薩迦寺:全國重點文物保護單位-中文百科頻道

概述

公元1073年（北宋熙甯六年），吐蕃貴族昆氏家族的後裔昆·貢卻傑布（1034-1102）發現奔波山南側的一山坡，土呈白色，有光澤，現瑞相，即出資建起薩迦寺，逐漸形成薩迦派。薩迦寺用象征文殊菩薩的紅色、象征觀音菩薩的白色和象征金剛手菩薩的青色來塗抹寺牆，所以薩迦派又俗稱為“花教”。

薩迦寺位于日喀則市西南約180公裡薩迦縣境内，海拔4280米。在曆史上，薩迦寺曾與布達拉宮和桑耶寺并列，殿宇宏偉，布局緊湊。薩迦寺分南寺和北寺。

北寺

藏傳佛教薩迦派主寺。為薩迦北寺和薩迦南寺的總稱。先是薩迦派創始人昆·貢卻傑布于1073年在後藏仲曲河北岸山上建“白宮”（亦稱古絨寺），即薩迦北寺。因該地土質呈灰白色,故稱薩迦,意為灰白色的土地。以後，寺名、地名、宗派名，都稱薩迦。在昆·貢卻傑布以後，經過幾代經營，北寺逐漸形成規模巨大的宮殿式建築群。

北寺如今已經蕩然無存。一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當年的恢弘之勢。星羅棋布的村舍沿山腳向平原展開，直至與縣城連接起來。那些别緻的房屋有秩序地排列着，古樸的街巷也很有規矩，這種形制獨特的村舍在西藏可并不多見。薩迦北寺現為遺址，薩迦南寺中珍藏有北寺原貌的木雕模型，不易見到。

南寺

薩迦南寺是公元1268年八思巴委托薩迦本欽（薩迦本欽是元朝時西藏薩迦地方政權的首席官員）釋迦桑布主持興建的。當時，一些漢族工匠也參加了施工，後屢次擴建整修，氣墊宏偉，平面呈方形，高牆環繞，總面積14760平方米。

薩迦南寺基本上仿照漢區古代城池樣式，是具有很好防禦性能的堅固城堡，護牆河至今仍依稀可辨。城堡内為殿堂僧舍。大經堂總面積5775平方米，正殿由40根巨大的木柱支撐直通房頂，最粗的木柱直徑約1.5米，細的也有1米左右。其中前排中間的話根柱子，被稱為四大名柱，即“元朝皇帝柱”（據傳為忽必烈所賜）、猛虎柱（相傳此柱由一猛虎負載而來）、野牛柱（相傳此柱為一野牦牛用角頂載而來）、黑血柱（相傳是海神送來的流血之柱）。

當地人給它們起了一些風趣的名字，如最粗的那根叫"加納色欽嘎瓦"，意思是元朝送的柱子。民間流傳着"皇帝賜柱"的故事，傳說八思巴興修南寺時，皇帝聽說了，便賜予他這根直徑4尺的柱子，那柱子好是好，就是太大了，無法運往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。沒料到，那柱子竟出現在寺北的仲曲河上。這個傳說，被人們講得煞有其事。另外3根粗柱子，分别叫"公老虎送的柱子"、"野牦牛送的柱子"、"海神送的柱子"，顧名思義，也都各有一段有趣的故事。這幾根柱子頂天立地，沒有一點接縫，據考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護區。

大殿内供奉着釋迦三世佛像和薩迦五祖，靈塔殿内還有曆代薩迦法王的靈塔。這薩迦五祖在當地幾乎婦孺皆知，很多人都能說上幾段故事。薩迦教派一度是西藏占統治地位的教派，其領袖人物都出自昆氏家族。昆氏家族是吐蕃時期的老貴族世家，傳說在赤松德贊時期，昆氏家族的人做過内相。貢喬傑布以後的五位薩迦派領袖被尊崇為薩迦五祖。

正殿高約10米，大廳可容納近萬名喇嘛誦經，内供三世佛、薩迦班智達及八思巴塑像。薩迦寺另一重要殿堂為歐東拉康，内有11座薩迦法王靈塔，殿内牆上繪有八思巴早年的畫像和修建薩迦寺的壁畫。殿後堂有反映西藏曆史上的重要事件即薩班與闊端會晤的壁畫。歐東拉康的南側有座“普康”，是該寺修密的宗僧人誦“普巴（多見橛）經”的處所。

從南寺大殿出來，經廊道而至前院，再沿數十級長梯，即可到大殿頂層。平台的西、南兩面有寬敞的長廊，廊牆上繪有珍貴壁畫，南壁繪有薩迦祖師像，西壁繪有大型曼陀羅（壇城）。

薩迦南寺曾經過多次維修，特别是在1948年的大修中，局部有較大的改變，在大殿前增加了一些附屬建築物，大殿内的木闆壁改成了泥牆，重繪了不少壁畫，尤其是把圍牆上開有垛口的女兒牆改成西藏形式的平合檐等。但從整體上看，南寺融藏漢建築風格于一體，是藏式平川式寺廟建築的代表。

喇讓

薩迦王朝當政時期是政教合一的地方政權。因此，薩迦寺除了具有規模宏大的寺院外，還有一些官署府邸之類的建築。公元1265年八思巴回薩迦寺時，為他自己建立了一個“喇讓”，專門管理他的私人财物和有關事宜。八思巴死後，傳至貢噶洛珠堅贊時（14世紀前半期），薩迦昆氏家族分裂為4個“喇讓”（“喇讓”原指西藏宗教領袖的住所，後演變為宗教領袖辦理政教事務的機構），“喇讓”則以父子相承，而薩迦法王的寶座則由這4個“喇讓”輪流繼任。這4個“喇讓”為：細脫喇讓、拉康喇讓、仁欽崗喇讓和都卻喇讓。

細脫喇讓的建築為一長56.6米寬40米的長方形四合院，高四層共16.3米。原來是八思巴任法王時管理衛藏十三萬戶時的官邸，後來一直是薩迦王朝的政府所在地，最後成為四大喇讓之一。

拉康喇讓的建築原是八思巴圓寂的地方，在薩迦南寺大經堂右側城堡内，有三樓一頂，高與大殿差不多，後為四大喇讓之一。

仁欽崗和都卻兩個喇讓，均為八思巴時代的建築，具有相當規模。至15世紀時，三個喇讓絕嗣，而都卻喇讓的阿旺貢噶仁欽和白瑪頓堆旺久兄弟，為了争奪薩迦法王的王位，發生矛盾，互不相讓，于是分别建立彭措頗章和卓瑪頗章兩房，薩迦法王就分别由這兩房中的長子輪流擔任。他們的宮殿建築當然也是薩迦寺院建築的重要組成部分。

價值

經書

薩迦寺從建寺至今已有900多年的曆史，其間薩迦王朝統治全藏70餘年，寺内所藏文物極其豐富，其中尤以經書最為著名。薩迦寺的圖書資料集中在三個地方，即北寺的“烏則”、“古絨”的藏書室和南寺的大殿，藏書的總數約有24000函左右。“烏則”為該寺最早的藏書室，據說在八思巴以前就放滿了圖書，八思巴時代也有少量的珍本藏入該室。該室除藏有大量古藏文抄本外，還有為數不少的梵文貝葉經和漢文經卷。這些經書部部都由金汁、銀汁、朱砂或墨汁精工寫成。南寺大殿的藏書數量最多，據說這裡的書籍是八思巴任法王時集中了全藏的書寫家抄寫的。“古絨”藏書室内的絕大部分藏書也是手抄本。其書寫時代可能稍晚于“烏則”和南寺大殿。此外，這裡還藏有一部明永樂八年附有禦制後序的内地印制《華嚴經》。

北寺“古絨”藏有天文、曆算、醫藥、文學、曆史等方面的藏文書籍3000函，其中很多是宋、元、明各代的手抄本和稿本，而且多為曆代法王批注校釋過的珍本。現在保存完好而又為人們特别珍視的要算南寺大殿法牆中的藏書，大殿後部和左右兩側靠牆處為通壁大書架，架上擺滿了經文典籍，大小版本約有2萬餘函，其中最大一部名為“八千頌鐵環本”經書，長1.31米寬1.12米。這些經典中有的珍本和孤本，是極為寶貴的文化遺産。因此，有些學者認為薩迦的藏書和壁畫可以同敦煌相比美，稱之為第二敦煌。除這三個較大的藏書室外，其它小殿和兩個法王的頗章内，也有為數不少的抄本和印本書籍。

檔案

除些之外，薩迦寺還存有曆史檔案文件十作箱，據說其中有不省是薩迦派執政時期的重要文件，其它多系烏拉差役、稅收、封文、民間訴訟之類的文件，是研究西藏土封建農奴制度的珍貴資料。此外，薩迦寺還藏有印版2000餘塊，其中有“薩迦曆代史略”、“薩迦教主法王傳記”、“薩迦傳法記”等頗有價值的印版。　

文物

薩迦寺的曆史文物非常豐富，作為西藏地方和中央政府關系的曆史見證，保存有元代中央政府給薩迦地方官員的封诰、印玺、冠戴、服飾；有宋元以來的各種佛像、法哭、刺繡、供品、瓷器以及法王遺物等。其中年代悠久、制造精美、價值很高的文物有兩顆印，一為玉質梵文印，一為銅質刻有漢、藏、蒙三種文字的三體印，上面刻有漢文“成化二十一年九月禮部造”字樣。據不完全統計，薩迦寺的各種佛像約有兩萬多尊，其中很多系元、明以來的珍貴文物，其中鑄有“大明永樂年施”款識的銅佛有數十尊。

薩迦寺有四件珍奇的寶物，即貢布古如（由竹青白瓦巴從印度請來的依怙神像膠）、朗結曲丹（由大譯師帕白洛紮瓦修建的佛塔，塔裡經常出水，被視為神水）、文殊菩薩像（系薩班的本尊像，據說在像前念七天文殊經就能打開智慧之門）、玉卡姆度母像（八思巴供奉的本尊佛像），四大奇寶中三件是佛像。薩迦寺的鎮寺之寶是當年忽必烈送給八思巴的一個黑木匣子，匣中有一隻碩大的白皮書海螺，寺中僧人視其勝于生命，隻有宗教吉日才開啟木匣，捧出海螺由高僧吹奏。薩迦寺收藏的各種瓷器約有2000餘件，其中多為元、明時期的瓷器，也有少量宋瓷。唐卡和壁畫是西藏寺院繪畫藝術的兩大奇葩，薩迦寺僅唐卡就存有3000餘幅，據鑒定，宋、元、明時期的珍貴唐卡有360餘幅。

薩迦寺壁畫色彩鮮豔、形象生動，除了宗教内容外，壁畫還記錄了八思巴來往内地和西藏，在北京受封等場面。薩迦寺藏有薩班的袈裟一件，翠紅金絲緞面、紅綢裡、繡花鞋一隻，系内地制品，八思巴遺物有涼帽一頂，鞋三隻，也系内地制品。此外，該寺還珍藏有元代武器多件，都是極為珍貴的曆史文物。

法事

薩迦寺每年都舉行或大或小多次法事活動，其中規模較大、獨具特色的要算薩迦寺夏季和冬季金剛神舞法會。薩迦寺夏季神舞在每年藏曆七月進行，冬季社舞曆十一月十十九日開始。神舞表演時，舞者都戴着薩迦寺護法神和各種靈獸面具，神舞用簡單的故事情節，形象地反映了藏傳佛教密宗神舞的滅殺魔鬼的基本内容。每年适逢這兩個法會時，成千上萬的遠近僧俗群衆都要趕到薩迦寺朝拜觀瞻，祈禱神舞能給人間帶來幸福和吉祥。