人物介紹

袁宏道在明代文壇上占有重要地位。宏道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合稱“公安三袁”。他的一套系統理論，成為公安派文學綱領。

他反對盲目拟古，主張文随時變，其目标是去僞存真，抒寫性靈。他認為，性靈能導緻文章的趣和韻，而它們是由“無心”或“童子之心”得來的。他推崇民間的通俗文學是“無聞無識”的“真聲”。

袁宏道的散文極富特色，清新明暢，卓然成家。今存其尺牍280馀封，各類随筆200馀篇。作品真切感人，語言淺顯，無斧鑿之迹。作有各體詩歌1700馀首，成就不如散文。着有《敝箧集》、《錦帆集》、《解脫集》、《廣陵集》、《瓶花齋集》、《潇碧堂集》、《破硯齋集》、《華嵩遊草》等。今人錢伯城整理有《袁宏道集箋校》。

袁宏道始終無意于仕途，萬曆二十年（1592）就中了進士，但他不願做官，而去訪師求學，遊曆山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶遊玩，寫下了很多著名的遊記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。

他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命，何用遊山？”“與其死于床，何若死于一片冷石也。”（《開先寺至黃岩寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。

人物神功

袁宏道一生創作了大量山水遊記，在他筆下，秀色可餐的吳越山水，堤柳萬株的柳浪湖泊，風清氣爽的真州，春色宜人的京兆，皆着筆不多而宛然如畫。這些山水遊記信筆直抒，不擇筆墨。

寫景獨具慧眼，物我交融，怡情悅性。語言清新流利，俊美潇灑，如行雲流水般舒徐自如。文學觀點上主張創作要充分發揮自己個性，不要從人腳跟，要“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆”。（《小修詩序》）他把死學古人的做法斥之為“糞裡嚼渣”“順口接屁”“一個八寸三分帽子人人戴得”（《與張幼宇書》）。

個人作品

袁宏道的散文極富特色，清新明暢，卓然成家。今存其尺牍280馀封，篇幅長的1000多字，短的隻二、三十馀字。如《緻聶化南》一劄："敗卻鐵網，打破銅枷，走出刀山劍樹，跳入清涼佛土，快活不可言，不可言！

投冠數日，愈覺無官之妙。弟已安排頭戴青笠，手捉牛尾，永作逍遙纏外人矣！朝夕焚香，唯願兄不日開府楚中，為弟刻袁先生三十集一部，爾時毋作大貴人，哭窮套子也。不诳語者，兄牢記之。"

簡凝活脫，間以诙諧，可見其尺牍文的一斑。他的各類随筆200馀篇，題材多樣，饒有意趣，其中《畜促織》《鬥蛛》《時尚》等篇，記述了當時的風俗人情。傳記文以《徐文長傳》《醉叟傳》兩篇最優，刻繪人物，生動鮮明。

其他如《虎丘》《天目一》《晚遊六橋待月記》《觀第五洩記》等，真切動人，語言淺近，略無斧鑿之迹，都是佳作。袁宏道作有各體詩歌1700馀首，成就不及散文。少量詩作如《猛虎行》《門有車馬客行》《逋賦謠》《巷門歌》等,揭露了當時"甲蟲蠹太平，搜利及邱空"，"東封西款邊功多，江淮陸地生洪波"；"鲛戶十竄九囚虜"；

"野人扶白覓溝壑"等黑暗現實，有一定意義。不過他的詩及多數散文，僅限于抒發個人情趣，不能充分反映社會生活，現實意義有限。當時一些公安派文風仿效者，則更發展了這一傾向，走上了邪路。

所以以袁宏道為代表的公安派創作，瑕瑜互見，功過并存。總的來看，作為晚明的一次文學改良運動，其功績還是主要的。

袁宏道代表作品：《袁中郎全集》《徐文長傳》《初至西湖記》《叙陳正甫會心集》《虎丘記》《滿井遊記》《西湖遊記二則》《戲題齋壁》《遊虎跑泉》《東阿道中晚望》《戲題飛來峰》《袁中郎集箋校》《瓶花齋雜錄》《破研齋集》。

流傳至今的有《潇碧堂集二十卷》《潇碧堂續集十卷》《瓶花齋集十卷》《錦帆集四卷去吳七牍一卷》《解脫集四卷》《瓶史》《袁中郎先生全集二十三卷》《梨雲館類定袁中郎全集二十四卷》《袁中郎全集四十卷》《廣陵集》《袁中郎文鈔一卷》等等。

價值貢獻

袁宏道“性靈說”的提出是明代中後期文壇上的一股新潮流，給近代文藝史開拓了新的創作空間“性靈”把文學的主體性—人的情感提高到了超過形式的高度。