曆史溯源
茅山以它的道教聖地而著稱，茅山成為道教上清派的發祥地，後被人稱為：“第一福地，第八洞天”，享有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之美譽。
茅山還是新四軍蘇南抗日根據地的中心，茅山被毛主席列為全國六大抗日根據地之一。
中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽！也是中國六大山區抗日根據地之一。位于江蘇省鎮江市。山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，雲霧缭繞，氣候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉聖池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。
也是中國六大山區抗日根據地之一。主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山風景區1986年被省政府列為省級森林公園批準為省甲級風景名勝區。同時，這裡既是道教聖地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命曆史觀融為一體，勝似仙境。總規劃面積32平方公裡，九霄萬福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。
真正曆史上很多著名的茅山宗師不但道術高超醫術也高超，比如東晉的葛洪和南梁的陶弘景，他們甚至影響着現代的醫學發展，比如屠呦呦獲2015年諾貝爾醫學獎感言 青蒿素靈感來自葛洪。
道教十大神通
道經《大洞經》曰：“洞源與洞明，萬道由通生。”又曰：“洞明喧擾光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此興。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬通成真，道備登宸。”《莊子》曰：“夫線人内通，而外于心知，鬼神未來舍，而況人乎？”此神通之力，由禅定而發。小乘諸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘諸仙，于此五通外，兼得漏盡通，共為六通。若大乘大覺天仙，則得十通。
所謂十通者：
1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界衆生心無差異，如一世界。乃至百千億那由他世界，所有衆生心，悉能分辨了知。
2、無礙清淨天眼智神通。以得無礙清淨天眼智神通故，所謂十方一切世界無窮衆生，逝世此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見。
3、宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，從前不可說、不可說微塵數劫住宿之事，所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，飲食苦樂，從無始來，于諸有中，展轉循環受生，皆悉了知。
4、知盡未來際劫智神通。以得悉盡未來際智神通故，了知将來際不可說、不可說微塵數劫之中事。
5、無礙清淨天耳智神通。以得無礙天耳智神通故，于諸一切領土，所有聲音，欲聞不聞，随便自由。
6、無體性智神通。以得無體性智神通故，能不動本際而往詣十方一切刹土，好處群生。
7、善分離一切衆生言音智神通。以得言音智通故，了知不可說、不可說刹海微塵數世界中，所有衆生種種言辭，悉能分别懂得。
8、誕生無量色身智神通。以得色身智神通故，能示現無量無邊妙色身，雲令所化者親熱開悟，能起種種神通，作度惹事業。
9、一切法智神通。以得法智通故，善能演說無礙法門，興布法雲，降注法雨，以衆妙音，開示悟入，使獲清淨擺脫。
10、入所有法滅盡智神通。以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現色身，譬如光影，普現一切，而于三昧，寂然不動。
以上十種神通，乃大覺天仙之所證，謂之道通，入圓覺果海，非下位所能企也。
道教十品轉通
天尊言：吾開法十聖之場。
一品轉通，立能知一方中輕重事，位次别覺聖。
二品轉通，得知世界有無吉兇事，位次得覺聖。
三品轉通，能達知罪福一切宿命來往生處，果報由趣，位次正覺聖。
四品轉通，能以心逆照未然福禍陰中事，位次通覺聖。
五品轉通，普知十方無極世界一切緣運由趣休否事，位次大覺聖。 切緣運由趣休否事，位次大覺聖。
六品轉通，通玄觀知悉達十方界域衆聖處所，隻如指掌，分行散影，虛空無礙，位次妙覺聖。
七品轉通，普知天地運趣機數，有無遠近，悉無障礙，位次洞覺聖。
八品轉通，身居立忘，形如日中景，一切觀徹，位次觀覺聖大聖。
九品轉通，普能開明，放身中光明，普照十方一切，普見上下，明，普照十方一切，普見上下，無不洞達
位次普明大聖。
十品轉通，普觀普察普明普照，無幽無冥，洞知天地，光顯十方，湛然常存，位次洞明大覺至真大聖也
。 斯行之業，皆從法而轉入。
十通大聖，其德高妙，自非法之功莫能轉焉。
十聖果緣乃從無量恒沙劫來，施功布德，備滿天地，弘廣十方，緻得轉位，入十聖之功德，備滿天地，弘
廣十方，緻得轉位，入十聖之功，妙通上品
道教十勝
玄宗勝相甚多，若舉其要，則有十焉。
一曰：康勝。周子曰：“飽暖大富貴，康甯無價金。”予謂：飽暖尚易得，康甯之福則非人人所能享也。縱得之，亦暫而非久，忽焉老至，精力衰杇，疾病相侵矣。玄宗修士，則異乎是，含精養神，身心康健，老而不衰，以能利用先天一炁，煅煉色身，陶融凡質，凡質盡化，陰盡陽純。故陳翠虛曰：“透體金光骨髓香，金筋玉骨體純陽。煉教赤血流為白，陰氣消磨身自康。”此現實受用之優異，一也。
二曰：清勝。道家以清淨設化，學者由心息相依，返于希夷之鄉，大定之境。天地靈陽之炁，不召而自來，所謂：“以我真空，感彼妙有。”易重濁為清陽，化凡質成靈體，自覺塵勞日歇，物欲不幹，衆邪不擾，六根虛靜，身心清泰。《莊子》謂之“天遊”。《度人經》曰：“天無浮翳，四氣朗清。”心地亦然，此清甯之優勝，二也。
三曰：逸勝。逸謂優逸，非放逸也。榮辱不幹，勢位不慕，遁世無悶，抱一湛然，心閑無事，萬累都捐，怡焉而夷，泊然而泰，導而弗先，感而後應。《莊子》曰：“夫虛靜恬澹，寂寞無為者，天地之平，而道之至，故帝王聖人休焉。”《黃庭經》曰：“觀志遊神三奇靈，閑暇無事心太平。”又曰：“垂拱無為身自安，體虛無物心自閑。修和獨立真人宮，恬淡無欲遊德園。”又曰：“作道優遊身獨居，扶養性命守虛無，恬淡無為何思慮，羽翼已成正扶疏，長生久視乃飛去。”此乃玄宗身心閑逸之妙，正同禅宗古德所謂：“絕學無為閑道人。”世出世間，最為受用，此謂之逸勝，三也。
四曰：吉勝。老氏無為，為而弗持，功成弗居、和光同塵、不迎不拒，湛若虛空，故動無不吉。此不争之德，無着之妙，既無心于彼此，亦忘情于去來，如流水行雲，無适無莫，翛然自适，超然無累，随緣放曠，任性逍遙。《莊子》曰：“無不忘也，無不有也，澹然無極，而衆美從之。”其為吉祥何如哉！此之謂吉勝，四也。
五曰：壽勝。《尚書·洪範》所雲“五福”，壽居其一。《詩》有眉壽之詠，壽比南山之頌。玄宗修士，丹基立後，已得命自在，優遊于洞天福地之間，笑傲于十洲三島之境。若李脫之八百，安期之三千。南極廣壽仙翁，生于上古，至明初已屆萬壽之期，見諸仙史，昭然可考。故張紫陽曰：“一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”《黃庭經》曰：“人皆食谷與五味，獨食太和陰陽氣，故能不死天相既。”又曰：“閉塞命門如玉都，壽傳萬歲皆有馀。”陳觀吾曰：“此岸彼濤已脫離，到彼方知壽可跻。一得歸來宜永得，渡河筏子上天梯。”道家長生久視之學，獨以壽勝。阆苑天宮，随意寄托。桑田變滄海，逍遙自如，此真優異之點，五也。
六曰：他力勝。玄宗三元丹法，地元、天元，均屬外丹服食，刀圭一入口，白日生羽翰。不曆時期，瞬息超凡入聖。其神化之妙，匪夷所思，能度亡親，點化枯骨，使之複生。此種不思議方便法門，惟玄宗所獨有，此其優異之點，六也。
七曰：拔宅沖舉勝。以神丹服食殊勝故，能使舉族超升，阖宅沖舉。如晉·許旌陽真君，與其父族、仙眷四十二口，弟子六人，同時升舉，雞犬亦随逐飛升。此種“拔宅沖舉”盛況，亦唯玄宗所獨有，他教所罕觏，此優異之點，七也。
八曰：相承殊勝。玄宗道脈悠遠，祖祖相承，迄今數千載，從未斷絕，法燈相續。盡未來際，轉益光輝，因緣遭遇，悉皆現證，此其優異之點，八也。
九曰：傳授殊勝。有正法、像法、末法之分。玄宗古仙，以法身顯化世間，身面言說，接引有緣，數千年如一日，道祖無涅槃之日。正法住世，亦無時期之限量，此優異之點，九也。
十曰：著述殊勝。經典，均由弟子追憶編纂而成。玄宗道經，乃由道祖親著，親言出親口，誦之者，如聞其聲，若見其人。此其優異之點，十也。
修煉法
一.齋 期
每年農曆二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日
每月農曆初一、十五；
注：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜
二.布 場
本功法布場設置簡單而實用。用瓷碗一個，内盛小米三分之一。通靈符一道。香三柱，黃紙四張，墊子一塊。修練時面向東坐。
三.通靈
寅時（3-5時）洗漱完畢，在無人清淨處穿幹淨衣服，面對東方設壇點燃三根檀香插在米碗内，然後跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃一“十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤式，席地而坐，燒靈符一道，接着兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，然後兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，嶽王祖師,李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農，軒轅皇帝，雷神大帝，盤古聖王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五嶽大地，神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術，與（某某——作法人）願救衆生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，願魁罡護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈）。
四.修煉作法：
修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。然後按每種法術的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。（修煉作法有關問題解釋）
五.畫符用符時間禁忌：
（一）畫符：
1．吉日：端午節是畫符、造符水的吉日
2．忌日：每年有四天不可亂畫符。即：農曆三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在這四天畫符，不但不靈驗，而且還有害。
3．時辰：最好選擇子時或亥時。因為此時是陽消陰長，陰陽交接之時，靈氣最重。其次是午時、卯時、酉時亦可。
（二）用符：
有的符要配合自己的星命進行使用，若有違犯，會遭受災厄。切記！切記！比如：逢太歲星君之年（不論男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。擇于正月中吉日吉時安之于家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符（即日宮太陽星君到此鎮）反會造成兇星入宮。
法術篇
茅山法術有數百多種法術，其中攻擊性法術五雷咒、天雷破、玄冰咒、火雲咒、紫幽咒、青冥咒、蒼靈咒、焚天咒、滅神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中級）、流星火雨（高級）、煉獄真火（高級）、雷動九天（高級）、風雪冰天（高級）玄冰毒雨（高級）、泰山壓頂（高級），輔助性法術靜心咒、聖靈咒、金剛咒、降魔咒、鎮妖咒、禦風咒、飛翔咒、破邪咒、緊箍咒、勾魂咒、定身咒、護心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九鳳咒、三台咒、安神咒、天罡咒、湧泉咒、肘後咒、護身咒、縛神咒、擎天咒、天罡戰氣（中級），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做法事用的焚香咒、焚符咒、衛靈咒、淨壇咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驅除瘟疫用驅瘟咒、祛邪咒、破穢咒等，祈福用祈福咒、平安咒、安泰咒等，恢複用三華聚頂、五氣朝元等，畫符用清水咒、清紙咒、清筆咒等，降蠱用滅蠱咒、天蠶噬蠱，以及其他用途的開山咒、遷患咒、發奏咒、傳遞咒、拜表咒、拜鬥咒、總召咒、鎮宅咒、解厄咒、和合咒、淨衣咒、破獄咒、梵氣燈咒、求财咒、惡意火咒、報應咒、催生保産咒、啟師咒、召功曹咒、天将咒、總如咒、王靈官咒、馬元帥咒、趙元帥咒、朱元帥咒、康元帥咒、溫元帥咒、殷元帥咒、高元帥咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術法”“止血仙法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法“黑紮法”“止痛消腫法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“止痛華佗仙法” 等等法術。
符箓篇
其中符箓的材料類型包括金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類，金色符箓威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色，這也是最普通的符箓，大部分道士由于悟性一般，終其一生都隻能停留在使用黃色符箓的道行上，如若強行施展高級的符箓，大部分情況下由于法力不足而無法施展，若是機緣巧合施展成功也會遭到符箓法力的瘋狂反噬，輕者經脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命，當然若是道士身家富有，也可出高價購買昂貴的寶石，借以增加自身的法力，不過大部分的道士終其一生，由于醉心道術，窮困潦倒、家徒四壁，哪來的錢财購買昂貴的寶石和高級的符紙，是以隻能使用些黃色符箓。
符箓的法術類型與施法者掌握的法術大部分是一緻的，因為施法者施法時必須配合相應的符箓才可以施展，當然也有些不需要符箓的法術或者不需要道行的符箓，不需要道行的符箓普通大衆都可以使用，屬于普及型符箓。
畫符時有諸多的禁忌，畫符念咒，并非一般道士所能為，它一定要出自受過正規訓練的高道之手，才被認為是有靈驗的符錄，未受過職，沒有扶将，更無役使萬靈之權，不能畫符。同時要求道士在畫符時，一定要嚴格遵守畫符的程序，按各種各樣的畫法和要求去畫才有作用。總的說來有十戒八忌，這是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符無效。此十戒是
（一）戒貪财無厭。畫符人，為别人消災解難，略收些财物，當無可非議，不能藉此斂财，貪得無厭，除衣食所需，多餘部門應奉獻宮觀。
（二）戒遲疑不決。畫符時應速斷速決，“一點靈光”一氣呵成。
（三）戒魯莽從事，操之過急。應心情淡泊，中庸行事。
（四）戒假公濟私。戒用宮觀器具物品，為個人發财。
（五）戒亵渎神明。
（六）戒無幫殺生。
（七）戒好色酗酒。
（八）戒鋪張揚厲。
（九）戒朋比為奸。
（十）戒濫收學徒，傳非其人，洩露天機。
除十戒外，道教還對畫符人規定了八忌，就是避開忌諱事物，如犯了八忌，畫符失效，永無靈驗。此八忌：
（一）避婦女經。
（二）忌見色動心，以作符為名，行雲雨之事。
（三）忌神志錯沉，遇生病或醉後畫符。
（四）避新婚蜜月期間畫符。
（五）避忌藉術起家緻富，而遷神怒。
（六）避忌見死不救。
（七）忌為菲盜歹人畫符，要婉言謝絕。
（八）忌擡高身價，求得名譽、地位。
畫符的程序：符錄的種類很多，各種符有各自的畫符程序和方法，例如“百解消災符”，畫符的程序是：
一.須齋戒浴身、淨口（禁葷酒），具虔誠之心，備辦果、酒、香、焚香祝告，禮拜（三拜九叩），放置畫符用具，如水（或醋精或酒）、紙（以黃裱紙為佳）墨（或朱砂）筆等。
二.清水咒語：“此水非凡水，一點在硯中，雲雨須臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。
三.清紙咒語：“北帝敕吾紙，書符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急如律令”。
四.清筆咒語：“居收五雷神将，電灼光華納，一則保身命，再則縛鬼伏邪，一切死活天道我長生，急急如律令。”
五：然後握筆在手，做好畫符準備，密咒：“天園地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齒三通，合淨水一口，向東噴之，聚精凝神，一筆畫下，邊畫符，邊念咒：“赫郝陰陽，日出東方，敕收此符，掃盡不祥，口吐三昧之水，眼放如日這光，捉怪使天蓬力士，破病用鎮煞金剛，降伏妖怪，化為吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝陰陽，日出東方，吾今書符，普掃不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用來疾金剛，降伏妖魔，化為吉祥，急急如律令”。
咒完符成。符成之後，還必須結煞。俗語：“刀無鋼不快，符無煞不靈”，“畫符容易結煞難”。據天師府的老道士說：“結煞要用三種煞（天罡煞`湧泉煞`肘後煞），而常用的是天罡煞和湧泉煞。什麼符，結什麼煞，念什麼咒。自古以來均系師傳口授，不形成文字，故《道藏》無載，史籍無考，口授時還要起誓為盟，不得洩露天機。最後老道長說了四句天罡煞歌決：“月月常加，時時見破軍，破軍前一位，誓不願傳人。”
手決篇
講述施法時所結的手決，手決也稱法決、鬥決、神決等，它是法事中常用的手指功訣，分“單決”“雙訣”，即單手行訣，和雙手行訣，竟有七十餘種，訣名即
1.左雷局，代表天雷，表示霹靂鎮邪。
2.右雷局（意同左雷局）。
3.白鶴，代表仙鶴，表示卸香供聖。
4.楊柳，代表飄柳，表示彈灑淨水，清潔壇場。
5、玉左，代表玉宮，表示收神。
6、小金牌，代表老祖師的聖命，表示鎮邪保安。
7、青靈，代表栓綁，表示看守溫瓊天将的馬。
8、劍，代表神劍，表示畫号斬惡。
9、玉環，代表鬥姆娘的手镯，表示奏拜鬥姆宮的信号。
10、五黑，代表黑罩，表示罩關。
11、毫光，代表陰陽電光表示照射。
12、泰山，代表巨山壓頂，表示拔起泰山高萬丈，壓倒千邪并魍魉。
13、紫微，代表紫微星，表示壓煞。
14、單鬥，代表奏報天仙，表示求頭号姆娘發令。
15、藥叉，代表毒性武器，表示法器。
16、三叉，代表盅座，是支撐水盅的 專用手式。
17、金龍，代表金童玉女捧印。
18、剪，代表法剪，表示剪斷。
19、針，代表神針，表示追尋，穿破。
20、金蓮，代表金蓮花，表示聖祖顯靈之處。
21、神虎，代表神虎天将，表示召神虎将臨壇。
22、聚魂，代表取勝集的符号，表示召集孤魂。
23、刀讨，代表神刀，表示斬邪惡意怪。
24、并頭蓮花，代表王母娘的荷蓮，表示迎接聖駕。
25、茅山，代表在山野，表示祈禱（求雨）。
26、雙鬥，代表先天鬥姆宮，表示凡間有求于鬥姆娘。
27、金橋，代表金勾搭橋，表示迎接先天和後天。
28、大金牌，代表天神的聖命，表示召将。
29、大金光，代表金光燦爛，表示由凡轉神。
30、側式大金光（意大利同大金光）。
31、小金光（意同大金光，用于小法事）。
32、集神，代表聚集信号，表示彙集天神。
33、和合，代表合天将，表示召和合天将。
34、扭，代表扭索，表示揪住。
35、枷，代表套脖子的刑具，表示束縛。
36、代表封緘器。表示鎖關。
37、铳，代表槍類的火器，表示猛烈打擊。
38、炮，代表槍類武器，表示打擊。
39、穿山獨龍，代表武器，表示打擊。
40、飛魂過海，打招魂醮超度亡靈時用的手訣。
41、銅籬，代表神将，表示壓邪。
42、銅帳，代表帳篷，表示罩關。
43、刀山，代表利刀滿山，表示攔截。
44、俞樹，代表神劍萬把，表示阻欄。
45、泰山，代表東嶽大帝掌握人間生死。
46、天羅地網，代表巨大的羅網，表示收邪。
47、盤陀，代表盤陀石，表示抵擋。
48、蟾，代表月宮蟾蜍，表示飄香凡間。
49、白鶴，代表仙鶴，表示騎鶴仙渡。
50、蓮花，代表蓮花信号，表示送信号給鬥姆娘。
51、根本，代表奏求鬥姆娘的信号，表示降吉祥。
52、降魔杵，代表神棒，表示下落，馴服。
53、左右八金剛，表示四大天将，表示保護。
55、哪，代表神環，表示旋滾奏報信息。
56、哒，代表咒語連聲，表示急促吆喝。
57、塞辇，代表堵住缺口的物器，表示驅趕阻塞。
58、大豬頭，代表鬥姆娘的仙獸，表示跨獸下凡。
59、小豬頭，（意同大豬頭，隻是小法事用）。
60、天姆印，代表鬥姆宮印章，表示批奏。
61、接駕，代表恭迎賓客，表示接神臨壇。
62、寶座，代表珍貴的座位，表示請鬥姆娘臨座。
63、獅子訣，代表神獅，表示頭号姆娘的仙獸。
64、象鼻，代表神象，表示鬥姆娘的仙獸。
65、寶相蓮花，代表迎仙寶座，表示接仙。
66、小豬送，代表通往仙天的關卡，表示開關。
67.井訣，代表伏魔井，表示關妖。
68.雙玉環，代表祖宮氣，表示變運成仙。
69.雙毫光，代表金光燦爛，表示寶光護身。
70.雙穿山獨龍，代表入地穿山信号，表示勇猛穿截，追捉。行訣過程中必須注意運用指靈腕松，端腕齊胸，節目纏繞，環環緊扣，訣運心到，變幻無窮之氣功力。所謂氣功力好以人體五髒之氣徊為根本，運用功法從而達到神化道法之目的。
步法篇
講述施法時所踏的步法，步法又稱走方位，道家術語稱步罡踏鬥，步，指禹步，鬥，指北鬥，泛指星紀。《洞神八帝度經．禹步緻靈》稱：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術這根源，玄機之要旨”。創于大禹治水之時，“禹屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動，”于是“禹遂模寫其形，令之入術。自茲以還，術無不驗，因禹制作，故日禹步”。其步先舉左腳，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直互相成為丁字形。古之真人，修煉陽神，一切奏達上天表章，便可飛身敷奏。在施法儀式中，道士出陽神馳奏上蒼，假方丈之地，以為九重之天，步以鬥宿魁罡之象，或以九宮八卦之圖，認為即可構通人神。
《抱樸子内篇》稱：“思作七星北鬥，以魁覆其鬥，以罡指前，乘魁履罡，攀登雲路”。步罡踏鬥，是施法中必不可少的法術，一般常用的約三十餘種，主要的如：
1．八卦罡，有幾種圖形，用于《發奏》道場中發文書上天。
2．和合罡，用于《發奏》。
3．如那吒罡，用于《發奏》。
4．大彌羅罡，《宿啟》用。
5．發遣罡，《拜鬥》。
6．九鳳罡，《敕水》用于畫敕水字号。
7．三台罡，《發奏》用于召靈官将。
8．驅邪罡，《驅治》用于收捉妖邪。
9．靈官罡，《發奏》用于召靈官将。
10．殷帥罡，《發奏》用于召殷帥。
11．張使者罡，《發奏》用于祈禱。
12．收魂罡，《發奏》收魂用。
13．收魂藏禁罡，作款，《發奏》用。
14．集神罡，《驅治》集合天神用。
15．神虎罡，《發奏》如神虎将用。
16．護送罡，《發奏》護送公文上天用。
17．南鬥罡，《驅治》收治妖邪用。
18．北鬥罡，《驅治》驅治收妖用。
19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。
20．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺腎）用。
21．五星罡，《拜表》拜先天五星（太陽、太陰、天罡、北鬥、南鬥）用。
22．五罡，《拜表》拜後天五氣（呵呼吹）用。
23．夾籬笆罡 ，《安龍奠土》清除污穢，淨潔壇場用。
陣法篇
陣法包括金罡陣、八卦兩儀陣、七星八卦陣、九宮八卦陣、五行八卦陣、六合陣、北鬥七星陣、奇門八卦陣、四象陣、七煞鎖魂陣等。
“通靈啟度文”：拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，嶽王祖師李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農，軒轅皇帝，雷神大帝，盤古聖王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五嶽大地，神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術，與（某某——作法人）願救衆生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，願魁罡護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈。茅山玉佩是茅山教斬妖驅鬼的神器
宣傳茅山派的傑出人物：林正英（非茅山道士）
