豐都鬼城:重慶市内國家AAAA級旅遊景區-中文百科頻道

曆史沿革

1958年，“大戰鋼鐵”時，山上部分鋼鐵鑄像和鐘磐等文物，被砸成廢金屬“煉鋼”。同年3月4日，國務院總理周恩來，副總理李先念、李富春，在四川省委書記閻紅彥陪同下，乘“江峽輪”抵達豐都，視察了豐都“鬼城”。周總理當即指示，要注意維修、保護名山的名勝古迹。

1966年，名山文物複遭紅衛兵等搗毀，各種神像蕩然無存。

1981年，重慶豐都建“鬼城”旅遊景區。

2022年7月17日，唐王魂遊地府項目總投資10億元，該項目位于豐都鬼城景區内，項目将以豐都鬼城景區地府文化為核心文化依托，以《唐王遊地府》的故事為主要脈絡，通過聲光電的科技光影手段，以場景搭建、全息空間、機械裝置等手段為遊客打造一個沉浸式的地府奇幻體驗旅遊項目。

地理環境

地理位置

豐都鬼城位于重慶市下遊豐都縣的長江北岸，與豐都新縣城隔江相望，面積0.45平方千米。

氣候

豐都鬼城屬亞熱帶濕潤季風氣候，常年氣候溫和，雨量充沛，春旱冷暖多變，夏季炎熱多伏旱，秋涼多綿雨，冬冷無嚴寒。

建築特色

“鬼城”古建築的結構有擡梁式、穿鬥式等，建築材料使用了磚、瓦、木、石、竹等，屋頂形式使用了歇山式頂、懸山式頂、硬山式頂、攢尖式頂以及多種形式組合。

主要景點

綜述

豐都鬼城名山包括豐都名山、鬼國神官、雙挂山。山上古刹衆多，廟宇達27座。後人造鬼國神宮，是動态人造景觀，宮内利用現代聲、光、動、電、塑、激光等手段将豐都“鬼城”的近200個“鬼”故事活靈活現地展示出來。雙挂山與名山相望，主要景點有鹿鳴寺、蘇公詞、恩來亭、孔廟等。

鬼城名山牌坊

鬼城名山牌坊是進入鬼城遊覽的大門。它以博大精深的鬼城文化、精美怪異的雕塑、神奇美麗的傳說知名。牌坊上有“天下名山”四個大字，豐都鬼城就在這座山上。名山在北宋以前本名為平都山，因北宋大文豪蘇轼來登山時寫下“平都天下古名山”的詩句而改為名山。

牌坊上最搶眼的就是“鬼城”二字了。鬼城的來曆有幾個版本，最流行也較為可靠的是“二仙傳說”。西漢劉向所著的《列仙傳》記載，西漢的王遠，字方平，東海人，曾任中散大夫，後棄官隐去，避地平都山（就是名山），入山修道，後修煉成仙升天而去。晉代葛洪著《神仙傳》記載，東漢陰長生，是東漢和帝劉肇陰皇後的曾祖父。他一心求仙學道，于東漢建光元年在平都山白日羽化升天。到了宋代，陰長生、王方平的名字被人們簡化連讀為“陰王”，即“陰間之王”。于是以訛傳訛，名山就逐漸修起了鬼國的各種建築，形成了現在的鬼城。民國《酆都縣志》記載：“唐曰仙都，宋改景德，亦稱白鶴觀。按季唐主老聘，俗多好道，沿及宋季，道書誤将陰、王連讀，遂為地獄之說，謂陰司在酆。且引李白詩‘下笑世上士，沉魂北羅酆’二語證之。于是，皆信酆都為鬼國。”鬼城牌坊大門兩旁就是書寫的李白詩句“下笑世上士，沉魂北羅酆”。意思就是說，可笑世間人，百年之後其靈魂都要到豐都鬼城報到。關于陰、王二仙的傳說，名山山頂上現在還保存有二仙樓，樓内供奉着陰長生、王方平的塑像。

哼哈祠

哼哈祠裡面有兩位神将。鼓着鼻子的是哼将鄭倫，張着大口的是哈将陳奇，俗稱“哼哈二将”，是《封神演義》中的人物。哼将鄭倫，本來是商纣王手下的督糧官，拜度厄真人為師。度厄真人傳他竅中二氣，與敵人作戰時，鼻子一哼，響如洪鐘，同時鼻子噴出兩道白氣，靠吸人魂魄而取勝。哈将陳奇張嘴一哈，黃氣噴出，見者魂魄自散。姜子牙歸國封神以後，封鄭倫，陳奇“鎮守西釋山門，宣布教化，保護法寶，為哼哈二将之神”。于是，哼哈二将成為護法神，是佛寺山門中的兩位金剛。

山曉亭

山曉亭是供香客、遊客上山休息的地方。它之所以叫“山曉亭”，是因為豐都有八景，其中一景為“平都山曉”。平都山的早晨，薄霧萦繞，古木蒼翠，廟宇之屋頂，翹角在綠樹叢中時隐時現，恍如人間仙境。

報恩殿

報恩殿裡供奉的是地藏王目連。目連是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一，稱“神通第一”“孝行第一”。地藏菩薩的“地藏”二字，取之于《地藏十輪經》的“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”。前句取一“地”字，後句取—“藏”字。“地”指大地，“藏”指儲藏，是說他如同大地一樣含藏着無數善根種子。地藏菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩合稱為佛教四大菩薩。文殊稱為“大智”，普賢稱為“大行”，觀音稱為“大悲”，而地藏稱為“大願”。地藏菩薩的“大願”按照佛教的說法，地藏菩薩受釋迦牟尼托付，在釋迦牟尼寂滅後而未來佛彌勒下世前擔當起教化六道衆生的重任。地藏受此重托，在佛祖前立下誓願，要度盡六道衆生，拯救衆苦，直到地獄撤空，再沒有任何一個“罪鬼”受苦，自己才成佛。按佛教的說法，六道輪回永無休止，所以地藏菩薩隻能在地獄中無怨無悔地做着永無止境的教化工作。

這座殿叫作“報恩殿”是源于“目連救母”的故事。目連的母親青提因為不敬佛門，被打入地獄受苦，成為餓鬼。目連為了救度母親，使其解脫，報母親哺乳之恩，于是受釋迦牟尼指點，在七月十五日地藏王出生這一天設盂蘭盆會，曆盡艱辛，才将自己的母親救度出來。“目連救母”的故事廣為流傳，所以這個殿叫“報恩殿”。

藥王殿

中國的藥王殿遍布各地，但供奉的藥王并不一緻，有的供奉的是古代的伏羲，神農、黃帝；有的供奉的是曆史上的名醫，如扁鵲，華佗，張仲景，孫思邈等。

名山藥王殿供奉的藥王是曆史上的兩位名醫：孫思邈和邳彤。孫思邈，号真人，唐代名醫，京兆華原（今陝西耀州區）人，著有《千金要方》《千金翼方》等醫學名著，後世追封他為醫聖，藥王菩薩。邳彤，河北安國市人，他是東漢開國功臣，曾追随劉秀在平定王莽篡政的戰争中立下戰功，被任命為曲陽太守。他不但精通醫學和藥理，而且倡導扶持民間醫藥行業。從此，安國就有了種藥、制藥、重視醫療的傳統，成為我國後來的“藥都”。到了宋朝，宋徽宗加封邳彤為“靈公”，并下诏建廟祭祀。于是，邳彤逐漸被加封，直至“藥王”。

财神殿

各位朋友，這是财神殿，裡面供奉的是兩位财神，一位是文财神比幹、一位是武财神趙公明。中國的人多，财神也多。文财神有商朝的比幹，戰國時的範蠡；武财神有道教中的趙公明、三國時的關羽。另外，還有五路财神，即趙公元帥趙公明，招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶.招财使者陳九公，利市仙官姚少司。

名山供奉的這兩位财神是中國名氣最大的兩位财神：文财神比幹、武财神趙公明。文财神比幹是《封神演義》中的人物，是商纣王的叔父，忠耿正直。他見蘇妲己迷惑纣王.擾亂朝綱，纣王荒淫失政﹑暴虐無道，就常常直言勸谏。蘇妲己見比幹阻礙她擾亂朝綱，就加害比幹，謊稱比幹有玲珑七竅之心。在纣王的逼迫之下，比幹當場開膛取心。因為他沒了心，辦事公道，所以深受人們愛戴，被奉為文财神。

武财神是趙公明。他姓趙名朗，字公明，手下有招寶，納珍、招财、利市四神，專司“迎祥納福，追逃捕亡”。在《三教搜神大全》一書中，說趙公明“買賣求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。從此，趙公明司财，使人緻富深入人心，是民間廣為信仰的财神。

奈何橋

奈何橋原是寥陽殿的附屬建築，建于明代，後被附會成奈何橋，奈何橋下的水池被稱作“血河池”。“奈何”二字系梵文的音譯，意即“地獄”，傳說是陽間通往陰曹地府之橋，橋長7.2米、寬2.5米。《西遊記》中對奈何橋有生動的描寫，稱奈何橋橋長數裡，寬隻三尺，高有百丈，深有千重，橋上無扶手欄杆，橋下血河波浪翻滾，陰氣逼人寒透骨，腥風撲鼻味鑽心。詩曰：“時聞鬼哭與神嚎，血水渾波萬丈高。無數牛頭并馬面，猙獰把守奈何橋。”奈何橋不僅是通往陰曹地府的通道，也是檢驗人在世時是善是惡的關口。“百年"之後，善人過奈何橋能順利通過，惡人過奈何橋就會被守橋鬼卒用利刀尖叉打落到血河池中，再被銅蛇鐵狗撕咬吞食。奈何橋兩邊還各有一座石橋，左為金橋，右為銀橋。在世為官清廉、德行高尚的人有神佛接引，能順利通過金橋飛升成仙；在世行善積德的人有白無常迎接，能順利通過銀橋，再經陰天子發落轉世投胎到富貴人家。

寥陽殿

寥陽殿，建于明朝永樂年間，是明朝蜀獻王朱椿的香火殿，明末被焚毀，清初重建。

星辰礅

星辰礅由上下兩部分組成，上面的鐵暾叫“心神鐵”，是個半球形，重182.5千克；下面底座叫“鐵靈根”。傳說是唐代尉遲敬德在名山監修寺廟，為練腕力而鑄的，據說能将星辰破上部分旋摞上去，使之立于中心凸起部位之上，就可以治心病。治心病并非治心髒病，而是那種心中有憂、焦慮成疾的心病。

三十三重天

豐都鬼城有一坡石梯，共有三十三級。這三十三級石梯，它代表三十三重天。登上了這三十三級石梯就到了玉皇殿。古人認為天很高，有很多重，有說九重天的，有說三十六重天的，也有說九十九重天的，而這裡的三十三重天是根據《子不語》記載而來的。每一層石梯代表一重天，都有名稱。據說，要想在仕途上，生意場上順利，隻要一口氣從這三十三級石梯跑上去，就能一步登天。

玉皇殿

登上三十三重天，是玉皇大帝住的地方——玉皇殿。玉皇殿古名“淩霄宮”，清康熙四年（1665年）重修，名為“玉皇觀”，清康熙末年更名“玉皇殿”至今。

百子殿

百子殿是以前香客們求菩薩送子和保佑孩子成長的地方，裡面供奉着觀音﹑普賢、文殊三大菩薩，還有送子娘娘和催生娘娘。

天子殿

天子殿座西向東，最早修建于西晉，已有1600多年曆史，現存的天子殿是清康熙三年（1663年）重修的，已有三百多年曆史。全殿占地2431平方米，由牌坊、山門、殿堂三部分組成，對稱地排列在一條中軸線上。牌坊為木石結構的三重檐坊，高約10公尺，山門為重檐歇山式屋頂，兩邊的鐘鼓樓均為四角攢尖頂，殿堂為磚木結構，硬山式屋頂，穿逗式梁架。該殿系鬼城的核心部分，也是名山上建築年代最久，面積、規模最大，保存最完整的一座廟宇。

鬼門關

傳說鬼門關是進入鬼國的必經關卡。無論是誰來到這裡都必須接受檢查，看看是否持有鬼國通行證一一路引。這是人死後到鬼國報到的依據。路引長3尺，寬2尺，是用黃色的軟紙印做的，上書“為豐都天予閻羅大帝發給路引和普天下人必備此引，方能到地府轉世升天”。路引上面蓋有“陰司城隍、豐都縣府”三個印章。凡是人死後入殓或火化時燒掉它，就會随靈魂來到地府，所到之處才能暢通無阻。

古碑

唐碑十道：《修仙都觀記碑》《修齋記碑》《天尊石像記碑》《老君石像記碑》《感應碑》《張大理詩碑》《石函記碑》《陰真人影堂記碑》《二真君碑》以及《二仙公碑》。上述唐碑因天長日久，碑文字迹已模糊不清。明碑二道：一是“登淩虛閣詩碑”。為明隆慶六年（1572年）監察禦史安判曹登二仙樓所賦，明萬曆初刊立。其詩雲：“我登淩虛俯太空，鴻荒宇宙此蒙蒙。灣環江水明如鏡，起伏山峰列似叢。日月兩丸手可摘，乾坤萬裡目能通。飄然我欲翔千仞，結屋層霄傍紫宮。”二是“酆陵八景詩碑”。為明正德十三年（1518年）巡按禦史盧雍撰題，因年代久遠，僅“平都仙迹”“曲池花流”“白鹿鳴秋”等少許殘缺詩題依稀可見。

清碑三道：“重建平都山二仙樓記”，為清道光十年（1830年）文林郎、豐都知縣黃初撰文；“五雲洞碑”，于清同治五年（1866年）冬立，碑文為豐都即選訓導傅世華撰；“平都星辰礅碑”，為清光緒四年（1879年）道人撰文。

民國碑一道：勸誡碑，為民國十六年（1927年）蓬溪縣長孫治國立、銅梁縣長吳載易書。

曆史文化

名稱來曆

相傳漢代有陰長生、王方平兩人曾先後在此修道成仙，白日飛升。至唐代，因有人誤将“陰”“王”兩姓聯綴為“陰王”，于是名山就逐步被傳說誤會為“陰王”（陰間之王）所居之地，即演變成“陰曹地府”的鬼都。并在其後的歲月中，陸續建起了許多與“陰曹地府”相關的寺廟殿宇。

“鬼城”的得名除了離奇的傳說外，與隋朝改為“豐（fēng）都”，和道教地獄的“酆都”發音相同也不無關系。曆經近兩千年的将錯就錯，一座充滿了魔幻色彩的豐都鬼城，有血有肉的成長起來。

宗教文化

據東漢《列仙傳》和晉代《神仙傳》記載，兩漢時期陰長生、王方平在豐都名山修煉成仙，以及道教的北陰大帝、佛教的“閻羅王”和鬼帝之說，诠釋了“豐都名山鬼城”之傳說。唐代詩人李白“下笑世上士，沉魂北豐都”的詩句，更讓豐都名山成就了“天下名山，世界鬼城”之品牌。

道教起源早

名山的道教最早起源于東漢初的平都山“二仙”神話。相傳東漢和帝劉肇皇後的曾祖父陰長生，厭惡官場功名，跟馬明生學道煉丹，于漢延光元年（122年）在豐都平都山白日升天。漢朝廷裡另外一個學識淵博、精通天文圖谶的王方平，受老莊道學影響，棄官學仙，皇帝幾次召見不去。後來，他到平都山修道，于漢末魏青龍初年，山頂裂地出五色祥雲，遂捧足仙去。建安二年（197年），張衡在名山設“天師治”，成為道教在全國二十四治之一。由于“二仙”的傳說和道教“天師治”的設立，名山道教興盛起來。自晉至隋、唐代，名山相繼建了道教觀宇。唐太和四年（830年），左仆射段文昌捐一月秩俸修葺了仙都觀。唐武宗時（842—846年），朝廷禁佛尊道，名山道教得到進一步發展。至明末清初，名山殿宇除淩虛閣外，悉毀于兵火。乾隆十七年（1752年），名山道教進入沒落期。之後，山上的一些道教宮觀逐漸改為佛教殿宇，相繼被僧尼占據。如道教的玉皇觀被改名玉皇殿，并由山頂遷建于山腰。

佛教發展快

明代以前，名山佛教處于初期階段。明洪武二十四年（1391年），朱元璋對佛教作了限制，令各府州縣隻許保留大寺一座，僧衆集中居住，并限僧衆為府寺40名、州寺30名，縣寺不得超過20名。名山當時保留下來的隻有天子殿和東嶽廟，山僧集中于此二殿（廟）。明末清初，朝廷放寬對佛教的限制，名山佛教乃得以發展。至清康熙十一年（1672年），名山佛教已發展到相當程度。迄民國年間，佛教在名山占據絕對優勢，山上佛殿增多，佛事活動頻繁，主要集中在每年的香會、廟會期間。據豐都縣政府民國三十年（1941年）調查，名山有佛教殿宇19座，僧人60名，尼姑4名。1949年12月豐都解放後，名山僧尼紛紛還俗返家。

鬼城文化

作為中國鬼（神）文化最典型、最集中、最具特色的曆史性載體，豐都鬼城從其形成到完善過程中形成的相關的雕塑、建築、文學、繪畫、音樂、舞蹈、民間傳說故事和祭祀鬼神的民風民俗等，構成了其獨具特色的鬼城文化：

從文化内涵上，豐都鬼城文化是以鬼文化為核心形态，以儒、釋、道思想和地方原始宗教觀念融合的民間信仰文化為根本内涵，并包括豐都鬼城起源、演變、活動、功能等曆史文化和民俗文化的綜合性、系統性地域文化。

從文化層次上，豐都鬼城文化是以鬼城空間和物質形态為有形載體，以文學書寫、民間故事、曆史傳說等為無形傳承，以禁忌、廟會、香會等為行為繼承，以“揚善懲惡”為核心價值取向的中國獨特的生死文化和民間信仰文化。

從文化體系上，受中國鬼神信仰特征、豐都鬼城文化自身發展演變曆史和後人刻意附會的影響，豐都鬼城文化在鬼文化基礎上，拓展形成了以天堂山為整體性空間依托，以二仙樓、麻姑洞、玉皇大帝等建築或雕塑為物質載體，以“陰王”、麻姑等人的傳說故事為附會的仙文化和神文化内容。

形成原因

一是道教之說。在東漢末年，張道陵創立“五鬥米”教，吸收了不少巫術，成為後來的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這裡遂成為了道教的傳教中心。後來，道教又稱其“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家郦道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之說：當人類社會還處在上古時代的時候，由于科學不發達，在遇到一些大自然現象的時候無法做出正确的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。東周時，豐都曾為巴子别都，随着政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，于是産生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，豐都還留有“幽都”遺迹。

三是佛教“閻羅王”之說。“閻羅王”本是梵文的音譯，原為古印度神話裡管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇後的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。

加上後來曆代統治階級的不斷刻意渲染，曆代文人、官吏通過小說、詩詞、遊記和碑文的描述，如《西遊記》《聊齋志異》《說嶽全傳》《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實物，經曆了兩千多年的曆史，将佛教、道教、儒家學說以及中國鬼文化有機結合起來；将民間神話傳說想象與現實結合起來；将建築、雕塑、繪畫等多種藝術形式結合起來，才形成天下聞名的“鬼城文化”。

活動建設

鬼城廟會源遠流長，積澱深厚，是豐都民間的傳統文化節。舊時，每至廟宇主神的誕辰，都要舉行廟會。豐都鬼城寺廟林立，廟會衆多。在這些廟會中，尤以閻羅天子和天子娘娘盧瑛結婚紀念日的廟會最為熱鬧。廟會定在每年的農曆三月初三，各地香客蜂擁而至。廟會期間，各種民間遊樂活動數不勝數，八方商家雲集于此。

中華人民共和國成立後，鬼城廟會曾一度中斷。

1988年，豐都縣恢複并舉辦了新中國成立以來的首屆鬼城廟會。在保留原有廟會特色的基礎上，增加經貿洽談、物資交流等内容。舉辦之初，确定每年一屆，開幕時間為農曆三月初三。

1999年，開始為每兩年舉辦一次。每次廟會均由開幕式、街頭遊樂、廣場晚會、會期活動、閉幕式五部分組成。街頭遊樂隊伍有城隍出巡隊、天子娶親隊、唢呐鑼鼓隊、彩旗腰鼓隊、體育代表隊等；會期活動主要有商貿洽談、文藝表演、體育競賽等。廟會期間，全城五彩缤紛，具有濃烈的節慶氛圍。通過廟會活動，推動招商引資，促進旅遊業發展。

1988年，舉辦的首屆豐都鬼城廟會，遊客達44.45萬人，經貿成交額2818.6萬元，科技成交項目163項，意向性引資1640萬元。

1990年，舉辦的第三屆鬼城廟會，國外和港澳台地區遊客達1627人，全國400多家企業參加經貿活動，成交額9800餘萬元。近300個科研單位展出科技産品和項目400餘項，引進先進技術20多項。

1997年，第十屆鬼城廟會期間，旅遊直接收入412.8萬元，綜合經濟收入1238.4萬元，推出項目18個，簽訂合同6個，引資16553萬元。

2018年，鬼城廟會期間，接待中外遊客42.77萬人次，實現綜合收入5.1億元，商貿銷售額1.46億元。

2019年，“中國重慶·豐都廟會”期間，組織開展文化、商貿、旅遊、統戰聯誼等活動近30項，參與廟會各項活動累計達180萬餘人次，實現綜合收入近8億元。

價值意義

現實價值

豐都“鬼城”從神話傳說到陸續用實物建造，已有2000餘年的曆史。在漫長的曆史進程中，将佛教、道教、儒教學說以及中國的神鬼文化有機結合起來，将巴渝文化、中原文化和域外文化有機結合起來，将民間神話傳說、想象與現實生活有機結合起來，将建築、雕塑、繪畫等多種藝術形式有機結合起來，形成了獨樹一幟的鬼城文化，成為博大精深的民俗文化的典型代表，其現實價值不可低估。

具有教化功能

“鬼城”描繪的是機構完整、職能齊全的一個陰間國度，鬼城文化對人死後靈魂到陰間的過程，是一個完整的體系，令人信服。人死後善人由白無常迎接，惡人由黑無常捉拿。過陰陽界，走黃泉路，入鬼門關，過奈何橋，登望鄉台，最後望别陽間，然後由判官根據查察司提供的材料進行判決。“鬼城”設立的陰間機構都在懲罰那些十惡不赦分子，使冤屈得到昭雪，正義得到伸張。鬼城文化是以鬼喻事，以鬼說人，教化衆生，棄惡從善，具有教化從善的本意。從其楹聯内容就可顯而易見。

耀靈殿前對聯雲：

淚酸血鹹手辣口甜莫道世間無苦海；

金黃銀白眼紅心黑須知頭上有青天。

報恩亭聯雲：

孝順父母，是中華傳統美德；

尊敬老人，為古國曆史文明。

天子殿前楹聯（明末清初高僧海明撰寫）：

不涉階級須從這裡過，行一步是一步；

無分貴賤都向個中求，悟此生非此生。

的确，這裡不分階級，不分貴賤，不分職位高低，死後都要魂歸陰曹地府，聽候陰天子發落，從個中求再生。

推動經濟發展

當地商家伴随“鬼城”的傳說，打造了鬼臉譜、鎮邪傘、邪寶傘、孟婆迷魂茶、仙家豆腐乳、鬼城麻辣雞塊等衆多特産，帶來了良好經濟效益。特别是延續了鬼城廟會，更是推動了經濟發展。