蔡邕:東漢時期文學家、書法家-中文百科頻道

人物生平

生性至孝

蔡邕的六世祖蔡勳，喜好黃老之術，漢平帝時曾任郿縣令。父親蔡棱，也有清白的操行，死後稱貞定公。

蔡邕對長輩非常孝順，他的母親曾經卧病三年，蔡邕不論盛夏嚴冬、氣候變化，都沒有解過衣帶，七十天沒有睡過覺。母親去世後，就在墓旁蓋一間房子住下守着，一動一靜，都遵守禮制。一隻兔子很馴順地在他的住宅旁邊跳躍，又有木生連理枝，遠近的人都覺得奇怪，前來觀看的人很多。他與叔父、叔伯兄弟同居，三代沒有分家，鄉裡的人都稱贊他品行好。

師從胡廣

蔡邕少年時即博學多聞，師從太傅胡廣。喜歡文學、數術、天文，還擅長音樂。漢桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯，擅權不法，聽說蔡邕的琴鼓得好，于是告訴桓帝，命令陳留太守督促他啟程。蔡邕不得已，走到偃師，假稱生病，返回家中。

蔡邕在家裡無所事事，品玩古董，不與時人來往。受東方朔《客難》及揚雄、班固、崔骃設疑自通的啟發，于是汲取百家之言，肯定其中正确的而糾正不對的，創作了《釋誨》來警惕和自勉。

校書東觀

公元170年（建甯三年），蔡邕被司徒橋玄征召為掾屬，受到橋玄的厚待。出任河平縣長，又被召拜為郎中，在東觀校書，升任議郎。

當初，朝廷認為州郡會相互勾結結夥營私，于是下令互為婚姻的家庭和兩州人士，不得互相擔任監察官吏。後來又有三互法，規定互為婚姻家庭和兩州人士不得交互為官，禁忌更加嚴密。選用官吏，非常不容易。天下十三州，有十一州的人都不能擔任幽、冀兩州的官職，緻使二州的官職缺職很久都無人接任。蔡邕上疏建議靈帝廢除近禁，不要拘于時間與三互法，隻要合适的就可以任用。但靈帝沒有理會。

密言七事

靈帝喜愛辭賦，又創作了《皇羲篇》，因此許多人是因為會作文章才得到任用。侍中祭酒樂松、賈護，引來很多無操行趨炎附勢的人，都在鴻都門學任職，喜歡講一些地方風俗、鄉裡小事，靈帝非常高興，不按常理來提拔他們。而幾十個市井小民，謊稱自己是宣陵孝子，都被授予郎中、太子舍人的官職。當時常有雷霆疾風，傷樹拔木，地震、冰雹、蝗蟲為害。而鮮卑又侵犯邊境，百姓為勞役賦稅所苦。

公元177年（熹平六年），靈帝下诏自責，并下令群臣各自陳說可行的治理國家大事的措施。蔡邕上密奏陳說應該施行的七件事：

明堂月令。天子按立春、立夏、立秋、立冬及季夏之節，居明堂迎祭五帝于郊。為了導引神氣，求福豐收。清廟祭祀，孝敬祖先，養老設教，告訴人守禮化俗，這些都是帝王的大業，祖宗恪守奉行的。而有關部門常因藩國有喪，宮内生育，以及吏卒病死，經常發生禁忌，缺而不行。隻看到南郊齋戒祭祀，沒有廢缺，至于它祀，每有不同的說法，難道南郊卑而它祀尊貴嗎？孝元皇帝的诏令說：‘禮儀所敬，莫重于祭祀，所以全心全意親自奉行，是為了表達其肅敬之情。’而孝章皇帝元和年間的舊事，再次申明議修群祀，以祈豐年，前後诏書，用心誠懇。而如今以來，更換太史，忘了禮敬的大事，聽任禁忌的書流行，拘信小故，虧廢大典。按《禮》，妻妾生子，齋戒，不入側室之門，沒有廢掉祭祀的規定。至于說宮中有死喪的發生，三月不祭，是說普通百姓隻有幾間房子，不少人住在一起，不便舉行祭祀。難道說宮廷廣大，臣妾衆多也可以不祭祀嗎？從如今起，齋戒祭祀的制度，應該按照以前典章執行，才可以說對災異的發生，作出了回答。

臣聽說國家即将興盛，常常聽到好的建議。往内就可以知道自己的治理情況，往外也可以了解百姓的情緒。所以先帝雖然聰明聖哲，還是廣泛征求意見，詢問政治之所以得及其之所以失的原因。又因發生災異，尋訪那些隐居不仕的高士，重視賢良、方正、敦樸、有道的察舉。直言敢谏，不絕于朝廷。陛下主政以來，連年發生災異，沒有聽說下诏征召賢能，真正應當遵循過去一些好的措施，讓忠心耿耿的大臣發揮敢想敢說的精神，讓《易傳》所說‘政悖德隐’的話不得流行。

訪求賢能的方法，不隻一種。有的人因道德修養好而著名，有的人因直言敢谏而被人稱道。如今，朝廷裡面的人，沒有因忠信受到賞賜的，反而常常因诽謗誣蔑而被殺害。因此群臣閉口，不敢說話。郎中張文，以前一人敢于直谏，陛下采納他的意見，斥責了三司，群臣心悅誠服，平民百姓也高興。臣認為應該提拔張文擔任要職，用以勸勉忠貞之士，向海内宣揚，廣開賢明政治之路。

司隸校尉、各州刺史的職責是督察不法，檢舉壞人，分清是非。幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公守法、痛惡壞人壞事之心，楊熹等檢舉劾辦的，效果最好。其餘有的不理不申，有的枉法曲斷，都不稱職。有的本人就有罪過或錯誤，與下面所應檢舉的相同。而法紀敗壞，無人揭發，公府台閣也默不作聲。五年诏令，議遣八使，又令三公采長史臧否考察人民疾苦，上奏陛下。這時奉公守法的人，欣然得志，為非作歹的人憂恐失色，怕得要死。但是，不知道這件事為什麼忽然停止了。從前劉向上奏說：‘決策猶豫不決的人，為一般小人大開方便之門；養成了優柔寡斷習慣的人，招來谄媚诽謗的壞家夥。’剛剛聽到一點善政，轉眼之間就變了卦。枉使天下百姓猜測朝政，莫衷一是。應當追定八使，揭發不法的人和事，另選忠誠清白的人任職，賞罰嚴明。到了年終，要對三公評定好壞。讓百官知道奉公守法就是福，營私舞弊就是禍。這樣，災害的來源，也行就可以堵塞了。

臣聽說古時铨選官吏，一定要諸侯三年推舉一人，叫做歲貢。孝武皇帝時，郡裡除選舉孝廉外，還要選拔賢良、文學之士。因此名臣一個接一個地出現，文事武功盛極一時。大漢的得人，隻此數路而已。至于書畫辭賦，隻算得小才，治理國家，就不見得有能力。陛下剛剛即位時，最先講求經術，處理政事的餘暇，看看文學作品，用以休息。如今走棋的遊戲，不是推行教化，挑選人才之本。而諸生唯利是圖，作文章的人很多。稍為高明一點的，也引用一些經訓勸喻的話；下等的湊合一些俗話俚語，與倡優調笑取樂差不多；有的剽竊他人的作品，假冒名姓。臣每每在盛化門奉诏，錄取比較好的，沒有被錄取的，也跟着安排工作。已經給了恩惠，不好回收，讓他們保住俸祿，已經夠意思了。不可再使他們治人和在州郡做官，從前孝宣皇帝在石渠閣會集諸儒生，孝章皇帝在白虎觀召集衆學士，通經釋義，這是偉大的事業文武之道，應該遵守奉行。至于一般的小能小善，雖說也有可取之處，孔子認為如果以之辦大事就會滞礙不通。所以君子應當立志辦大事。

縣長的職務是治理百姓，都應當勤謹工作。給百姓辦了好事，這才算有功績。賞罰應該分明，而如今在位沒有什麼才能退下來的，大多被授以議郎、郎中的職務。如果才華好，不應讓其列入冗散人員，如果有罪過，自然應當判罪。難道認罪怕審訊，反要求調離，互相仿效，好歹沒有個标準之理？先帝典章制度，沒有這個規定。應該查驗真僞廢除幹淨。

臣看見許多人以宣陵孝子為名被任命為太子舍人。臣聽說孝文皇帝下诏喪服三十六日，雖說是繼承皇位的君王，父子至親，公卿列臣，受恩至重都要控制自己的感情，服從诏令，不敢逾越。如今虛僞小人，本不是骨肉之親，也沒有什麼特别的恩情，又沒有真正的祿仕，卻表現哀痛思念，這種哀情根據什麼産生的呢？他們聚集陵墓之旁，假稱奉孝，行為既掩飾不了他們的心迹，在義上又沒有根據。甚至還有不法分子藏在裡面。桓思皇後庭祭和升柩的時候，東郡有盜人妻的逃在孝中，原籍追捕，才服了罪。虛僞雜亂污穢，說也說不完。而且，先到的可以授官了，後來則被遣歸；有的常年在陵地，因暫時回去漏掉了；有的用人代理，也得到寵榮。紛争怨恨，在大路上吵吵嚷嚷，不成體統。太子的官員，應挑選有德行的人，難道隻用一些墳墓醜惡的人？沒有比這還不吉祥的事。應該把他們送歸田裡，揭發他們虛僞詐騙。”

奏書送上後，靈帝于是親自在北郊迎祥氣，舉行辟雍禮儀。又下诏把那些以宣陵孝子為名被任命為太子舍人的，統統改任丞尉。

同年七月，護烏桓校尉夏育上疏請求讨伐鮮卑，而犯罪被處罰的護羌校尉田晏則通過中常侍王甫請求靈帝命自己為将讨伐鮮卑，以此來贖罪，王甫也同意出兵。蔡邕上疏勸阻，但靈帝不聽。八月，靈帝派夏育、田晏、臧旻及南匈奴屠特若屍逐就單于等各率一萬多騎兵出擊，被鮮卑首領檀石槐下屬三部的大人打得大敗，損失慘重。

公元178年（光和元年），靈帝設置鴻都門學，在其中畫有孔子及其七十二弟子像。下诏州郡三公推舉征召諸生。有的出任刺史、太守，有的入朝任尚書、侍中，有的竟封侯賜爵，士人們都認為與他們在一起是可恥的。當時，妖異的現象常有發生，人人驚恐。

七月，靈帝下诏召蔡邕與光祿大夫楊賜、谏議大夫馬日磾、議郎張華、太史令單飏至金商門，入崇德殿，讓中常侍曹節、王甫問他們關于災異及消除變故所應當采取的辦法，蔡邕用心答複。

靈帝又特诏詢問蔡邕：“近來災異變故的發生，不知是什麼罪咎引起的。朝廷焦急，朕心裡也害怕。訪問群公卿士，想聽到一些忠言，他們都守口如瓶，不肯盡心。因為你經學功底深厚，所以朕特地問你，你應該闡明得失，指出為政的要點，不要唯唯否否，或者懷疑恐懼。全按經述對答，為了保密，要用皂囊封上。”

蔡邕于是上奏認為婦人、宦官幹預政事，是怪異發生的原因之一，并彈劾太尉劾張颢、光祿勳玮璋、長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升等人貪贓枉法，又舉薦廷尉郭禧、光祿大夫橋玄、前任太尉劉寵，認為可以向他們咨議朝政。靈帝在看了奏章後很是歎息，在起身如廁時，奏章被曹節在後面偷看了，就向左右的人洩露了全部内容，緻使事情洩漏。蔡邕奏章上認為應該廢黜的人，都非常恨他，企圖打擊報複。

遠避江海

之前，蔡邕與司徒劉郃不和，蔡邕的叔父衛尉蔡質，又與将作大匠陽球關系不好，陽球是中常侍程璜的女婿。程璜讓人寫匿名誣告蔡邕、蔡質幾次因私事請托于劉郃，劉郃沒有答應，蔡邕于是懷恨在心。決心要陷害蔡邕，靈帝因此下诏給尚書，召蔡邕質問。蔡邕上疏為自己辯白，但他與蔡質還是被送入洛陽獄，有關部門認為應該将二人棄市。中常侍呂強憐憫蔡邕無辜，于是替他向靈帝求情，靈帝也想起了蔡邕之前奏章的話，于是下诏将他免死，與家屬被流放至朔方，不得因赦令而免罪。陽球打發刺客刺殺蔡邕，刺客被蔡邕的正義感動了，不為陽球所用。陽球又賄賂有關官員毒害蔡邕，受賂的人反而把消息告訴了蔡邕，要他提高警惕。蔡邕因此平安無事，居住在五原安陽縣。

蔡邕之前在東觀，與盧植、韓說等修撰《東觀漢記》，正遭流放，所以沒有來得及寫成。他因此上書所着的十意，分别首目，附在書尾（《邕别傳》記載有《律曆意》、《禮意》、《樂意》、《郊祀意》、《天文意》、《車服意》

）。靈帝愛憐蔡邕的才高，正好在第二年大赦，于是赦免蔡邕，準許他返回原籍，蔡邕自從放逐到被赦免，曆時九個月。

蔡邕正準備啟程回郡的時候，五原太守王智為他送行。酒喝足後，王智起舞勸蔡邕，蔡邕不理他。王智是中常侍王甫的弟弟，本來很驕貴，丢了面子為賓客所嘲笑，就破口罵蔡邕說：“罪犯也敢輕侮我！”蔡邕振衣而去。王智非常恨他，于是密告蔡邕心放懷怨，诽謗朝廷。靈帝寵幸的人也都誣陷他，蔡邕害怕無法幸免，于是逃命江海，遠走吳會之地，往來依靠泰山羊氏，在吳地共待了十二年。

受卓所敬

公元189年（中平六年），靈帝去世，董卓任司空，專擅朝政，聽說蔡邕的名氣，于是征召他，蔡邕推說有病不能去。董卓大怒，罵道：“我有滅人三族的權力，蔡邕就算驕傲，也是不過轉足之間的事而已。”又急令州郡征召蔡邕到府。蔡邕不得已隻好應命，被任命為代理祭酒，很受董卓敬重。

又被舉為高第，曆任侍禦史、治書禦史、尚書，三天之内，遍曆三台。又升任巴郡太守，被留任侍中。

公元190年（初平元年），蔡邕被拜為左中郎将，跟随獻帝遷都長安，被封為高陽鄉侯。董卓的賓客部屬想讓朝廷尊崇董卓與太公相比，稱尚父。董卓詢問蔡邕的意見，蔡邕說：“太公輔周，奉命滅商，所以特号為太公。現在您的威德雖高，但相比尚父，我以為還不行。等到關東平定，陛下返還舊京，然後再讨論此事。”董卓聽了他的話。

公元191年（初平二年）六月，發生地震，董卓為此詢問蔡邕。蔡邕對他說：“地動，是陰盛侵陽，臣下不遵守國家制度引起的。前春天郊祀，公奉車駕，乘金華青蓋，爪畫兩箱，遠近都認為不合适。”董卓于是改乘皂蓋車。董卓看重蔡邕的才學，對他非常客氣，一遇舉行宴會，往往令蔡邕鼓琴助興，蔡邕也有心出力。但董卓性格剛愎自用，蔡邕恨自己的話很少為董卓采納，對堂弟蔡谷說：“董公性格剛烈而容易作惡，終究不能成事。我想東奔兖州，但是道路太遠，不易達到，打算暫時逃到山東地區看看，怎麼樣？”蔡谷說：“您的容貌與普通人不同，在路上走，看的人雲集，這樣，想躲起來，難啊！”蔡邕才打消了這個主意。

無辜遇害

公元192年（初平三年），董卓被誅殺，蔡邕在司徒王允坐上，不知不覺說起董卓來，并為之歎息，臉色都變了。王允勃然大怒，呵斥他說：“董卓，是國家的大賊，差點傾複了漢室。你作為臣子，應該一同憤恨，但你卻想着自己受到的禮遇，忘記了操守！現在上天誅殺了有罪的人，你卻反而為他感到傷痛，這難道不是和他一同作為逆賊嗎？”并随之将蔡邕收押交給廷尉治罪。蔡邕遞上辭表道歉，請求受到刻額染墨、截斷雙腳的刑罰，以求繼續完成漢史。士大夫大多同情并想要救他，沒有成功。

太尉馬日磾聽說後急忙前往對王允說：“伯喈是曠世的奇才，清楚很多漢朝的事，應當讓他續寫解決後邊的曆史，讓它成為一代重要的典籍。而且他忠誠孝順的名聲一向顯着，獲罪也沒有緣由，殺了他豈不是會喪失威望嗎？”王允說：“過去漢武帝不殺司馬遷，讓他寫出毀謗的書，流傳于後世。現今國家中途衰落，政權不穩固，不能讓奸邪谄媚的臣子在幼主旁邊寫文章。這既不能增益聖上的仁德，又令我們蒙受毀謗議論。”馬日磾離去後告訴别人說：“王允大概不能長久于世吧。有道德的人，是國家的綱紀；寫作，是國家的典籍。廢棄了綱紀與典籍，難道還能長久嗎！”蔡邕于是死在了監獄裡。王允後悔了，想阻止殺他卻來不及了。當時蔡邕六十歲（《後漢書》誤作六十一歲）。群臣和士人沒有不為他哭泣的。

著名經學家鄭玄聽聞蔡邕的死訊後，歎息說：“漢朝的事，誰來考定啊！”兖州、陳留郡間都畫蔡邕的像來紀念他。

基本資料

姓名：蔡邕

生卒：133－192

描述：東漢末年文學家，音樂家，書法家

籍貫：河南杞縣人

生平：漢獻帝時曾拜左中郎将，故後人也稱他“蔡中郎”。六世祖勳，好黃、老，平帝時為郿令。王莽初，授以戎連率。勳對印绶仰天歎曰：“吾策名漢室，死歸其正。昔曾子不受季孫之賜，況可事二姓哉？”遂攜将家屬，逃入深山，與鮑宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，谥曰貞定公。

邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑節變，未嘗解襟帶，不寝寐者七旬。母卒，廬于冢側，動靜以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。與叔父從弟同居，三世不分财，鄉黨高其義。少博學，師事太傅胡廣。好辭章、數術、天文，妙操音律。

熹平四年（175）與堂溪典、楊賜等正《六經》文字，寫經于碑刻，是所謂“熹平石經”。後上書論朝政阙失，遭誣，流放。董卓專權，迫為侍禦史。卓被誅後，被王允收捕，死于獄中。

個人概述

蔡邕：（公元132一192）東漢文學家、書法家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南〕人。漢獻帝時曾拜左中郎将，故後人也稱他“蔡中郎”。

蔡邕除通經史，善辭賦等文學外，書法精幹篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。

漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經本六經文字。蔡邕認為這些經籍中，由于俗儒芽鑿附會，文字誤謬甚多，為了不贻誤後學，而奏請正定這些經文。诏允後，邕親自書丹于碑，命工镌刻，立于太學門外，碑凡46塊，這些碑稱《鴻都石經》，亦稱《熹平石經》。

曆史記載

桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交當世。感東方朔《客難》及揚雄、班固、崔骃之徒設疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矯其非，作《釋誨》以戒厲雲爾。

建甯三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。出補河平長。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，熹平四年，乃與五官中郎将堂溪典，光祿大夫楊賜，谏議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單飏等，奏求正定《六經》文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工镌刻立于太學門外。于是後儒晚學，鹹取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。

于是下邕、質于洛陽獄，劾以仇怨奉公，議害大臣，大不敬，棄市。事奏，中常侍呂強愍邕無罪，請之，帝亦更思其章，有诏減死一等，與家屬髡鉗徙朔方，不得以赦令除。陽球使客追路刺邕，客感其義，皆莫為用。球又賂其部主使加毒害，所賂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安陽縣。

中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之，稱疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。舉高第，補侍禦史，又轉持書禦史，遷尚書。三日之間，周曆三台。遷巴郡太守，複留為侍中。

初平元年，拜左中郎将，從獻帝遷都長安，封高陽鄉侯。

主要影響

文學

蔡邕是漢代最後一位辭賦大家。其所作賦絕大多數為小賦，取材多樣，切近生活，語言清新，往往直抒胸臆，富于世态人情，很有藝術的感染力。其中代表作品為《述行賦》。全賦短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辭俱佳，是漢末抒情小賦的力作。他小賦的題材多樣，他甚至用以表現男女情愛，風格大膽而直率。《青衣賦》就是相當感人的作品。在這篇言情小賦中，他真實地坦露了對一位出身微賤的美女的愛情，以真摯的感情，表現了人情與封建禮法的矛盾撞擊。蔡邕的散文長于碑記，工整黃雅，多用排偶，舊時頗受推重。

蔡邕收集漢朝曆史，沒有看見寫下來作後史。隻有所作《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕作亂散失，大多沒有保存下來。所着詩、賦、碑、诔、銘、贊，連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《叙樂》、《女訓》、《篆執》，祝文、章表、書記，共104篇傳于世。

蔡邕生平喜藏書，多至萬餘卷，晚年将所藏之書載數車悉數贈給王粲，家存藏書還有四千多卷。《隋書·經籍志》着錄有其文集20卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》二卷。丁紹儀《全漢詩·卷七》亦載其作品。嚴可均《全後漢文》卷69~卷80對其奏疏詞賦等作品多有收錄。

蔡邕詩歌現流傳有400多首。但由于當時戰亂連年，沒有保存原稿流傳下來，均由其女蔡琰，在曹操的救助下，憑借驚人的記憶力默寫而來。

書法

藝術創造

蔡邕工篆書、隸書，尤以隸書着稱，其字結構嚴整，點畫俯仰，體法多變。靈帝命工修理鴻部門（東漢時稱皇家藏書之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在牆上寫字，蔡邕從中受到啟發而創造了“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，對後世影響甚大。唐張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時說“飛白妙有絕倫，動合神功”。

作品行情

蔡邕因負盛名，所以後世把一些碑刻和論着附合成蔡邕名義的僞作也不少。據說其真迹在唐時已經罕見。

經學

公元175年（熹平四年），蔡邕有感于經籍距聖人着述的時間久遠，文字錯誤多，被俗儒牽強附會，贻誤學子。于是與五官中郎将堂溪典、光祿大夫楊賜、谏議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單飏等任，奏請正定《六經》的文字。靈帝予以批準，蔡邕于是用紅筆親自寫在碑上，讓工人刻好立在太學的門外，這就是中國第一部石經“熹平石經”（又稱漢石經、一體石經）。後來的儒者學生，都以此為标準經文。碑新立時，來觀看及摹寫的，一天之内，車子就有一千多輛，街道也因此堵塞。

曆史評價

馬日磾：“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，為一代大典。且忠孝素着，而所坐無名，誅之無乃失人望乎？”

陸機：“彼洪川之方割，豈一等之所堙。故尼父之惠訓，智必愚而後賢。諒知道之已妙，曷信道之未堅。忽甯子之保已，效苌淑之違天。冀澄河之遠日，忘朝露之短年。”

範晔《後漢書》：“①意氣之感，士所不能忘也。流極之運，有生所共深悲也。當伯喈抱鉗扭，徙幽裔，仰日月而不見照燭，臨風塵而不得經過，其意豈及語平日幸全人哉！及解刑衣，竄歐越，潛舟江壑，不知其遠，捷步深林，尚苦不密，但願北首舊丘，歸骸先壟，又可得乎？董卓一旦入朝，辟書先下，分明枉結，信宿三遷。匡導既申，狂僭屢革，資《同人》之先号，得北叟之後福。屢其慶者，夫豈無懷？君子斷刑，尚或為之不舉，況國憲倉卒，慮不先圖，矜情變容，而罰同邪黨？執政乃追怨子長謗書流後，放此為戮，未或聞之典刑。”

“②邕實慕靜，心精辭绮。斥言金商，南徂北徒，籍梁懷董，名澆身毀。”

裴松之：“蔡邕雖為卓所親任，情必不黨。甯不知卓之奸兇，為天下所毒，聞其死亡，理無歎惜。縱複令然，不應反言于王允之坐。斯殆謝承之妄記也。”

張彥遠：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉亵、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”

姚铉：“如劉向、司馬遷、揚子雲，東京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂後代之法，張大德業，浩然無際。”

陳普：“①不際明時論石渠，空将薄命仕鴻都。天公似把詞人戲，父子然臍子墜胡。”“②萬歲黃金欲散時，柯亭風笛尚堪吹。一時謀卓人無數，不遣中郎一個知。”

黃伯思《東觀餘論》：“想文饒（劉寬）之高風，玩中郎（蔡邕）之妙楷。”

王應麟：“蔡邕文，今存九十篇，而銘墓居其半。曰碑，曰銘，曰神诰，曰哀贊，其實一也。自雲為《郭有道碑》，獨無愧辭，則其他可知矣。其頌胡廣、黃瓊，幾于老、韓同傳，若繼成漢史，豈有董、南之筆？”

徐鈞：“琴遇知音始可調，卓非善聽亦徒勞。早知應聘終罹禍，罪死何如節死高。”

歸有光：“賈生之通達，蔡邕之文學，張衡之精思，卓茂之循良，李膺之高節，黃憲之雅度，鄧禹之功勳，有不可一二數者。”

李贽：“今人俱以蔡邕哭董卓為非，是論固正矣。然情有可原，事有足錄，何也？士各為知己者死。設有人受恩桀纣，在他人固為桀纣，在此人則堯舜也，何可概論也？董卓誠為邕之知己，哭而報之，殺而殘之，不為過也。猶勝今之勢盛則借其餘潤，勢衰則掉臂去之，甚至為操戈，為下石，無所不至者。畢竟蔡為君子，而此輩則真小人也。”

鐘敬伯：“士為知己者死，蔡邕哭卓，未為不是。第卓非可知己人，而邕翻成知己死，哀哉！”

王夫之：“①蔡邕意氣之士也，始而以危言召禍，終而以黨賊逢誅，皆意氣之為也。何言之？曰：合刑賞之大權于一人者，天子也；兼進賢退不肖之道，以密贊于坐論者，大臣也；而羣工異是。奸人之在君側，弗容不擊矣。擊之而吾言用，奸人退，賢者之道自伸焉。吾言不用，奸人且反噬于我，我躬不閱，而無容以累君子，使猶安焉，其猶有人乎君側也。君子用而不任，弗容不為白其忠矣。白之而吾言用，君子進，奸人之勢且沮焉。吾言不用，奸人不得以奪此與彼之名加之于我，而猶有所憚焉。邕苟疾夫張颢、偉璋、趙玹、蓋升之為國蠹也，則專其力以擊之可耳。若以郭禧、橋玄、劉寵之忠而勸之以延訪也，則抑述其德以贊君之敬禮已耳。而一章之中，抑彼伸此，若将取在廷之多士而惟其所更張者。為國謀邪？為君子謀邪？則抑其一往之意氣以排異己而伸交好者之言耳，庸有聽之者哉！”

“②蔡邕之愚，不亡身而不止。愚而寡所言動者，困窮而止；愚而欲與人家國神人之大，則人怒神恫而必殺其軀。邕之應董卓召而曆三台，此何時也？帝後弑，天子廢，大臣誅夷，劫帝而遷，宗廟燒，陵寝發，人民骈死于原野，邕乃建議奪孝和以後四帝之廟号，舉三代興革之典禮于國危如線之日，從容而自炫其學術，何其愚也！而不但愚也。漢之宗社岌岌矣，諸廟之血食将斬矣。夫苟痛其血食之将斬，諱先祖之惡而揚其美，以昭積功累仁之允為元後也，猶恐虛名之無補。乃亟取和帝之涼德不足稱宗者而播揚之，是使奸雄得據名以追咎曰：是皆不可以君天下者，而漢亡宜矣。此則人怨神恫，陷大惡而不逭者也。以情理推之，邕豈但愚而已哉？邕之髠鉗而亡命，靈帝使之然也。四帝可宗，則靈帝亦可宗矣。邕蓋欲修怨于靈帝，而豫窒其稱宗之路，邕于是而無君之心均于董卓，王允誅之，不亦宜乎。董卓曰：‘為當且爾，劉氏種不足複遺。’邕固曰‘劉氏之祖考不足複尊’。其情一也。故曰：邕非但愚也。雖然，神其可欺、神其可恫乎？則亦愚而已矣。”

韓菼：“栾布哭彭，朱诩葬董，伯喈一歎，未足為累。且十年亡命，三日尚書，朝廷伸國讨，國士感私恩，不妨并美也。”

顧景星：“始邕直言為閹待所中，囚徙朔方，赭衣抱拲，全室流離，可謂難矣。及宥還畏禍，亡命吳會，十有二年，無意功名，而且以彈琴着書終老牗下矣。使邕如梅福，長流江湖，豈不高哉？董卓擅權，辟署祭酒，補禦史，遷尚書，不三日而周曆三合。伊何為者？卓蓋惜邕緻天下豪傑，不加望外之榮，無以市德。故舉之髡鉗之餘，爵之卿貳之上。且邕有何功？遂封侯食五百戶、祿五十萬？夫無故之利，聖人惡之。邕初議卓不可受尚父之稱，而自出顯位，何也？今夫捕鳥者，擇其黠者以為囮，毇米為飼，濾流而飲，凡所以慰囮，靡弗至也。笯而出于野，置之叢薄之間，悲呼衆鳥，至日暮，翾然投于羅者衆矣。夫囮，未始樂為是也，而鳴緻衆鳥，謂非囮罪不可也，邕，卓之囮也，邕未始樂為是也，而厚祿高位，将以風天下為邕之類者，而邕甘心受之，謂非邕罪不可。桓帝召邕鼓琴，行次偃師，稱疾而返。卓每宴集，邕辄贊事鼓琴。後遂為表薦卓，時卓已為太尉，封郿侯、進相國，廢少帝、放太後，傾逼人主。邕謂宜益隆委。厚其爵賞，豈欲卓加九錫、封安漢而已哉！然則邕死，不亦宜乎！”

沈銘彜：“邕薦董卓表，極為推重，收邕時不聞以此罪之，當由王允未見此表耳，而流傳至今，為後世增一口實，才之為累如此。”

蔡東藩《後漢演義》：“蔡邕一文學士，所陳奏議，未始非守正之談，然或嫌迂遠，或涉虛浮，才有餘而忠不足，吾于邕猶有餘憾焉。但曹鸾一言而即遭掠死，國家無道之秋，固未足與陳谠論者。邕之所失，在可去而不去耳，文字之間，固無容苛求也。”

轶事典故

焦尾琴

蔡邕在吳地（今江浙一帶）時，曾聽到一塊桐木在火中爆裂的聲音，知道這是一塊好木材，因此把它揀出來做成琴，音色非常美妙，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當時人們叫它焦尾琴。起初，蔡邕住在陳留，他有個鄰居準備了酒菜請他來赴宴，他去的時候鄰居已經喝得興起了。坐上有個客人在屏風後面彈琴，蔡邕到了鄰居門口悄悄一聽，說：“啊！用音樂招我來卻藏有殺心，怎麼回事？”于是回去了。請他的人告訴主人說：“蔡先生剛來，到門口又走了。”蔡邕向來被鄉裡人尊崇，主人趕緊追趕并問起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說：“我剛才彈琴的時候，看見一隻螳螂正要撲向鳴蟬，蟬将飛走還沒有飛走，螳螂的動作一前一後。我心裡有些擔心，唯恐螳螂喪失了機會，這難道就是所謂的殺心流露到音樂中來嗎？”蔡邕莞然而笑說：“這足以表明了。”

蔡邕遇害後，焦尾琴保存在皇家内庫之中。據說齊明帝在位時，曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續彈奏了五天，并即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。後傳至南唐中主李璟手中，後又贈與大周後。李煜死後歸宋室所有。據傳，明朝昆山人王逢年還收藏着蔡邕制造的焦尾琴。

柯亭笛

柯亭笛，也簡稱“柯笛”、“柯亭”。相傳為蔡邕拆柯亭第十六根竹制笛，其音色優美。後泛指美笛，也比喻良才。

伏滔《笛賦序》：“柯亭之觀，以竹為椽，邕取為笛，奇聲獨絕。”及《晉書·桓伊傳》：“（桓伊）善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”等皆有記載。

人際關系

六世祖

蔡勳，字君嚴，漢平帝時為郿縣令，後遁山隐居。

祖父

蔡攜，字叔業，漢順帝時任新蔡縣長。

父母

父親：蔡棱，字伯直，東漢新蔡縣長。

母親：袁氏，東漢司徒袁滂之妹。

叔父

蔡質，字子文，漢靈帝時任衛尉，後被誣陷下獄死。

堂兄弟

蔡睦，蔡質之子，遷徙宗族避居考城。

蔡谷，蔡邕曾向他商議辭官避居兖州一事。

女兒

蔡文姬，名琰，原字昭姬，文學家，中國古代四大才女之一。

蔡氏，上黨太守羊衜妻，西晉時封濟陽縣君。

後代

孫子：蔡襲，封關内侯。

外孫：羊承，早夭；羊祜，西晉太傅；羊徽瑜，晉景帝司馬師妻。

史書記載

《後漢書·卷六十下·蔡邕列傳第五十下》

《資治通鑒》等也有記載。

後世紀念

柯亭

柯亭一名千秋亭，又名高遷亭。原為驿亭，地處一塊形若半島的平地上，三面臨水，風景秀麗。兩層樓建築，飛檐翹角，古樸典雅。南面正對古纖道，登樓遠眺，心曠神怡。近旁建有“漢蔡中郎祠”，為後人紀念蔡邕所設。辛亥革命前後，魯迅在故鄉紹興執教時，曾和周建人等一起到過“柯橋的柯亭”，憑吊古迹和遊覽觀光。古柯亭遺址在今柯橋鎮中學内。在鎮南，有一四面環水的“絕倭塗”。在明嘉靖三十四年（1555年），柯橋獨山村出現了一位抗倭英雄姚長子。為了紀念這位抗倭義士，人們立祠于其獻身之地，易其地名“化人壇”為“絕倭塗”，并把前後兩座橋命名為“得勝橋”和“萬安橋”。後祠倒塌，在橋頭建立“姚先烈抗倭紀念碑”。該碑高6．5米，碑座呈正方形，碑身正面刻有姚長子像，背面镌刻着他的英勇事迹，稱贊其“效死鄉梓，名垂千古”。紀念碑現為縣文物保護單位。紀念碑之南即為著名的柯岩風景區。