不同譯本
最早由後秦鸠摩羅什于弘始四年（402）譯出。共一卷。以後相繼出現5種譯本：1、北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》；2、南朝陳真谛譯《金剛般若波羅蜜經》；3、隋達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》；4、唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》（即《大般若經》的第九會）；5、唐義淨譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》。
曆代注疏
此經的注疏很多，在印度，除彌勒所造八十偈釋本之外，尚有無蓍《金剛般若論》、世親《金剛般若波羅蜜經論》、功德施《金剛般若波羅蜜經破取相不壞假名論》，以及未被漢譯的師子月、月官等人所撰的論釋。在中國，從東晉到民初，各家撰述不絕，主要有後秦僧肇《金剛經注》、隋吉藏《金剛經義疏》、隋智顗《金剛經疏》、唐慧淨《金剛經注疏》、唐智俨《金剛經略疏》、唐窺基《金剛經贊述》、慧能《金剛經解義》《金剛經口訣》、唐宗密《金剛經疏論纂要》等書。近人注釋亦有印順《金剛般若波羅蜜經講記》等多種。
主要思想
此經主張世上一切事物空幻不實，“實相者則是非相”，認為應“離一切諸相”而“無所住”，即對于現實世界不應執著或留戀。卷末四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，被稱為一經之精髓。
