字源演變
詩,形聲字,最早見于戰國文字,尚未見于甲骨文和金文。據學者周策縱研究,“詩”字是從圖A所示的基本符号發展而來的。該符号先發展到圖B所示的符号,再發展到圖C所示的符号(寺),有指祭祀中伴随着某種動作、音樂、歌詩和舞蹈的一種特定行為的意義。後來,當強調音樂、歌詩和字詞等方面時,就造出了“?”字,該字後最終演變成了“詩”字。
在字形上,戰國文字中的“詩”字(圖1)由左邊的“言”和右邊的“寺”組成,小篆中的“詩”字(圖2)基本承續其戰國文字字形,漢隸中的“詩”字有兩種寫法,一種承續小篆字形(圖3),一種簡化“詩”字的小篆字形(圖4、圖5)而演變為楷書中的“詩”字。在字義上,“詩”字的本義是“文學的一種體裁(言說心志、抒發情感的押韻文字)”,古籍中特指《詩經》,引申指“作詩(言說心志、抒發情感的押韻文字)”,又引申指“奉持,承繼”,又通“邿”,指“春秋時期國名”等。
詳細釋義
古籍釋義
說文解字
【第三上】【言部】
詩,志也。從言,寺聲。書之切。
說文解字注
【卷三】【言部】
詩,志也。
注:《毛詩·序》曰:“詩者,志之所之也。在心為志,發言為詩。”按:許(許慎)不雲“志之所之”,徑雲“志也”者,《序》析言之,許渾言之也。所以多渾言之者,欲使人因屬以求别也。又《特牲禮》(《儀禮·特牲饋食禮》):“詩懷之。”注:“詩,猶承也。”謂奉納之懷中。《内則》(《禮記·内則》):“詩負之。”注:“詩之,言承也。”按:《正義》引《含神霧》(《詩緯·含神霧》)雲:“詩,持也。”假“詩”為“持”,假“持”為“承”,一部與六部合音冣(最)近也。《上林賦》:“葴持。”持音懲。
從言,寺聲。書之切。
注:一部。
康熙字典
【酉集上】【言部】詩
《唐韻》:書之切,《集韻》、《韻會》、《正韻》:申之切,并始平聲。《說文》:志也。《釋名》:之也,志之所之也。《書·舜典》:詩言志。《傳》:心之所之謂之志。心有所之,必形于言,故曰“詩言志”。《詩·國風·關雎序》:在心為志,發言為詩。《前漢·藝文志》:誦其言,謂之詩。《舊唐書·經籍志》:詩以紀興衰誦歡。
又六詩。《周禮·春官·大師》:教六詩。疏:按詩上下惟有風雅頌是詩之名也。三者之中有比賦興,故總謂之六詩。鄭康成《六藝論》:“詩,弦歌諷谕之聲也。”朱子曰:“風雅頌,聲樂部分之名。賦比興,則所以制作風雅頌之體也。”
又樂章也。《荀子·勸學篇》:詩者,中聲之所止也。注:詩謂樂章,所以節聲音,至乎中而止,不使流淫也。
又《類篇》:承也,持也。《禮·内則》:國君世子生三日,蔔士負之,吉者宿齊,朝服寝門外,詩負之。注:詩之言承也。疏:《詩·含神霧》雲:“詩者,持也。”以手維持,則承奉之義,謂以手承下而抱負之。
又姓。《後漢·南蠻傳》:詩索,交阯朱人。
又《字彙補》:讀作誅。《荀子·王制篇》:修憲令,審詩商。注:詩商,當為“誅賞”,《樂論篇》作“審誅賞”。
字形書法
字形對比
各體書法
音韻彙集
常用詞組