閻立本:唐朝時期宰相、畫家-中文百科頻道

人物生平

出身貴胄

隋文帝仁壽元年（601年），閻立本出生于一個貴族家庭，其外公是北周武帝宇文邕，其母是清都公主，其父隋朝殿内少監閻毗。

步入政途

唐高祖武德年間，閻立本即在秦王李世民府任庫直。庫直是随侍帝王左右的親信，必須由名門的親貴子弟擔任，而且必須是“才堪者”。

唐太宗貞觀年間（627年—649年），閻立本任主爵郎中、刑部侍郎、将作少監。

唐貞觀十年（636年），唐太宗李世民為紀念建立大唐帝國的武功，命閻立本繪制其征戰四方時所騎的六匹戰馬圖樣，然後雕刻于石，立于昭陵。即著名的“昭陵六駿”。

唐貞觀十七年（643年），唐太宗李世民為表彰唐王朝開國勳臣，于京都長安太極殿淩煙閣繪長孫無忌、杜如晦、房玄齡、魏徵等24名功臣像，親撰贊詞，命閻立本繪像，褚遂良書贊詞。

唐貞觀十四年（640年）閏十月，松贊幹布遣使來長安請婚，迎文成公主入藏。唐太宗命閻立本作傳世名畫《步辇圖》，描繪了吐蕃贊普松贊幹布請尚文成公主，使祿東贊來長安觐見太宗的畫面。

翠微寺在唐長安城南終南山中，原來為唐武德八年（625年）所建的大和宮，于唐貞觀十年（636年）廢。

唐貞觀二十年（646年），唐太宗李世民因厭禁内煩熱，命将作大匠閻立本将翠微寺再次葺修為翠微宮。

任賢用能

唐高宗永徽年間（649年—655年），閻立本以河南道黜陟使身份，擔任對官吏考核任務時，在汴州遇到了其尋求良久的治世之才。閻立本對其說：“我是一個畫家，在我心中自有想畫之人與不想畫之人，想畫的人物中，見其第一眼便有沖動下筆的人更是少之少，而你就是極少數之人，非畫不可之人。”

而這位閻立本認為非畫不可的人就是狄仁傑，當時的狄仁傑仍然是一個任職參軍的小官，身份低微，但從他的眼神中搜尋不到一絲畏懼之色，極為沉着冷靜，閻立本正是為其膽量所折服，閻立本事後對其近臣坦言道：“被我凝視而毫無動容之色的人，實在從未見過。”狄仁傑被擢升為并州都督府法曹，此後滿身抱負得以施展，成為一代名臣。

馳譽丹青

唐高宗永徽三年（652年），在大慈恩寺翻譯佛經的玄奘法師，為了安置從印度帶回的經像，在高宗的資助下，在大慈恩寺西院建造了佛塔大雁塔。唐高宗命閻立本繪大慈恩寺圖式和佛像，石刻于雁塔底層的四面門楣下。

唐高宗顯慶元年（656年），閻立德逝後，閻立本繼任為将作大匠。同年由将作大匠遷升為工部尚書。

顯慶年間（656年—661年），閻立本繪畫技藝也不斷精進。梁人張僧繇的《醉僧圖》，畫得惟妙惟肖，道士們常常用這幅畫來嘲笑僧人。僧衆們感到羞辱，于是大家湊了幾十萬錢，請閻立本畫《醉道士圖》，這兩幅畫同時流傳下來。

唐高宗總章元年（668年），閻立本被擢升為右相，封博陵縣男。當時姜恪以戰功擢任左相，因而時人有“左相宣威沙漠，右相馳譽丹青”之說。

唐高宗鹹亨元年（670年），閻立本遷中書令，鹹亨四年十月壬午（初一）日（673年11月14日）卒。

主要作品

綜述

閻立本善畫台閣、車馬、肖像，尤其是重大題材的曆史人物畫和風格畫。他的繪畫作品在《曆代名畫記》《唐朝名畫錄》《宣和畫譜》中提到的就有六七十件。

閻立本奉诏在太極殿淩煙閣畫《淩煙閣功臣二十四人圖》。繪畫作品有《秦府十八學士圖》《魏征進谏圖》《北齊校書畫卷》《異國鬥寶圖》《職貢圖》《西域圖》《明淩列像圖》《外國圖》《永徽朝臣圖》等，保留至今的有《曆代帝王圖卷》《蕭翼賺蘭亭圖卷》《步辇圖》等。除繪畫外，閻立本也擅長詩文，有《僧道拜君親儀》與《巫山高》等詩存世。

閻立本的《太宗真容》《秦府十八學士圖》《淩煙閣功臣二十四人圖》，形象逼真傳神，是當時名作，時人譽之為“丹青神化”。

步辇圖

《步辇圖》，絹本設色，縱38.5厘米，橫139厘米，收藏于故宮博物院。描繪了唐貞觀十五年（641年）唐太宗李世民接見來迎娶文成公主的吐蕃使者祿東贊的情景。圖中李世民威嚴而平和，端坐在宮女擡着的步辇之上，另有幾位宮女為太宗撐傘、張扇。畫面左邊站立三人：紅衣虬髯者為宮中的禮賓官員，其後身着藏服者為吐蕃使者祿東贊，最後着白袍者為内官。作者不僅再現了這一具有偉大曆史意義的事件，更鮮明生動地刻畫了人物的不同身分、氣質、儀态和相互關系，并具有肖像畫特征。

《步辇圖》卷是鮮見的體現出閻立本繪畫水平的宋人摹本。此圖卷後有宋章友直（伯益）篆書題記，另有米芾等觀款。書幅上钤有金章宗完顔璟，明郭衢階、吳新宇，清梁清标、納蘭成德、清仁宗顒琰等人收藏印章。經《宣和畫譜》《清河書畫舫》《珊瑚網》《式古堂書畫彙考》《佩文齊書畫譜》等書著錄。

曆代帝王圖

《曆代帝王圖》，絹本設色，縱51.3厘米，橫531厘米，收藏于美國波士頓美術館。

全圖共描繪了十三位帝王形象，每位帝王旁均有榜書，有的還記叙其在位年代及對佛道的态度。畫家既注意刻畫作為封建統治者的共同特性和氣質儀容，又根據每個帝王的政治作為，不同的環境命運，成功的塑造了個性突出的典型曆史人物形象，體現了著者對這些帝王的評價。全卷用線為鐵線描，衣紋、胡須等勻細而挺拔，用色濃重、暈染顯著，為古畫造詣的上乘之作，足可作為初唐繪畫的樣本。

蕭翼賺蘭亭圖

《蕭翼賺蘭亭圖》，絹本，橫寬65厘米，高28厘米，收藏于遼甯省博物館。

全圖是閻立本根據唐何延之《蘭亭記》故事所作，描繪唐太宗禦史蕭翼從王羲之第七代傳人的弟子辯才的手中将“天下第一行書”《蘭亭集序》騙取到手獻給唐太宗的故事。畫的是蕭翼和袁辯才索畫，蕭翼洋洋得意，老和尚辯才張口結舌，失神落魄；旁有二仆在茶爐上備茶；各人物表情刻畫入微。

藝術特點

轶事典故閻立本的人物畫形象逼真傳神，時人譽之為“丹青神話”，寫實性注重個性描繪，且多取材于曆史事件和人物，用以鑒戒賢愚、弘揚治國安邦大業。閻立本的線描畫部剛勁圓潤，畫衣物簡練粗重，設色也較前代更濃重，多用朱砂、石綠，有時還用金銀等貴重礦物質材料。

傳為閻立本的作品保留到至今的有《曆代帝王圖卷》，就是古代畫家企圖表現性格特點的重要作品。畫卷共包含了十三個帝王的肖像：西漢昭文帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備、吳主孫權、晉武帝司馬炎、陳文帝蒨、陳宣帝顼、陳廢帝伯宗、陳後主叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅、隋炀帝楊廣。

閻立本成功地刻畫了這些帝王們的個人性格，畫中不僅表現了對他們的了解，并且表現了對于他們的評價。

據史書記載，魏文帝曹丕博聞強識，才藝兼備；晉武帝司馬炎深沉、有度量；北周武帝宇文邕粗野強梁，但很有策略能力。隋文帝楊堅表面平和，城府極深、多猜忌。隋炀帝楊廣美姿容，很聰明，但又浮誇好享受。陳文帝陳衍也是美姿容，有學識才幹，很幹練，這一切都和閻立本的繪畫相符合。

閻立本從擁護統一，贊美穩固的政權的立場出發描寫這些帝王，這一立場符合初唐時期的社會發展和曆史要求。閻立本對于曹丕、司馬炎、字文邕、楊堅等統一了天下，或促成了統一的趨勢的帝王，除了表現出他們的個人特點外，也表現了他們共有的一種莊嚴氣概；而陳叔寶是所謂亡國之君，閻立本則處理成以油掩口的委瑣之态以表示對他的蔑視。偏安江南的其他陳朝的帝王們均缺少英雄氣概，但陳蒨是一個建立基業的帝王，陳顼是一個縱容政治敗壞而無辦法的帝王，在閻立本的繪畫中，兩人有顯著的不同。

曆史上的帝王們個人的行為在一定的範圍内體現着曆史發展，其所實現的統一與分裂、偏安等不同的政治情勢對于人民生活有很大的影響，所以閻立本對他們的描繪密切聯系着其政治作為，也就是通過了個人的性格刻劃而概括廣闊社會生活，這樣的創作是從人物肖像畫的最高水平的體現。

閻立本力求描繪出帶有特征性的細節以表現一定性格和一定精神狀态，例如曹丕的銳敏的挑釁式的目光，顯出十分精悍，有咄咄逼人的神氣。陳叔寶兩眼無神，軟弱松弛。楊堅頭部微颔，眼光向上平視，具有一種深沉有計謀的神情。

此外，如胡髭，因人而有軟硬、疏密的不同，頭身的姿勢和面部筋肉、骨骼、皮膚也顯然可以看出各人的差異。皮肉有松有緊，有硬有軟，有粗有細。字文邕的粗野和陳蒨的文雅，極其明顯地表現出面部筋肉的不同，幾乎能夠令人感覺到一個是白淨光細，一個是黑而粗糙。其他，如侍從有男有女，服飾器物中有的挎劍，有的執如意，也都有烘托性格的作用。

閻立本還保持了南北朝繪畫風格的若幹殘餘，如相類似的長圓的頭型，侍從占較小的比例，姿态及表情也有僵硬的痕迹，衣褶的處理的規律化，人體比例不全正确等等，這一些都說明寫實的能力雖在長期的發展中得到了進步，而猶待進一步的發展。所以，即使在主要的人物形象上，概念化的痕迹以及未能盡情描繪的生硬感覺也還是存在的。然而，技法上已大大發展了單線勾勒的表現能力，因描寫對象而使用不同的線紋，如眼、鼻、嘴、耳、臉的輪廓、衣耦，用了粗細不同的線描，并達到了表現體積感的目的。

主要影響

政治

《新唐書》本傳譏諷閻立本“既輔政，但以應務俗材，無宰相器。時姜恪以戰功擢左相，故時人有‘左相宣威沙漠，右相馳譽丹青’之嘲”。因為閻立本沒有什麼戰功，隻是憑借當時被目為“應務俗材”的工程設計、丹青繪畫獲得高位，不能和以赫赫軍功取得左相的姜恪相提并論，從而引起當時官場的譏諷。

藝術

閻立本善畫道釋、人物、山水、鞍馬，尤以道釋人物畫著稱，曾在長安大慈恩寺兩廊畫壁，頗受稱譽，《宣和畫譜》所載宋代内府收藏閻氏作品，道釋題材占半數以上。他又工寫真，下少肖像畫是為了表彰功臣勳業而創作的。武德九年所繪《秦府十八學士圖》系表現秦王李世民屬下的房玄齡、杜如晦等18位文人謀士的肖像，都是按人寫真，圖其形貌，畫卷中對每個人的身材、相貌、服飾、年齡及神情等特征都有生動而具體的刻畫。貞觀十七年又奉诏畫長孫無忌、李孝恭、魏徵、房玄齡、杜如晦等24功臣像于淩煙閣，成為繼漢代麒麟閣、雲台畫功臣像之後的又一次大型政治性肖像畫創作活動。

閻立本的不少創作活動與初唐政治事件有密切關系。據記載，他畫過《職貢圖》《西域圖》《外國圖》《異園鬥寶圖》，都是通過對邊遠各民族及國家人物形象的描繪，反映唐王朝與各民族的友好關系，從而歌頌政權的強大。

他曾畫《魏徵進谏圖》則是表現太宗時名臣魏徵敢于直谏，歌頌唐太宗善于聽取臣下意見的美德，他曾畫《永徽朝臣圖》，系表現高宗時的大臣肖像，又畫《昭陵列像圖》，則是樹立在太宗陵墓兩側的各族首領石雕像的設計圖，可惜這些具有曆史意義的作品沒有能夠流傳下來。

閻立本在藝術上繼承南北朝的優秀傳統，認真切磋加以吸收和發展。從傳為他的作品所顯示的剛勁的鐵線描，較之前朝具有豐富的表現力，古雅的設色沉着而又變化，人物的精神狀态有着細緻的刻畫，都超過了南北朝和隋的水平，因而被譽為“丹青神化”而為“天下取則”，在繪畫史上具有重要地位。

曆史評價

閻立本雖因善繪事而貴為右相，卻無宰相器宇，缺乏政治才幹，姜恪因戰功升為左相，時人評論說：“左相宣威沙漠，右相馳譽丹青。”

張彥遠《曆代名畫記》：①有應務之才，兼能書畫，朝廷号為丹青神化。②閻（立本）則六法該備，萬象不失。

《舊唐書·列傳第二十七》：左相宣威沙漠，右相馳譽丹青。

李嗣真：①《續畫品錄》：至若萬國來庭，奉塗山之玉帛；百蠻朝貢，接應門之位序。折旋矩度，端簪奉笏之儀；魁詭谲怪，鼻飲頭飛之俗；盡該毫未，倍得人情。②像人之妙，号為中興。

人際關系

父

閻毗（563年—613年）：石保縣公、隋殿内少監

母

清都公主：北周武帝之女

兄

閻立德（？—656年）：閻毗與北周清都公主之長子，唐将作大匠、工部尚書

轶事典故

閻立本視畫

有一次，閻立本到荊州看張僧繇的畫，覺得張僧繇不過是“虛得其名”。可是，第二天他繼續去看時，發現張僧繇畢竟是“近代佳手”。到了第三天，他又仔細去看，他才确實領悟到張僧繇作品的真正妙處，并感慨地說：“名下定無虛士。”于是他在那裡繼續停留了十多天，朝夕揣摩，“坐卧觀之”，不忍離去。

悔以書畫

唐太宗有一次同侍臣們乘舟在禦苑的池中遊玩賞景，看到池中有奇異的怪鳥在水面上随波浮遊。唐太宗手拍船欄杆叫好多次，命令在座陪同的侍臣們當場賦詩贊詠，又命令随侍的宮人宣召閻立本前來将怪鳥畫下來。宮人們當即向岸上傳呼道：“召畫師閻立本到青苑玉池拜見皇上！”當時，閻立本任主爵郎中。聽到傳召後，他急忙跑步趕來，大汗淋漓，立即俯身池邊揮筆繪畫起來。而且，滿面羞愧不堪。

事後，閻立本告戒他的兒子說：“我小時候愛好讀書，值得慶幸的是我還不是個不學無術的蠢材。我都是有感而發才寫文章。在同行中，我的文章寫得還是比較不錯的。然而，我最知名的是繪畫。可是，它卻使我像奴仆一樣地去侍奉他人，這是莫大的恥辱。你應該深以為戒，不要學習這種技藝了。”

丹青神話

唐太宗在位時，閻立本官至重位，與哥哥閻立德齊名，曾經奉太宗召令，親自為唐太宗畫像。一次，南山出現一隻兇猛的野獸傷害人，太宗皇帝派遣勇猛的勇士去捕獲它，沒有捕到。虢地的王元鳳自報奮勇為民除害，一箭射死了這隻猛獸。太宗皇帝非常喜愛他的豪壯，讓閻立本将他射殺猛獸的場面畫下來，鞍馬仆從，都栩栩如生，跟真的一樣。看過這幅畫的人，無不驚歎和佩服他技藝之高超。李嗣真說：“閻立本的畫，師承鄭法士，實際上已經超過了鄭法士。在閻立本之後，還有王知慎，師範的畫也很見功夫。閻立本的畫是最精妙的藝術品。”

後世紀念

昭陵閻立本墓

《西安府志·卷第六十五·古迹志·下·陵墓·唐》載，閻立本逝後，陪葬唐太宗昭陵，為丞郎三品已下十二墓之一。其兄閻立德逝後贈吏部尚書、并州都督，先于閻立本陪葬昭陵。

江西閻立本墓

閻立本墓位于江西省玉山縣城南武安山東北面山坡上，今普甯寺東側數十米處。坐西南朝東北，背靠武安山，三面青山環抱，周圍林木茂密，溪水橫流，環境幽雅，古樸莊嚴。

墓地存清乾隆十五年（1750年）重立的墓碑一塊，高2米，寬1.02米，厚0.11米，園頂，中央刻着“大唐相國本寺檀越立本閻公之墓”，左刻小字“清乾隆十五年冬月吉旦，住普甯寺沙門心田同本寺大衆重立石”。1984年，江西省文化廳撥款修建圍牆加以保護，整個墓地長30米餘米，寬20餘米，占地面積700平方米。1987年12月列入江西省級文物保護單位。