肚兜:中國傳統服飾中的貼身内衣-中文百科頻道

釋義

1.貼身遮護胸腹的布片。菱形，有的有袋，用以貯物。明劉若愚《酌中志·大内規制紀略》：“像金鑄者，曾經盜去镕使，惟像首屢銷不化。盜藏之肚兜，日夜随身。”《恨海》第二回：“車夫一面說着，放下了馬鞭子，把銀子放在肚兜裡。”茅盾《林家鋪子》四：“ 壽生一面說，一面撩起衣服，從肚兜裡掏出一個手巾包來遞給了林先生。”按，罩在衣外炊事用者，亦有此名，滬語名為“飯單”，湖湘間名曰“圍裙”。

2.舊時婦女或小兒用的抹胸。清吳珠泉《續闆橋雜記·雅遊》：“至于抹胸，俗稱肚兜，夏紗冬绉，貯以麝屑，緣以錦缣。”小兒用者，今仍常見，惟一般無袋。湖湘間名“兜肚”，睡眠時以免風吹肚臍。

起源

關于肚兜，說來話長，其來源可追溯到天地混沌初開之時。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以後通婚，生兒育女，創造了人類最初的服飾——肚兜，目的是用來遮掩人體之羞。

根據中國曆史記載，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左傳》“陳靈公與孔甯儀行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戲于朝。”這裡所說的衵服就是近身衣，也可能是後來的肚兜。先秦稱“膺”，漢謂之“抱腹”，流行于魏晉南北朝。亦有一說肚兜是楊貴妃為遮掩她和安祿山私通的痕迹而發明的。民間亦有一說肚兜起于漢時，獨身女子因怕被粗魯漢子欺負，所以用布纏胸，再以帶子系至背後，稱之為“縛胸”。

曆史

漢代

漢劉熙《釋名.釋衣服》曰：抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無裆者也。徐珂《清稗類鈔》服飾類曰：肚兜，夏紗冬绉，貯以麝屑，緣以錦缣。清曹庭棟《養生随筆》卷一載：腹為五髒之總，故腹本喜暖，老人下元虛弱，更宜加意暖之。辦兜肚，将蕲艾捶軟鋪勻，蒙以絲綿，細針密行，勿令散亂成塊，夜卧必需，居常亦不可輕脫。又有以姜桂及麝諸藥裝主，可治腹作冷痛。

明代

明代之後，婦女已普遍有使用肚兜的習慣，當時叫“兜子”，俗稱抹胸。是用交料兩塊，斜裁，上尖下平而成。清代的抹胸有兩種款式，一種是短小貼身的，縛于胸腹之間，俗稱“抹胸肚”。另一種是束于腰腹之間的，稱為“肚兜”。《清稗類鈔》記載：“抹胸，胸間小衣也，一名抹腹，又名抹肚；以方尺之布為之，緊束前胸，以防風寒内侵者，俗稱兜肚。男女皆有之”。

清代

清代内衣稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鍊，中等之家多用銀鍊、銅鍊，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡。紅色為“肚兜”常見的顔色。由此可見兜肚到了清朝，不光是防風侵體，更兼有藥療及香囊的功用了。

《紅樓夢》第三十六回寫寶钗來至寶玉房中，看見襲人在做針線，原來是白绫紅裡的兜肚，上面紮着鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。

圖案

肚兜的面上常有圖案，有印花有繡花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為“連生貴子”、“麒麟送子”、“鳳穿牡丹”、“連年有餘”等吉祥圖案。繡花肚兜較為常見，刺繡的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。如劉海戲金蟾、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、蓮花以及其他花卉草蟲，大多是趨吉避兇、吉祥幸福的主題。

材質

在小孩肚兜上繡有虎頭像、“五毒”圖案，有大人以此寄托孩子健康成長的寓意。在新婚夫婦肚兜上繡有鴛鴦戲水，有象征夫妻恩愛的寓意。

小孩肚兜的外面用料多為紅布，成人多為黑布，裡子多用白布。由于肚兜是婦女每天穿着的内衣，時常需要換洗，除了考慮材質、款式的舒适性，同時必須做得牢固，在織繡工藝上，更需要耐搓耐洗，以防止脫落。保存的實物來看，肚兜的布料以絲品居多，正、背面的布料顔色大多一緻，顔色有白、紅、粉紅、藍、淺藍、淺綠、淺黃、黑等。

基本上，肚兜的材質、用色與穿者的年齡、身份地位、經濟能力和地方習俗文化也有着緊密的關聯。一如喜事喜用紅彩。老人崇尚樸素，故多采用黑色。年輕人或中年婦女挑選各種不同顔色。平民的肚兜面料以白、藍為基調，繡花簡雅素淨；家境富裕者材料多采用貴重的綢緞絹絲，其上更是盤金鑲銀、描龍繡鳳，紋樣顯得斑斓飽滿，華麗無比。

造型

肚兜形狀像背心的前襟，形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。

肚兜的造型，各地不同，基本風格近似一個展開的折扇形（或近似菱形）。其做法是，先決定兜圍、斜襟、腰角、口袋的尺寸，以墨筆将設計圖樣直接繪在布上。裁成的菱形布片長寬約三十公分，下端成圓弧型，将頸圍的銳角剪去，再于兩個尖端裝上一對花扣，以便鈎穿金銀鍊條，或固定布帶子，用以系在頸子上。左右兩角則用細布帶固定，并系于腰間。

台灣肚兜因地域的不同，在形狀與圖紋上仍有區别。新竹地區的肚兜，下端稍窄，呈圓弧形；蘭陽地區肚兜下端較寬，底部呈平直，左右兩側則縮成帶狀。桃園、苗栗客家的肚兜造型，則介于上述兩者之間，不同的是，其肚兜構圖講究飽滿、花紋斑斓多為滿繡。

除了上述常用的造型外，在現存的實物标本中，也可見到兩種形制特殊的肚兜。其一是在原有的褶扇形（或菱形）布片下方，加上一方形護腹片，此種形式較常見于中部地區及北部客家莊。

作用

實用價值

包圍着胸部和腹部，具有保溫護腑的功能。成年人肚兜貼身不外露，小孩在熱天露在外面顯得天真爛漫。肚兜裡外兩層，兩邊附有大小口袋，口袋有單層和雙層，有些口袋上還有袋蓋。肚兜的口袋是給小孩裝糖果、玩物、小銅闆，大人則放置鑰匙、貴重錢财或小物件。

象征意義

相傳在清朝以前的肚兜都是用布條連接在頸間的，但是到了乾隆年以後就有了用銀鍊子系在脖子上的。具體原因是因為劉墉參了乾隆一本，将明朝明陵的木材修葺了清朝的皇宮。因此乾隆就将肚兜的布條改成銀鍊子，象征着批夾戴鎖，自我懲罰的意思。

時尚意義

時尚就是女人的玩具。無論是神秘古老的文化，還是新潮前衛的科技，統統可以融進“服飾”之中，成為女人最得意的玩具。

習俗

婚禮

肚兜在婚禮中也有一定的地位。在客家人的婚俗中，出嫁時，新娘肚兜内藏滿各種寶貝，每一種均富有深厚的吉祥涵意。内有曆書一本，桔餅兩個，冰糖一包，小鏡一面，洋銀一圓，及銅、銀各一個。曆書是取押煞之意，桔餅則為大吉大利，冰糖代表甜和，小鏡代表光明，銅取同心，洋銀即團圓之意。到了洞房之夜，新娘便取出各物并與新郎共食桔餅和冰糖。

人生禮儀

在陝西的關中一帶，肚兜往往伴随着人生禮儀。婦女有喜後，母親和婆家要為快出世的娃娃縫制肚兜。端午節時，舅舅要給小外甥送肚兜兒。未過門的媳婦也會給未來的丈夫做肚兜。壯年人到了“過門坎”的年歲，也會換上新裹肚兒圖個平安；老年人到了“過門坎”的忌年，閨女要為老人做裹肚兒，禱求長壽。不少地方人死後，淨身後先給穿裹肚兒，再穿壽衣。

在山西的大部分地方不論莊稼漢、婦女們，還是娃娃們，一年四季祖祖輩輩都離不開兜肚肚。孩子呱呱墜地，母親準備的第一件衣服，就是紅布兜肚；自此以後外婆家、親戚們年年生日要送兜肚肚；及至長大成人定了親，媳婦也要送兜肚兒……年複一年，日子變了樣，但兜肚的習慣卻沒走樣。

裝飾保健

一塊尺把長的菱形布，繡上花草圖案、麒麟送子、五毒艾虎等吉祥圖樣，上端綴個套環套上脖頸，下面兩頭束帶齊腰束住，一年四季不離身。後腦勺留一撮“長命毛”的孩子，光屁股套一紅兜肚，活潑可喜，不用擔心肚寒；莊稼漢們小憩田頭，烈日之下，脫掉外衣，露出精美的兜肚，既有一番情趣，又炫耀了自家媳婦的女紅；媳婦們穿上兜肚，給孩子喂奶不用擔心肚子受寒……确實，兜肚既是美觀的裝飾品，又是和胃暖肚的保健品。