生平
路德維希·維特根斯坦于1889年4月26日出生于奧匈帝國的維也納，父親卡爾·維特根斯坦是歐洲鋼鐵工業巨頭，母親萊奧波迪内，哈耶克外祖父之姑表妹，是銀行家的女兒。路德維希在八個子女中排行最小，有着四分之三的猶太血統，于納粹吞并奧地利後轉入英國籍。維特根斯坦自幼跟随兄姊在家裡接受教育，然而家庭教育的結果卻無法使其達到正規高中的接納标準。直到1903年在通過入學考試後前往林茨的一所以技術著稱的中學學習，和阿道夫·希特勒是同學，不過尚未有确鑿的證據表明這兩位重要人物有過任何深入的交往。維特根斯坦在中學的成績并不好，大都處于中下水平[2]，在度過了三年的不愉快後，更帶着高考的落敗離開了這裡。少年路德維希愛好機械與技術，十歲時就制出過一台簡單實用的縫紉機。其最初的志向在于物理學，曾經渴望師從著名物理學家玻爾茲曼，然而，後者于1906年自殺，使得維特根斯坦的希望毀于一旦。随後維特根斯坦又立志成為一名工程師。1906年，維特根斯坦前往柏林學習機械工程。1908年，進入英國曼徹斯特維多利亞大學攻讀航空工程空氣動力學學位。期間，為了徹底搞清螺旋槳的原理，同時出于對數學基礎的興趣，維特根斯坦閱讀了伯特蘭·羅素與懷特海合寫的《數學原理》以及戈特洛布·弗雷格的《算術基礎》。在1911年夏天拜訪了弗雷格後，維特根斯坦聽從了這位邏輯學家的推薦，前往英國劍橋大學三一學院問學于羅素門下，後成為英國哲學家羅素的學生兼好友，羅素稱這場相識是他一生中“最令人興奮的智慧探險之一”。第一次世界大戰開始後，本可免服兵役的維特根斯坦作為志願兵積極入伍，在戰場上完成了标志所謂哲學的語言學轉向的《邏輯哲學論》(英文版：Tractatus Logico-Philosophicus；德文版：Logische-Philosophische Abhandlung)的初稿。《邏輯哲學論》後他認為所謂的哲學問題已被解決，于是懷着貴族式的熱忱前往奧地利南部山區，投入格律克爾倡導的奧地利學校改革運動，成為一名小學教師。有着理想主義追求的維特根斯坦在這裡過着苦行僧般的生活，對學生也充滿了熱情，然而卻被無法理解的家長們視為“瘋狂的家夥”，他們拒絕了這個古怪家夥提出的收養其中一個或兩個學生的要求。1926年，被證明總是與成年人格格不入的維特根斯坦離開了“粗俗愚蠢的南部農民”，結束了鄉村教師的職位。
作小學教師“失敗”之後維特根斯坦先是在一個修道院裡作過短時間的園丁助手，後來其姊瑪格麗特由于擔心他的精神狀态而設法要求其協助設計并負責建造了自己的一處宅第。這個後來曾被用作保加利亞使館的建築物使維特根斯坦獲得了建築師的身份。1927年，維特根斯坦結識了奉《邏輯哲學論》為圭臬的“維也納小組”成員并應邀參與一些活動，與石裡克、魏斯曼等成員有過交往，然而維特根斯坦拒絕加入他們的圈子。1928年春在聽了數學家布勞維爾在維也納有關“數學、科學和語言”的一次講演後，維特根斯坦重新萌發了強烈的哲學探索的興趣。1929年，維特根斯坦重返劍橋，以《邏輯哲學論》作為論文通過了由羅素和G.E.摩爾主持評審的博士答辯後，留在三一學院教授哲學，并于1939年接替摩爾成為哲學教授。1947年，堅信“哲學教授”是“一份荒唐的工作”的維特根斯坦從劍橋辭職，以專心思考、寫作。
1951年4月29日，身患前列腺癌的維特根斯坦在好友比萬(Edward Bevan)醫生家中與世長辭。去世後由弟子安斯康姆(Elizabeth Anscombe)和裡斯(Rush Rhees)出版了被認為是引導了語言哲學新的走向的《哲學研究》(英文版：Philosophical Investigations；德文版：Philosophische Untersuchungen)。維特根斯坦的一生極富傳奇色彩，被羅素稱為“天才人物的最完美範例”：熱情、深刻、認真、純正、出類拔萃。
維特根斯坦具有極為深厚的文化素養，對人類生存本質有着深刻的感知。早年維特根斯坦家族有着濃厚的藝術文化氛圍，父親卡爾·維特根斯坦是長期的藝術捐助商，勃拉姆斯、馬勒等是這個被音樂充滿的家庭裡的常客。維特根斯坦家族成員中音樂天賦不算突出的路德維希其單簧管演奏也很有造詣，同樣，被認為是有書面表達障礙的維特根斯坦的文筆卻也十分精湛。另外維特根斯坦十分喜愛奧地利文藝評論家卡爾·克勞斯(Karl Kraus)的著作。然而“不幸”卻很早就與這位哲學家如影随形，孤獨和抑郁充滿了維特根斯坦的一生。據其傳記作者威廉·巴特利(William Warren Bartley)考證，維特根斯坦家族的兄弟五人裡，包括路德維希·維特根斯坦本人共有三名是同性戀者，這其中的兩個兄長漢斯和魯道夫早年分别自殺，此後父親卡爾·維特根斯坦雖然放緩了對子女們的嚴厲，青年路德維希卻仍然常常有令羅素擔心的自殺傾向，據稱其本人參加一戰就是為了“體面地自殺”。他的另一個兄長庫特·維特根斯坦在戰場上被俘前自殺，在戰争裡幸存但緻殘的最後一位兄長，保羅·維特根斯坦，是著名的單臂鋼琴家。
學術成就
維特根斯坦二十年代初在哲學界開始嶄露頭角。早年他曾受羅素的影響而成為邏輯經驗主義的先驅之一，後來他脫離了該哲學流派而成為日常語言哲學的主要代表。維特根斯坦早期所堅持的邏輯經驗主義和後期所堅持的日常語言哲學是實證主義哲學中的兩個不同流派。它們都認為，認識不能超越于經驗之外。邏輯經驗主義主張經驗證實的原則，語言，語詞、語句的意義是由它們所對應的經驗事實決定的，而真理就是命題和經驗事實的一緻，真理的标準在于經驗的證實。日常語言哲學主張日常語言分析的原則，語言、語詞、語句未有固定的經驗對應者，它們的意義是由人們日常習慣中所約定的語言規則。事實上，這兩個流派都否定語言，語詞、語句反映客觀實在，從而殊途同歸，陷入主觀經驗主義。維特根斯坦的哲學曾經震動了西方哲學界，許多與他同時代的和在他之後的西方哲學家都不同程度地受到他的影響，包括他的老師羅素也曾—度接受了他的哲學。維特根斯坦在現代西方哲學界獨樹一幟，其影響經久不衰。他不僅對邏輯經驗主義哲學、日常語言哲學的發展，而且對哲學方法論，邏輯學(尤其是數理邏輯)的發展都作出了不可磨滅的重大貢獻。近些年來，西方許多國家湧現出一大批研究維特根斯坦哲學的專家，學者，出版了大量的專著文獻。奧地利還多次舉辦了國際維特根斯坦專題讨論會。在四方哲學界，有人稱他的哲學為上一世紀唯心主義哲學轉變為本世紀分析哲學的“革命”；也有人稱他是把現代哲學方法“推進到決定性轉折的第一人”。英國大英百科全書出版社出版的《今日偉大思想》1979年卷和1980年卷把他列為二十世紀社會科學六十二項重大成果(其中哲學為五項)的代表之一。總之，現代西方哲學家們對維特根斯坦的評價雖是衆說紛纭，但維特根斯坦在現代西方哲學界的重要地位是不應忽視的。
思想
維特根斯坦是語言學派(大約相當于分析哲學)的主要代表人物。他思想的最初源泉主要來自弗雷格的現代邏輯學成果、羅素與懷特海寫的《數學原理》和G.E.摩爾的《倫理學原理》。他的哲學主要研究的是語言，他想揭示當人們交流時，表達自己的時候到發生了什麼。他主張哲學的本質就是語言。語言是人類思想的表達，是整個文明的基礎，哲學的本質隻能在語言中尋找。他消解了傳統形而上學的唯一本質，為哲學找到了新的發展方向。他的主要著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》分别代表了橫貫其一生的哲學道路的兩個互為對比的階段。前者主要是解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言，“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默”，哲學無非是把問題講清楚。後者又把哲學回歸哲學，在解構之後是建構，創造一套嚴格的可以表述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的，這是哲學的基礎和源泉，所以哲學的本質應該在日常生活解決，在“遊戲”中理解遊戲。
維特根斯坦他的前後期思想轉變很大，他在《哲學研究》序言中說明前期著作犯了嚴重的錯誤，當然，他也說過要把前後期著作對比，以前期著作作為背景來理解後期哲學。維特根斯坦思想轉變來源于他自己的長期的獨立思考以及他的老師或朋友的幫助。他的獨立思考焦點在于如何成為一個“形而上學的自我”，一個可與世界進行不斷信息交流的自我。他的老師或朋友，如經濟學家皮耶羅·斯拉法則使他接觸到語言社會性的一面，他們的觀點對于純正安靜的邏輯世界是一種沖擊，因而也有助于維特根斯坦走出純淨的邏輯世界，面向喧鬧的日常語言交流世界。
哲學簡介
維特根斯坦是分析哲學及其語言學派的主要代表人物。他思想的最初源泉主要來自弗雷格的現代邏輯學成果、羅素與懷特海寫的《數學原理》和G.E.摩爾的《倫理學原理》。他的主要著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》分别代表了橫貫其一生的哲學道路的兩個互為對比的階段。
維特根斯坦，他的前後期思想轉變很大，他在《哲學研究》序言中說明前期著作犯了嚴重的錯誤。然而，他也說過要把前後期著作對比，以前期著作作為背景來理解後期哲學。維特根斯坦思想轉變來源于他自己的長期的獨立思考以及他的老師或朋友的幫助。
最新的資料表明，維特根斯坦在中學讀書時與納粹德國的締造者阿道夫·希特勒同校，對希特勒種族主義思想是否發生過影響，值得人們進一步探讨。
主要哲學著述
維特根斯坦關于哲學的著述主要有四部：《邏輯哲學論》、《哲學研究》、《藍皮書和褐皮書：<哲學研究>》和《哲學評述》。
著作
邏輯筆錄(Notes on Logic, 1913)
邏輯哲學簡論(Tractatus Logical-Philosophicus, 1922)
小學生的字典(Worter-buch fur Volksschulen, 1926)
哲學文法(Philosophische Grammatik)
哲學評論(Philosophische Bemerkungen)
維特根斯坦與維也納學圈(1929-1932記錄)(Wittgenstein and Vienna Circle, 1967)
維特根斯坦的講課, 1930-1933
藍皮書, 1933-1934
褐皮書, 1934-1935
哲學探讨, 1936-1945
數學基礎評論(Remarks on the Foundations of Mathematics, 1936-1945)
美學, 心理學及宗教信仰的講課及會話(Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious Belief ,1938)
論确定性(On Certainty, 1969)
顔色評論(Remarks on Color, 1978)
邏輯哲學論(初作《名理論》)，張申府 譯，陳啟偉 校
哲學研究，陳嘉映 譯，上海世紀出版集團，2001
論确實性，張金言 譯，廣西師範大學出版社
文化與價值
關于數學基礎的評論
維特根斯坦劍橋講演集
一種哲學的考察
論數學的基礎
心理學哲學評論
雜評
紙條集
關于倫理學的講演以及其他
心理學哲學最後著作
研究文獻
外文原著
馬爾康姆：《回憶維特根斯坦》(Norman Malcolm, Ludwig Wittgenstein: A Memoir)，李步樓、賀紹甲 譯，商務印書館，1984
範·皮爾森：《維特根斯坦哲學導論》(C.A.Van Pearson, Ludwig Wittgenstein: An Introduction to His philosophy)，劉東、謝維和 譯，四川人民出版社，1988
艾耶爾：《維特根斯坦》，陳永實、許毅力 譯，中國社會科學出版社，1989
威廉·巴特利：《維特根斯坦傳》，杜麗燕 譯，東方出版中心，2000
皮爾斯：《維特根斯坦》，王成兵 等譯，昆侖出版社，2000
中文原著
《維特根斯坦哲學述評》，舒炜光 著， 三聯書店，1982
《尋找家園──多維視野中的維特根斯坦語言哲學》，尚志英 著，人民出版社 1992
《維特根斯坦哲學之路》，韓林合 著，雲南大學出版社，1996；台灣，1994
《維特根斯坦：一種後哲學的文化》，江怡 著，社科文獻出版社，1996，1998，2002
《維特根斯坦傳》，江怡 著，河北人民出版社，1997
《維特根斯坦》，江怡 著，湖南教育出版社，1999
《走出語言的迷宮：後期維特根斯坦哲學概述》，王曉升 著，社科文獻出版社，1999
《〈邏輯哲學論〉研究》，韓林合 著，商務印書館，2000
《〈邏輯哲學論〉導讀》，江怡 著，四川教育出版社，2002
“維特根斯坦”，《西方著名哲學家評傳》(續編下卷)，徐友漁 著，山東人民出版社，1988
《“哥白尼式”的革命》，徐友漁 著，上海三聯書店，1994
《維特根斯坦： 走出語言囚籠》，張學廣 編著，根據Ray Monk 著 Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius，遼海出版社，1999
《維特根施坦》，趙敦華 著，香港，1987
《維特根斯坦哲學──他的前期哲學的诠釋，批判和探索》，劉福增 著，台灣，1987
《哲學分析的天才──維根斯坦》，陳榮波 著，台灣，1982
《維根斯坦》，陳榮波 撰， 波爾森 原著，台灣，1982
參考與注釋
^《世界人名翻譯大辭典》p.2981；《德語姓名譯名手冊》p.670。
^韓林合
^Russell: He was perhaps the most perfect example I have ever known of genius as traditionally conceived, passionate, profound, intense and dominating
^陳嘉映：維特根斯坦後期思想
〔英〕金伯利·科尼什，戰争的藝術
語言哲學
《邏輯哲學論》
《哲學研究》
真值表
伯特蘭·羅素
維也納小組
