簡介
金華府城隍廟位于金華市區明月巷，創建于北宋治平元年（公元1064年），清同治年間重建。府城隍廟坐北朝南，平面布局為院落式組群建築，占地面積為3610平方米，建築面積為2096平方米。共三進，依次為門廳、戲台和正廳；左、右廊庑十二楹，又廂房十一間。整組建築群的屋頂均為硬山頂。梁、枋和牛腿等木構件雕刻精湛，尤其兩個穹窿藻井十分精美，門廳的藻井以百餘朵雕刻牡丹的楓栱盤旋至頂。系浙江保存較好的一處府城隍廟。1997年公布為省級重點文物保護單位。
金華市政府為發掘弘揚古婺州文化對府城隍廟進行了修繕複原，在盡可能保持原貌的基礎上進行了恢複性的修繕工作，整體建築雕梁畫棟，工藝精緻。近年來已經成為金華旅遊、觀光和娛樂的一個景點。也為金華市民增添了一處休閑的好地方。
城隍廟内中間廳堂内，有制作精美的城隍老爺塑像端坐于大廳中央。與其相對的則是一座極有特色的吊角古戲台，古色古香。戲台頂部有鑲嵌于其中的大量圓雕和浮雕。雕刻工藝精緻，完美地體現了清代建築的風格特點，其上木雕人物栩栩如生，動物鳥獸形态各異，花紋裝飾華麗脫俗；戲台兩邊立柱上分别題有：“能道俗情勿遺聰聽，急須猛省莫太認真。”的對聯。
建築風格
金華府城隍廟位于金華市區明月街與馬路裡交界處，始建于北宋治平元年（1064年），明洪武三年（1370年）重建，現存建築為清同治年間重修，規模宏大，富麗堂皇，在木雕、石雕和磚雕工藝上表現出了高超的技藝。
主軸線上由南往北依次為五間門廳及魯班仙師廟、三間大殿及東西耳殿、凸字形戲台、東西各十三間廂房、五間後殿，副軸線上為兩進文武百官廳，各五間。其中門廳和戲台的藻井、天花設計巧妙，制作精湛，為省内所罕見。1997年該廟被公布為浙江省重點文物保護單位，古建專家羅哲文、呂濟民、謝辰生等曾專程前往考察。2003-2004年間金華府城隍廟經過大修，恢複了曆史風貌。此外在城隍廟的北面有赤松鄉石耕背村的助廉廳，西面有東市街92号、96号古民居，它們都是清中期典型的浙中廳堂建築，由于舊城拆遷而移建于此。
金華府城隍廟為一組建築群，規模較大，整體建築的天花、磚雕、藻井制作工藝精緻，具有較高的藝術價值，為研究明末清初建築及其裝飾提供了重要的實例。城隍廟以大門和戲台的藻井及木雕獨步浙江。
廟内楹聯
正門
賞罰無私八婺人民提總握，鑒觀有赫一生禍福大關頭。
戲台
能道俗情勿遺聰聽，急須猛醒莫太認真。
第三進大門
郭貌重新绛節碧幢恩下九天賜綸缡，年歌大有春祈秋報歡騰八婺薦馨香。
曆史
城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。
最早的城隍廟見于三國吳赤烏二年（239）建的蕪湖城隍廟。曆史上有唐人張說、李德裕、李陽冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載。
宋代以後，城隍開始人格化、多以去世後的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰國時春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀楊椒山，杭州祀周新、文天祥，會稽祀龐王，南甯、桂林祀蘇緘等。
後唐末帝清泰元年（934）封城隍為王爵。明太祖洪武元年（1368）則下旨封開封、臨濠、束和、平滁四城的城隍為王，職位正一品，與人間的太師、太傅、太保“三公”和左、右丞相平級，又封各府、州、縣城隍為公、侯、伯，即府城隍為監察司氏城隍威靈公，職位正二品；州城隍為監察司氏城隍顯佑侯，職位正三品；縣城隍為監察司氏城隍顯佑伯，職位正四品，并且重建各地城隍廟，規模高廣與當地官署衙門完全一樣，還按級别配制冕旒哀服。
明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，隻稱“某府或某縣城隍之神，又令各地城隍廟不得雜祀其他之神。據說明太祖朱元璋出生在土地廟裡，所以他對土地廟以及土地的“上司”城隍極為崇敬。明孝宗年間（1488—1506），莆田抗元英雄陳文龍（1232—1277）被封為福州城隍爺，其從叔抗元英雄陳瓒（1232—1277）被封為興化府城隍爺。
城隍
城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土築的高牆，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城内百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生産安全密切相關的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神，并管領陰間的亡魂。
早在周朝，每到收獲之後，到了除夕，人們都要臘祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。
自三國開始，民間就有了城隍祠，記載最早的城隍祠便是公元239年孫權在安徽蕪湖建立的。到隋朝時，已有了用動物祭祀城隍的風俗。但當時的城隍神隻是一個抽象的神，并沒有具體的姓名。
唐朝時，信仰城隍已相當普遍，很多文人雅士，如杜甫、韓愈、張九齡、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的詩文。因為在當時的封建專制統治下，人們都希望那些當官的能為民做主，體恤他們的疾苦，因此，他們對那些為人民做好事的官員非常敬重，在他們死後，便把他們做為城隍神供奉。如蘇州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀蘇緘等。
到了明朝朱元璋做皇帝時，他對城隍大感興趣，因為他是在土地廟裡出生的，因而對土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。并嚴格規定了城隍的等級，共分為都、府、州、縣四級。于是一下子全國各地的城隍廟便如雨後春筍般修了起來。朱元璋說“聯立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。
縱觀城隍神的演變曆史，我們不難發現，城隍的出現與城市的形成是同步的。城隍神是從自然神變為人神又從好的變成壞的，從為民衆服務的英雄到為封建統治階級服務的“地方官吏”，從為民衆歡迎、愛戴的到被民衆所嘲弄和唾罵的過程。
民俗活動
《湯溪縣志》載：“盛陳儀衛，舁神像出遊街坊，謂之出巡。城外農民插秧甫畢，争先入城遊覽，骈肩錯趾，填塞通衢，商肆利市三倍。此為邑中賽會之最。”
古湯溪的出巡盛況，今日再現。鑼鼓喧天，唢呐聲聲，迎接儀仗隊浩浩蕩蕩，“城隍爺”“城隍夫人”分别由八擡大轎請出，巡遊從城隍廟開始，沿着湯溪集鎮一路鋪展開來，向家家戶戶拜年送去新年好彩頭。沿途吸引近千人駐足觀看，許多外地民俗愛好者還專程趕來探個究竟、一飽眼福。
每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍壽誕、六月初八日夫人媽的生辰以及清明節、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍廟都要舉行廟會活動。這些廟會規模大、範圍廣、人數多。
城隍廟裡，每年都有錢、米、衣服、棉被、醫藥、棺木等的施舍，府城隍廟每年農曆十二月廿五日為最大的一次施舍活動，每月初一和十五亦有小規模的施舍。還有為人主持公道，排解糾紛的活動。在舊社會每年除夕之夜，府城隍廟戲台上例有一場木偶“魯戲”。因那時窮人多，三十晚上因躲債，有家難還，無路可走，隻得進城隍廟看“魯戲”當“守歲“。有樂善好施者，派人捎帶“紅包”，悄悄地分别送給那些窮苦人。
