緣，他是最受女衆歡迎的人物！

摩登伽女

阿難陀年輕貌美，因此所引起的麻煩也很多，有一次阿難陀持缽到舍衛城街上乞食，歸途中經過一口井旁，有一個首陀羅種姓的姑娘正在那裡汲水，他覺得口渴，就走上前去說道：

「姑娘！請布施我一瓢水！」

姑娘擡起頭來，一看是一位莊嚴的少年比丘，并且她認識他是阿難陀，她看看自己的裝束，很害羞的說道：

「尊者！我并不是憐惜一點水，我實在是一個下賤的種姓，怎有資格供養你？」

阿難陀一聽，就安慰她道：

「姑娘！我是比丘，沒有貴賤上下的分别心！」

姑娘很高興的把剛汲上來幹淨的水供養阿難陀，阿難陀喝過後，說聲謝謝，就靜靜的走開了。

正在情窦初開的妙齡姑娘，情不自禁的目送着阿難陀的背影，那王族出身的崇高儀表，那溫和的語言，像是在她白紙般的心靈上濃濃的畫了一筆，永遠無法擦掉。甚至她妄想到假若能夠嫁給他，不知多麼的幸福！

姑娘回到家裡，就像失魂落魄一樣，茶飯不思，懶于工作，整天睡在床上沉思妄想。母親問她，起初她不肯說，再三追問，她要求母親請阿難陀到家裡來，她希望他能做她的丈夫。母親想想也沒有辦法，已經出了家的比丘，而且是王族的種姓，怎麼可以招贅他為婿？但心愛的女兒不能不顧，她請了會念魔咒的外道，想等阿難陀出外托缽經過她門前時，就以魔咒迷惑他。

魔咒有靈感沒靈感這是不知道的，但阿難陀不能忘記這位姑娘也是真的！他經過她家的門前時，姑娘向他微笑，向他招手，他就昏昏迷迷的進入姑娘的家裡，姑娘又喜又羞不知所以，這時的阿難陀想到自己是受過具足戒的比丘，他憶念起佛陀，佛陀的威力加被到他，智能頓然生起，像是給佛陀如風一般的護着，他回到祗園精舍去了。

第二天阿難陀靜下心來，在城裡托缽，奇怪的是那個姑娘穿着新衣，挂着花鬘，站在路上等候阿難陀，她一見阿難陀，就像飛蛾追随燈火一般，一直跟在他的身後不肯離開。阿難陀急得沒有辦法，回到精舍告訴佛陀，佛陀叫他把姑娘叫來，佛陀要親自和她講話。阿難陀隻得又回到門口，見到那個姑娘，阿難陀就問她道：

「你為什麼老是跟着我？」

「你真傻，為什麼要問這個問題？」

「佛陀說要見你，叫你跟我來！」

一聽到佛陀要見她，她的心裡一驚，但是為了要獲得阿難陀，不得不鼓起勇氣去見佛陀，佛陀見到她就說道：

「阿難陀是一個有修行的人，要做他的妻子必須先要出家修行一年才行，你願意嗎？」

「我願意，佛陀！」姑娘意外的覺得佛陀真慈悲，這麼容易就成全她，她也就很快的認許！

「依我的法出家，必須要父母的允許，你能叫你的父母來為你證明一下嗎？」

佛陀沒有為難人，佛陀的條件都很容易做到，姑娘随即回去把母親找來，母親在佛陀座前也歡喜說好，讓姑娘先出家修行然後再和阿難陀結婚。

姑娘為了想做阿難陀的妻子，非常高興的剃發染衣，做了比丘尼。她很熱心地聽佛陀說法，也很精進的遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教團中，和衆比丘尼們共同經營着佛化的生活。

姑娘欲海癡情的心，一天一天的平靜下來，還不到半年的出家生活，使她知道過去執着愛情是可恥的行為。

佛陀常常宣說五欲是不淨之法、衆苦之源。愚癡的飛蛾，自己投火燒死；無知的春蠶，自己作繭自縛，去除了五欲，内心才能清淨、生活才能安甯。

她已經體會到自己迷戀阿難陀，完全是不善不淨的思想。她很後悔，有一天，她跪在佛陀座前，流淚忏悔着說道：

「佛陀！我已從夢中醒來，我不會像過去那麼愚癡胡來，我此刻所證悟的聖果，或許超過阿難陀比丘，我非常感激佛陀，佛陀為了度化我們這些愚昧的衆生，真是用盡種種的苦心與方便！今後我願永遠做一個比丘尼，踏着佛陀的足迹，做一個真理的使者！」

佛陀懇切的教化，終于打動了她那敏感的少女心，醒悟地回到清涼的天地，成為一個模範的比丘尼！

這位姑娘的名字，就是有名的摩登伽女，佛陀讓一個下賤的首陀羅種姓的女孩子出家，在階級森嚴的印度社會，消息傳出去以後，不少人批評反對，但大聖的佛陀，反而說出四姓平等的主張，百川流入海洋，四姓出家同為釋氏，摩登伽女為了愛戀阿難陀的英俊，而轉禍為福的佳話，在僧團中留下千古的美談！

對比丘尼說法

因為阿難陀的俊貌多情，不但在俗的女衆追求過他，甚至連出了家的比丘尼戀慕他的也有。

阿難陀對女衆的出家，盡心幫忙，加之他的人緣好，所有的女衆，尤其比丘尼對他特别恭敬。有時他和大迦葉尊者同在行化的途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼們總是先請阿難陀開示，然後再請大迦葉，可是論大迦葉的年齡、法臘、戒行，總是強過阿難陀，但比丘尼們不管這些。

出家的生活，在心裡好象有一個戰場一樣，那就是理智與情感交戰的戰場，理智戰勝了，可以成佛作祖；情感戰勝了，仍然是凡夫俗子。假若說，要求每個出了家的人，都像枯木死灰的樣子，沒有一點人間的情感，那是不可能的。

住在祇園精舍裡的一位年輕的比丘尼，見到阿難陀那潇灑文雅的神态，日裡夜裡，一刻不能忘懷，可是，中國的古語說，男女授受不親，何況是嚴格的僧團？這一位比丘尼雖然默默的戀愛着阿難陀，但她怎樣也無法突出那禁戒的範圍，除了偷看阿難陀幾眼，其它她一點辦法也沒有。

有一天，這位年輕的比丘尼病了，她請人帶了一個口信去對阿難陀說：「尊者！我生着大病，恐怕是沒有好的希望了，請求尊者慈悲，前來看我一次！」

像這樣可憐的要求，最使阿難陀動心，第二天早晨，他就在着衣持缽出外乞食前，順便去看她，她衣服不整的躺在床上不起來，見到阿難陀走近時，她用多情的眼睛，眨都不眨的注視着他，阿難陀見到她那含情的姿态，已明白一切，他馬上轉身就走，不好意思再看她，她見到已經來了的阿難陀，不說一句話回身而去，一定是不滿意她的行為，她馬上生起慚愧心，趕快起床，着衣敷坐具，追上阿難陀，請他就坐，阿難陀坐後，就開示道：

「你不可以用不淨的東西來養身，不可以憍慢養心，不可以存碰觸之想、淫欲之念，你病了，把身心安住于無所求的境界，你就會痊愈了。」

年輕的比丘尼，像是忘記她已經出家的身分，仍然低着頭，含情脈脈的說道：

「我不是不懂你的道理，沒有好吃的、沒有好穿的，我都能忍受，唯有對你的情愛，我怎樣努力也抑制不住。人，為了保身安心，不能不有所求！」

「你千萬不可這麼想，人求衣食住是為了保身，保身是為了修道，修道才能安心，忘道而求身上不實的欲樂那就錯了。商客塗酥油于車，但無染着之想，隻為了使車轉動；生瘡者塗酥油于身，并非為飾身，也非為欲樂，隻是為治瘡而已！我們養身安心，要斷欲念，離樂想，遠離有漏心，求真實之道，不可為虛幻無常之法所迷！」

比丘尼聽後，深深感動，息滅愛欲之念，獲得法眼。

分餅

阿難陀了為女衆的事，常常為自己招來麻煩，被人嫉妒、被人批評，佛陀為了他，也常常煩心。

不過，他和迦留陀夷不一樣，他不去找女衆，而女衆常常來找他，他對女衆有着純潔的感情，而沒有愛欲的念頭，我們從他對比丘尼的開示就可以知道。

可是，不管你對女衆有怎樣純正的念頭，在教團中，好象凡牽涉到女衆的事，總不是光榮的事，因為男女相愛，雖不是什麼大的罪惡，但總是不淨的行為。

有一次，佛陀住在舍衛國的時候，有一個檀越做了很多糯米糕前來供養，佛陀叫阿難陀将米糕分給諸比丘，阿難陀分好以後，還剩下很多，佛陀就叫他再分給舍衛城中貧苦的人！

阿難陀遵照佛陀的指示，召集貧苦的人前來領糕，這一集合，就有好幾千的窮人，阿難陀看看人數，再看看米糕，一個人分一個是沒有問題。

阿難陀在分糕的時候，其中有一個裸形外道的美麗少女，正當阿難陀要分給他的時候，真不巧，有兩個糕黏在一起分不開，阿難陀沒有辦法，就把它當做一個分給他，這本是無心的事情，可是給慣于說人是非的人看到這情形，就引起了他們很大的譏嫌，一面嫉妒，一面好奇，好多人都在議論紛紛的說着：「英俊的阿難陀，将雙份的米糕分給漂亮的少女，難道他們很早就有了特殊的交情？」

阿難陀聽到别人這麼說，心中非常不高興，想到人言可畏，真不知如何做人處事才好？尤其是做一個修行的人，有很多吃虧的地方，社會上的人，以為修行者應該忍辱，他們總喜歡用冷嘲熱諷來傷害修行者的心！

佛陀常常教誡弟子們要避免社會譏嫌，尤其是男女問題，不管你的修行怎麼好，若人批評與女人有染時，你就不能揚眉吐氣，事實上還沒有證得聖果的修道者，說完全不會被女色誘惑，那是不可能的。

不過，修道者對于愛欲的防線比較堅固，警覺性比較堅強，阿難陀常感到為女衆苦惱，有一次他在靜處思維的時候，想道：「世人都是由愛欲而生的，每日的生活也是在滾滾的愛欲中而不知厭倦，人們一面自己喜歡追求愛欲，一面又喜歡嘲笑别人與愛欲的關系，愛欲為人間帶來苦惱，帶來紛争，佛陀常常诃欲，實在是有甚深的道理。」

阿難陀從來不曾這麼認真的想過這個問題，這次為了多分一塊米糕給一位美貌的少女，引起了譏嫌，他才如此痛切的思維這個問題，到了日沒時，他就起坐，徐徐的整衣，來到佛陀的面前，把自己的感想告訴佛陀。佛陀聽了以後，還說了一段他往昔因中的事：

「阿難陀！你說得不錯，人們浸在欲海中不知厭倦，在過去世中，有一位名叫頂生的國王，以正法治民，不用刀杖而能降伏惡人，可是他不能滿足有限的國土，于是設法征服他國，到處都有人稱贊頂生王的德化，國土人民的欲望滿足了，各國的佳麗，任他選擇，他又為美色所囚，很多美女日夜侍候他，他還不滿足，想把别國的國王刺死，把王後奪來，就因為貪欲無厭，沉迷色海，王政日弛，終于民怨沸騰，政權崩潰，凄慘的度過了晚年！

「阿難陀！欲的無止境，其害如此，所謂頂生王者，便是我的前生。」

聽了佛陀開示以後的阿難陀，也知道像他這樣溫和的人，對于愛欲問題，是急需下工夫遠離的！

侍者

因為阿難陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，可是他的女難特别多，為了讓阿難陀把持自己，專心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。

這是佛陀成道的第二十二年，佛陀已經五十三歲了，那時佛陀正住在竹林精舍，阿難陀被選為佛陀的侍者。

在這以前，佛陀初成道不久，曾有舍利佛和目犍連侍奉過佛陀，後來那迦波羅比丘也侍奉過佛陀，可以說，二十年來，佛陀沒有常随的侍者，侍奉佛陀都是由諸比丘輪流。

大概由于佛陀漸漸年老了，需要一個常随的侍者，諸比丘弟子們就集合一起，公推一位能侍奉佛陀的人做侍者，這次集合的上首弟子很多，在這些人中，憍陳如首先站起來自薦佛陀的侍者，他是五比丘之一，是佛陀習苦行時跟随的舊臣，可以說他是有比丘的第一人，他的年紀雖高于佛陀，卻有着終生侍奉佛陀的赤誠，但佛陀不允準他，佛陀說他的年紀已老了，隻要自己照顧自己就好，後來還有好多位要求準予做侍者，佛陀都叫他們各處去弘法而辭謝之，這時目犍連知道佛陀的意思，他和舍利弗來勸阿難陀道：

「阿難陀比丘！佛陀的意思是要你做他的侍者，譬如樓閣東面開窗，朝日必定先照到西壁，你年輕有為，聰明溫和，我們希望你能夠承擔！」

阿難陀聽後，以任重而推辭，經過目犍連、舍利弗的勸說，阿難陀提出三個條件：

一、佛陀的衣服，無論新舊，他不要穿着。

二、如有信衆請佛陀應供，他不侍奉前去。

三、不是去見佛陀的時候，他不去見，此外都願侍奉佛陀。

目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉呈給佛陀，并向佛陀轉達阿難陀的條件，佛陀非但沒有生氣，而且非常歡喜的贊歎道：

「阿難陀真是有品格的比丘，他提出的要求，是為了避免譏嫌，是必要的預防。因為阿難陀比丘是怕别人批評，說阿難陀是為了穿衣才侍奉佛陀的，阿難陀是為了食物才侍奉佛陀的，他知道預防，才有這樣的要求。」

從此阿難陀做了佛陀的侍者，這時他的年齡也隻二十多歲，在他侍奉佛陀二十七年的歲月裡，他都遵照佛陀的意旨行動，依教奉行，跟随佛陀的身後，到各地弘化，以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難陀的心中。

年輕的阿難陀，每天跟随着佛陀，女難是少有了，他俨然成為佛陀與諸比丘之間的調和者。

在僧團裡，他經常保持着謙虛、虔敬、慚愧的心裡，不少的信衆，因為阿難陀的關系而皈依了佛教，雖然阿難陀遇到不少女難，大家對他有過非常不利的批評，可是一到他負擔責任時，就修養得更成熟了。

法愛

已經做了佛陀的侍者，但還沒有開悟的阿難陀，在僧團中，大家把他當做上首一般的尊敬，尤其他那溫和的性格，使接觸的人，都有如沐春風一般的感覺，他和人相處，從不揚己之長，顯人之短，他總是隐惡揚善，盡力幫助人，盡力給人方便，就是有時和外道談論到佛法，也隻是限于顯正而不是破邪，他從不願割人的肉而補自己的膚，他像和暖的春陽，慢慢的溶解冰塊。

阿難陀住在竹林精舍時，曾使俱迦那外道不敢提出問題來向僧團發難，在瞿師羅園的時候，他曾感動旃陀外道，歡歡喜喜的奉行佛法，阿難陀雖不和人滔滔雄辯，但從他在外道中的知名度，可知他的攝受力。

因為阿難陀的人緣好，在俗的朋友，在僧的比丘，和他交往的人很多，他肯聽人說法，也肯說法給人聽，佛陀曾說過，阿難陀一見到人的容貌與風采，就能預知其人性情，他對在俗的人，像慈母一般的愛護，對于上首的長老，他是如父親一樣的敬重。

阿難陀有一位在俗的舊友盧夷，住在波婆城，有一天，佛陀帶領弟子們光臨時，城中的摩羅族都很高興的歡迎，并且相約說，哪一個不出來歡迎佛陀，就罰他黃金百兩。盧夷對佛法毫無信心，除阿難陀外，他不尊敬任何一位出家人，甚至連佛陀在内。

可是，這一天，盧夷跟在歡迎佛陀的行列中，阿難陀一見，很驚奇的問他，他說是為了怕罰百兩黃金才跟着來歡迎的，阿難陀一聽，很是掃興，但他仍很熱情的和他招呼。不過，在到達後不久休息時，阿難陀把盧夷的為人說給佛陀聽，佛陀很同情，說他可憐，命令阿難陀把他帶到面前來，佛陀對他開示很多話，他終于心開意解，發心皈依三寶，受持五戒。

後來盧夷常以衣服、醫藥、卧具等等供養佛陀。本來就是老朋友，又是同一信仰，使阿難陀把他的家看做自己的家一樣。

有一天，阿難陀少一件衣服穿，就去盧夷家中要，真不巧，那天盧夷不在家，阿難陀想，既然來了，總不能空手而回，他就不客氣的叫盧夷的妻子把衣箱搬出來，随便拿了一件回去，後來盧夷回來聽到妻子說起，他馬上跑去訪問阿難陀，他說：“你為什麼不選一件好的衣服，偏偏拿那件粗衣？”

阿難陀回答說：“好的衣服，我不需要，我把那件衣服做了浴巾替你送給上座的比丘去用了。”

他倆的感情是如此的親密，當然教團裡有一部份人反對這種無拘無束的态度。可是，佛陀卻不曾阻止阿難陀的這種行為。

做了侍者的阿難陀，雖然不像舍利弗和目犍連有那麼活躍的進取精神，但也不像大迦葉那麼保守，因為溫和的人，他的性情，總是中庸的為多。

阿難陀曾協助佛陀将為了愛欲要還俗的掘多比丘勸回來，并且鼓勵他修行，使他證果；他曾調和過僧團的争執，使争執不下的人複歸于好，他曾在祗園精舍和舍利弗論道，研讨“滅”、“六觸”等問題；在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題；在俱睒彌國為諸比丘說修道的要點；在東園曾代佛陀應比丘之請前去說法；他贊歎目犍連的孝心，宣揚富樓那的說法。在教内教外，他對人的法情友愛，充份的表現出他已盡了大弟子的任務了。

最大的憾事

阿難陀一生的遺憾，恐怕要算他有一位哥哥提婆達多了。

提婆達多也是當初七王子出家之一的王子，或許他是為了湊熱鬧才出家的，而不是真正發心出家，所以出家後他不安心修道，專門顯異惑衆，并想求得神通。

做哥哥的提婆達多，和做弟弟的阿難陀，完全是兩種性情，提婆達多生來本性就是具有野心而不安本分的人。佛陀曾勸他還俗做在家弟子來護持佛法，千萬不可在僧團中惹是生非，但他不肯接受佛陀的忠告。

他要佛陀教他學習神通的法門，而佛陀叫他先要淨化身心，不要貪求神通，因為神通不能代表德行。當佛陀拒絕他後，他很不服氣，就要求舍利弗、目犍連等大阿羅漢僧教他求學神通法門。舍利弗等知道他的習性，也加以拒絕，隻教他觀察佛陀說的苦、空、無常、無我的道理就好。

提婆達多叛逆的心逐漸擴大，他覺得不害死佛陀，不能發洩胸中怨恨，今後也不會有他的天下。

有一次阿難陀跟随佛陀經過耆阇崛山下，适巧被在山頂遊玩的提婆達多看到，他覺得這是千載難逢的機會，他就用巨石從山上推下來傷害佛陀，雖然他見到嫡親的弟弟阿難陀跟在身後，也沒有一點同胞之情，就将巨石推下，佛陀沒有躲讓，阿難陀則奔逃到很遠，大石滾在佛陀的身旁，過了一會，阿難陀才慌張的前來問佛陀道：

「佛陀！沒有什麼事吧？這可能又是我哥哥提婆達多想來殺害佛陀，我真難為情，佛陀的處境太危險了。」

佛陀安詳的回答道：

「阿難陀！用暴力或陰謀危害佛陀，這是不可能的。過去提婆達多派惡漢行刺，後來又放出醉象來蹴踏，是投下巨石，你不要難過，各人造業各人當，佛陀的處境不危險，我看危險的是你，你看你剛才的樣子。」

阿難陀的修養到底不及佛陀，他羞澀的笑道：

「我剛才慌張恐懼的樣子，給佛陀看到了。」

佛陀也笑笑，用手拍拍阿難陀，然後又再前進。

在投石事件後不久，有一天阿難陀又随侍佛陀出外行化，在路上遇到提婆達多帶領很多人迎面而來，佛陀很快的避開道路，走另外一條小徑，雖然一向溫和的阿難陀，此刻也激動着情緒，怏怏不樂的說道：

「佛陀！您為什麼要避開提婆達多呢？他是佛陀的弟子，難道佛陀還要怕他嗎？」

佛陀知道阿難陀心中不平，安慰他道：

「阿難陀！我不是怕他，不過我不要和他相逢，何必同愚人見面呢？如同打惡狗，惡狗更是狂吠，他滿懷着邪念，不要理睬他，不就好了嗎？」

師父讓路給弟子，就是在今日，像提婆達多這樣的弟子仍然很多。

阿難陀聽了佛陀的話，心中雖然仍是不平，但也沒有再說什麼。

有一次，提婆達多來擾亂佛陀的道場。佛陀在靜室裡靜坐，他就在集會所大聲的說道：

「你們相信我的人站過來！」

佛陀的弟子們沒一個理睬他，他對阿難陀斥責道：

「阿難陀！你是我的弟弟，你也敢不相信我！」

一向溫文儒雅的阿難陀，此刻已到了忍無可忍的程度，也不客氣的回答道：

「今天是你幸運，若是尊者舍利弗和目犍連在座的話，一定不會容你放肆，佛陀此刻已在靜坐，請你不要吼叫，你這麼兇惡，想到你未來不幸的果報，我真為你憂愁！」

提婆達多大怒，他幾乎要動手打阿難陀，但當他看到從來沒有如此震怒的阿難陀後，竟不敢把手伸出去，隻得不聲不響的走了。

不久，提婆達多的惡報現前，很凄慘的死去，但在阿難陀的心中，總覺得有這麼一位哥哥，是終身的遺憾！

夢的預言

阿難陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能觀機，當比丘、比丘尼以及在家信徒來參拜佛陀時，他總能安排适當的時間。尤其遠道而來求見佛陀的比丘，在未見佛陀之前，他們總歡喜先和阿難陀談談，因為阿難陀對他們有親切的慰借。比丘尼最歡喜聽阿難陀的教誡，當阿難陀說：「各位！好好的遵守聖戒吧！」她們總歡歡喜喜的接受。

在家男女信徒，也喜歡聽阿難陀說法，阿難陀總是教他們尊敬三寶，受持五戒，侍奉雙親，供養僧團。在家善男信女愛聽他講而不願他沉默，他還是沒有開悟的人，就已經具備有這些美德。他跟随佛陀在各地弘法，時光迅速，轉眼間已是五十多歲的人了。

有一天，佛陀在舍衛城的普會講堂對波斯匿王說法時，阿難陀的面色現出憂愁的樣子，佛陀問他為何如此，阿難陀說出他在一夜之中，夢見七項稀奇古怪的事，才會心裡有些驚慌。佛陀又問道：

「你是夢見哪七事呢？」

「佛陀！我第一個夢，是夢見大江河海，都被烈火焚燒起來，并且火焰直沖天上！」

佛陀聽後，面色一變，像有所感觸似的解釋道：

「阿難陀！聖者本不必說夢，但你的夢确實奇怪，大海江河被火焚燒，這是象征着未來僧團中的比丘，惡逆盛，善心少，取得供養，複起鬥争，這就如澄清的淨水，變成了火焰一般。你的第二個夢呢？」

「佛陀！我夢見太陽将沒，娑婆世界一片黑暗，天上沒有一個星星！」

已經将近八十歲的佛陀，很感慨的解釋道：

「阿難陀！佛陀不久要涅槃了，諸大弟子也都會涅槃，這表示人天的眼睛即将消滅。你第三個夢呢？」

「佛陀！我夢見比丘不依佛制披搭袈裟，出家僧伽堕落陷坑，在家人踏在他們的頭上！」

佛陀喟然的歎息一聲，說道：

「阿難陀！這是暗示未來比丘開演說經大會，口頭宣講，并不奉行，他們互相嫉害，不畏因果，終于堕落，白衣乘機上座，輕蔑僧寶，他們走進寺院，诽謗比丘，毀壞塔寺，你第四個夢呢？」

「佛陀！我夢見比丘法衣不全，踯躅在荊棘之中！」

佛陀像有些激動，說道：

「阿難陀！這是說未來的比丘，舍棄法衣不穿，棄戒樂俗，蓄養妻子，這真是大法的不幸！你第五個夢呢？」

「佛陀！我夢見茂密的森林中，有很多的山豬爬掘着旃檀大樹的樹根！」

佛陀像憂愁的樣子說道：

「呵！這是說未來比丘隻為生活打算，販賣如來，鬻經為生。你的第六個夢呢？」

「佛陀！我夢見大象厭棄小象，百獸之王的獅子死去，名華撒在頭上，禽獸仍然恐怖遠避，但不久身内生蟲，還食獅子肉！