簡介

經文：路加福音六章十二至十六節，馬太幅音十章一至七節

主耶稣有十二個門徒這件事，可以說是家喻戶曉，無人不知的。但能說出十二個門徒名字的，别說非基督徒，就是基督徒，多年在教會長大的，也未必說得出來。因此我們想用十三個主日來思想研究這個題目，今天講總論，以後每主日研究一位。

十二門徒的名錄在聖經裡記載了四次，次序如下：西門彼得(伯多祿)、安得烈(安德肋)、雅各布(雅各伯)、約翰(若望)、腓力(斐理伯)、巴多羅買(巴爾多祿茂)、多馬(多默)、馬太(瑪窦)、亞勒腓的兒子雅各布(阿耳斐的兒子雅各伯)、達太(雅各伯的兄弟猶達)、奮銳黨的西門(熱誠者西滿)、及賣主的加略人猶大(猶達斯)。在耶稣升天之後，主揀選瑪弟亞代猶達斯為宗徒。

為什麼主耶稣不選十個人而要選十二個呢？原來「十二」這個數目在屬靈上有一連串的意義。舊約有以色列的十二支派，正預表新約的十二門徒，表示全以色列及新約教會的全體事奉。此外，在曠野的以琳有十二股活泉解人口渴；大祭司的胸牌上有十二顆寶石，上面刻了十二支派的名字，表示神的愛，如何将他仆人的名字放在心上，挂在胸上，以他仆人為光榮；使徒約翰看見的異象中，有一個婦人頭戴十二星的冠冕，代表教會在世上發光；将來的新耶路撒冷有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫着以色列十二個支派的名字；城牆有    十二根墓，根基上有羔羊十使徒的名字。這些足夠說明主耶稣選召十二個門徒不是偶然的一個數目。 

基督新教

一、根據路加記載：那時耶稣出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。

當時跟随耶稣的人很多，但他隻選了十二個。正像昔日神要基甸挑選國中壯丁出去與米甸人争戰一樣，在三萬二千人中隻挑選了三百人。被選上的人是何等蒙福！與主同行同心，三年之久，朝夕得聽他的教訓。主又稱他們為使徒，給他們尊貴的職份。他們本是平凡無學 問的小民，然而主親自到海邊去呼召西彼得、雅各布、約翰；到稅關上去呼召利未馬太；要他們撇下世界的一切，背起十字架來跟随他。

禱告的事是門徒主動的，因門徒曾請求主教導他們如何禱告，好像約翰教他的門徒一樣。現在選召的事是主耶稣主動的。是主叫他們來的，是主稱他們為使徒的。在主快要離世時，他又重複強調這點：不是你們揀選了我，是我揀選了你們，并且分派你們去結果子（約十五：16）。很多時候，我們不能結果子，就是因為我們沒有清楚蒙召，我們主動地去工作，亂忙一陣，還以為在事奉。主又向神禱告說：你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上（約十七：18）。因此，我們隻能等候在神的面前，說：我在這裡，請差遣我。

二、給從古以來，摩西、伊萊賈、伊萊沙、施洗約翰，甚至法利賽人都有門徒；但他們隻能給門徒教導，不能給門徒能力。惟有我們的主，叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，并醫治各樣的病症。主呼召我們，一定給我們裝備，才差我們出去。主愛他的門徒，他決不奴役我們，或者送我們到前線去做炮灰。相反地，他給我們屬天的能力，用神迹随着我們，印證我們是他的仆人，賜給我們勝利。

主給門徒趕逐污鬼的權柄，不是給世上的勢力，因為傳福音是直接向魔鬼挑戰，我們争戰的兵器也就不是屬血氣的了；乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，将各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意奪回，使他都順服基督（林後十：4～5）。主又給他們醫治各樣病症的權柄，主不是給他們醫治各樣病症的知識。真奇妙！因為主要在世人面前印證他門徒的職份，好叫世人像尼哥底母那樣認識：我們知道你是由神那裡來作師傅的，因為你所行的神迹，若沒有神同在，無人能行（約三2）。

三、差主選召好了，給了權柄能力，才差他們出去，并且吩咐他們許多話，像一位慈父叮咛愛子出門一樣。

第一，差遣他們兩個兩個的出去（可六：7）。使他們有同伴，急難時能互助，病痛時能互慰；而且也訓練他們尊重别人的意見，表現出彼此相愛的見證來。

第二，給他們一個方向，到迷失的羊那兒去，去搶救失喪人的靈魂。不是去别的羊欄裡拉羊過來，也不是去漁網裡搶魚。我們要一緻向外，到迷失的羊那兒去。

第三，随走随傳。行動與言語一緻，光說不去，推三托四，有什麼用呢？光去不傳也不行，去開會，去寫報告，卻忘記了最要緊的是去傳福音。

第四，給他們生活的原則。夠吃夠用就好了，不要貪圖金銀财物，也不慕虛榮名利。不趨炎附勢，要住在有好名聲的人家裡，不是住在有錢有勢的人家裡。

第五，帶平安給接待的人。傳道人要存謙虛感謝的心，不可擺出名布道家的架子來，以為信徒的接待是應份的。

第六，要有智慧，靈巧像蛇，馴良像鴿子。正如保羅所說，在什麼人中間做什麼樣的人，為要得着人。

如果我們把馬太福音第十章繼續讀下去，就會讀到還有許多的叮咛，主安慰又鼓勵，應許也警告，清清楚楚坦坦白白的把一切做門徒将遇到的事都告訴他們。這一切的教訓也适用在今日的我們身上，我們基督徒就是基督的門徒。基督同樣選召了我們，賜給我們屬靈的能力，要差我們往普天下去傳福音。

西門彼得

西門彼得（Simon Peter）（又名“矶法”（磐石之意）原為漁夫，曾使死人複活，可能于西元67年在羅馬殉道）

聖經中四次提出十二個使徒的名錄，都是以彼得當先，賣主的猶大殿後。在馬太福音十章提到時，甚至着重地說：這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈等。提到主所愛的三個使徒時，也都以他為先：彼得，雅各布，約翰。直到今天，我們一提起使徒還是先想到彼得。彼得這個人的性格直爽可愛，熱情易沖動。他是使徒中的代表人物，也是當時門徒的發言人，站在領導地位，走在最前面的弟兄。我們可以從他身上得到許多教訓，學到許多功課。

彼得的原名是西門巴喬納（太十六：17），意思是說喬納的兒子西門。（約翰福音稱約翰的兒子西門。）彼得是主耶稣替他取的名字，這個名字不是當時慣用的姓名，隻是一個诨名，是石頭的意思，與當時的亞蘭語「矶法」同義。彼得實在是一塊石頭，開始是一塊石頭，始終不舍自己的劣根性；後來卻成為磐石，對主有超然的認識，堅固的信心；他也是一塊活石，建造教會靈宮的基石之一。

安得烈

安得烈（Andrew）（西門的兄弟，曾帶希臘人見耶稣，在希臘殉道）

經文：約翰福音第一章卅五至四十二節

聖經中四次列出十二門徒的名字，都是一雙雙一對對的。某某和某某，某某和某某。因為主耶稣差遣他們出去傳道也是兩個兩個的。但其中有兩對本是親生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈，還有西庇太的兩個兒子，雅各布和約翰。他們本在一塊長大，生活，現在又一同作主的門徒，一塊工作，事奉，多麼難能可貴，正如詩篇一百三十三篇所說：看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！

安得烈和彼得不像雅各布約翰兩兄弟那樣齊名。許多人隻知道彼得，不知道他的兄弟安得烈，更不知道彼得之所以成為彼得，實得力于安得烈。沒有安得烈就沒有彼得，因為彼得認識主是由安得烈帶領的。安得烈實在是個無名英雄。

安得烈是個喜歡領人認識主的人。聖經中三次提到他，都是提怎樣把人帶到主面前。約翰福音第一章記載他跟從主的那天，就先去找自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了，于是領他去見耶稣。約翰福音第六章記載安得烈對耶稣說：在這裡有一個孩童，帶着五個大麥餅，兩條魚。約翰福音十二章又記載有幾個希利尼人來見腓力，求他說：先生！我們願意見耶稣。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶稣。安得烈實在給了我們一個極好的榜樣，我們未必都能像彼得那樣在大庭廣衆之間向千萬人證道，但我們都可以像安得烈那樣做個人布道的工作。今日教會冷淡，就是許多信徒還認為傳福音是牧師的事情，信徒本身不起來做領人歸主的工作。我們看主耶稣自己也不忽略個人談道的工作，他在雅各布井旁跟撒瑪利亞的婦人談道，深夜又與尼哥底母談道，都是談最基本的生命之道。如果我們每個信徒都是個人工作者，教會還能不興旺嗎？

雅各布

雅各布（James）（西庇太與撒羅米之子，約翰的兄弟，原為漁夫，耶稣為他取名雷子，西元44年在希律安提帕時殉道）

經文：馬可一章十六至廿節，使徒行傳十二章一至五節

聖經中記載有二個雅各布：西庇太的兒子雅各布，亞勒腓的兒子雅各布，和主耶稣肉身的弟弟－－約瑟的兒子雅各布。前兩個雅各布都是主的門徒，三個雅各布都各有其名望，真是難得。

西庇太的兒子雅各布是約翰的哥哥，正如彼得是安得烈的哥哥一樣。雅各布和約翰又是耶稣的表兄弟，據說他們的母親撒羅米是耶稣的母親馬利亞的姊妹，常用财物供給主耶稣和他的門徒。這也可以證明為什麼他這麼大膽來求耶稣，讓她的兩個兒子将來成為主的左臣右相。

西庇太本人雖然在聖經上未見提及，但我們知道他家道豐富，雇得起人幫他打魚，據說他在耶路撒冷并有自己的房子。十二個門徒中出身富有者，僅此兄弟兩人，但他們毫無驕氣，甘心跟從主。

雅各布是個安靜寡言詞的人，但并不表示他懦弱無能。耶稣最後上耶路撒冷去的時候，經過撒瑪利亞的一個村莊，那裡的人不接待他。雅各布約翰看見了就說：主阿！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像伊萊賈所作的麼（路九：51～54）？但他為自己的事卻不計較，默默地為主受苦，成為十二個門徒中第一位為主死的人。雖然他未著書立說，也不像别人有許多事迹可考，但他的受苦使我們對苦難這件事有更清楚的認識。

約翰

約 翰（John） （雅各的兄弟，原為漁夫，耶稣為他取名雷子，被稱作主所愛的門徒，受托照顧耶稣的母親馬裡亞，耶路撒冷教會領袖，後遷居以弗所，被放逐至拔摩島，約翰福音、約翰一書、約翰二書、約翰三書與啟示錄作者）

經文：約翰福音十三章廿三至廿五節，廿章二節。

新約聖經中有四個約翰：施洗約翰，西門彼得的父親，祭司長亞那的親戚（徒四：6），和這個作主門徒的也是西庇太兒子雅各布的弟弟約翰。不過一般來說，提起約翰，大都是指這位門徒約翰。

約翰這個名字的原意是：耶和華所喜愛的。門徒約翰真是名副其實，他是主耶稣所愛的門徒，也成為愛的使徒。主并不偏心，主特别愛他實在是因為他特别愛主，比别人加倍的愛主。正如主所說的：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他（約十四21）。

腓力

腓 力（Philip）（伯賽大人，帶拿但業見耶稣，曾帶希臘人見耶稣）

腓力是一個希臘名字，按理他應該有個猶太名，但聖經中未見提及。這個名字與以後在曠野向太監傳福音的腓利相同，而事實上是兩個人，中文聖經譯成不同的字是聰明的，免緻混亂。腓力在五旬節後就不見其名，據外傳記載，他在主升天以後大發熱心，不久就殉道。他名字的原意是真理的戰士，他真是基督的精兵。我們用三個角度來看他：

巴多羅買

巴多羅買（bartholomew）（可能就是拿但業，傳說在亞美尼亞殉道）

經文：約翰福音一章四五至五一節，羅馬書二章廿五至廿九節

自古以來，差不多所有聖經學者都同意一種說法，那就是，主耶稣揀選的十二門徒之一，巴多羅買，就是約翰福音一章記載的拿但業。理由有四：

第一，門徒除正名外，還有别的稱呼的不止他一位。例如：彼得又稱矶法，馬太又稱利未等等。

第二，巴多羅買的名字常與腓力連在一起，正證明拿但業是腓力帶來見主耶稣的。

第三， 巴多羅買在前三本福音書所列門徒的名次中，其地位與約翰福音中拿但業被召的次序相同。

第四，前三本福音書從未提過拿但業，約翰福音也從未提過巴多羅買，可見兩者為一。

巴多羅買是迦拿人。聖經中凡有「巴」字在名字前的都是什麼人的兒子的意思。巴喬納就是喬納的兒子，巴底買就是底買的兒子；所以巴多羅買就是多羅買的兒子之意思，不算他的正名。正名該叫拿但業。

多馬

多 馬（Thomas）（加利利人，傳說曾至印度傳福音）

經文：約翰福音廿章廿四至廿九節

如果福音隻有前三本，我們就隻知道多馬的名字，無從追尋他的事迹。感謝主！約翰替我們記下了許多寶貝而獨特的史料，使我們得着教訓。

多馬是雙生子的意思。有人說，他本名猶大，後來見十二門徒中有雅各布的兒子猶大，又有賣主的加略人猶大，為了分别起見，就叫他的诨名：雙生子。多馬又叫低士馬，多馬是希伯來語，低士馬是希臘語，都是雙生子的意思，與利百加生下以掃雅各布「雙子」那個字是同一個字（創廿五）。想必他定是雙生子之一，就是不知道另外那個雙生子在哪裡？後來又怎樣？多馬卻因跟從主而留名于後世，受人記念，可見服事主的人總不吃虧。

馬太

馬 太（Matthew）（亞勒腓之子，又名利未，馬太福音作者）

經文：馬太九章九節，路加五章廿七至卅二節

主的門徒馬太是馬太福音的作者，也就是路加福音提到的稅吏利未。他的蒙召非常戲劇化，他正坐在稅關上收稅，耶稣走到他面前，不是像其它人那樣納稅，而是簡單地對他說：你跟從我來。他立即撇下所有的起來，跟從了耶稣，一句話都沒有問。随即在他自己家裡， 為耶稣大擺筵席，甚至引起法利賽人和文士的批評，也引出了主的名言：無病的人用不着醫生，有病的人才用得着；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。

從馬太的生平，我們可以證實三件不變的真理。

小雅各布

亞勒腓的兒子雅各布（亞勒腓與瑪利亞之子）

經文：馬可三章十三至十九節

新約中有三個雅各布。除了約瑟的兒子，主耶稣的弟弟名雅各布外，還有西庇太的兒子雅各布和我們現在要講的亞勒腓的兒子雅各布。利未馬太的父親也叫亞勒腓，因此有人以為他們是兄弟，但無進一步的考據。俗稱這位雅各布為小雅各布，以别于亞庇太的兒子雅各布。兩個雅各布在使徒中很易混淆，也許這位雅各布年輕些，或身材矮小些，故名之。

雅各布在聖經當中隻見其名字列在十二門徒中，沒有記載過他說的一句話，或者做的任何一件事；倒是記載了他母親馬利亞在十字架旁觀看主受難斷氣的景象（可十五40），又在複活節的清晨，買了香膏要去膏主的身體（可十六1）。這位母親也是跟随主服事主的人，母 子同心同步走天路，多麼幸福！多麼喜悅！

雅各布默默無聞，照世俗的眼光看，是個不足輕重的人，極其平凡的人。可是我們知道，主從那麼多跟随他的人群中選出十二個門徒來，不是輕率的事。主必有他的美意，雅各布也必有他的長處。或者雅各布的長處就是安靜，默默的服事主，靜靜地聽主的教訓。

達太

達 太，又名利拜烏或猶大（可能是奮銳黨人，在亞美尼亞傳道，在波斯殉道）

經文：約翰福音十四章廿一至廿四節

我們曾經說過，主既是從衆人當中借着禱告選出了十二門徒，無可疑問的，這被選上的必有神美好的旨意，也必定各有其特出之處。但十二門徒中，有的名揚四海、有的默默無聞，好像達太，除了門徒名單上列的名字外，隻說過一句話。除此以外，聖經上就再也沒有關于他的記載了。

達太是個言語寡少的人，達太這個名字的意思卻是智慧者，正合了箴言十章十九節：多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。愛迪生說過：一位實事求是不講空言的人，一定是沒有許多話要說的人。蘇格拉底說：神給我們兩個眼睛兩隻耳朵，卻隻給我們一張嘴，無非是叫我們多見多聞而少說話。保羅勸提摩太：總要在言語上作信徒的榜樣。我們正可在這方面學達太，制伏我們的舌頭，做個智慧者。

馬太馬可記載達太的名字，路加在路加福音與使徒行傳卻稱他為雅各布的兒子猶大。單單雅各布這個名字在門徒中就有了兩個：西庇太的兒子雅各布，亞勒腓的兒子雅各布。猶大在聖經中有十二個門徒中也有兩個，另一個就是賣主的加略人猶大。，舊約中出現的第一個猶大是雅各的第四個兒子，猶大這個名字在古希伯來語中是“贊美”的意思，舊約創世紀中，拉結生子，說：“這回我要贊美耶和華。”于是孩子起名為“猶大”，後經常有同名。猶大支派是以色列十二支派之一，據說耶稣也是出自這一支派（見新約馬太福音，耶稣基督的家譜）。這些相同的名字弄得我們糊裡糊塗，有時不免張冠李戴，幸好他還有達太這個名字供人識别。

有人又以為他是猶大書的作者，其實不然，因為猶大書十七節說：親愛的弟兄阿！你們要記念我們主耶稣基督之使徒前所說的話。可見得他自己不是使徒，當然不是達太了。我們認為猶大書的作者是主耶稣肉身的弟兄，他自稱雅各布的弟兄猶大，而主的弟兄們是雅各布，約西，西門，猶大（太十三：55）。

西門

奮銳黨的西門（在波斯殉道）

西門在新約有九個，可見得是個很普通的名字。就在門徒之中，賣主的加略人猶大的父親也叫西門以外（約六：71），彼得本身的名字也是西門。因此稱這位西門時，就要冠以奮銳黨的西門，以資識别。說起來很有趣，十二門徒中有兩個雅各布，一個是與主極親近的三位門徒之一，另一個卻默默無聞。猶大也有兩個：一個是遺臭萬年的賣主的加略人猶大，另外一個也不為人知。現在兩個西門，也是同樣的情形：一是門徒中的老大哥西門彼得，另外一個卻隻知道他是奮銳黨的黨員，聖經中再也沒有提到其它的事情。可見名字并不重要，我們也不需要求名，像加略人猶大那樣臭的名聲還不如名不見經傳的好。

十二門徒中，各式各樣各行各業的人都有，證明神要使用各種不同的人。主呼召了漁夫、稅吏，現在又呼召一個熱衷于政治的人。西門應主的呼召，起來跟從了主。西門這個名字，原文是聽見的意思。他留心聽主的呼召，聽見了就立即放下一切跟從主。

猶大

加略人猶大（出賣耶稣的門徒）

經文：路加六章十二至十六節，廿二章一至六節，使徒行傳一章十六至廿節。

福音書中三次記載十二門徒的名字，都是以西門彼得為首，以賣主的加略人猶大殿後（太十：～24，可三：16～19，路六14：～16）。到使徒行傳再次記載十二門徒的名字時，很可惜，殿後的加略人猶大都不見了，因為他已經賣了主耶稣，用他作惡的工價，買了一塊田，以後出去吊死了，以緻身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來（徒一：13～18）。

許多人替這個叛徒打抱不平。有的說：為什麼主耶稣要揀選他呢？明知他貪心，為什麼要讓他管錢袋呢？猶大賣主是應驗了先知的預言，自告奮勇去擔當罪名，不是該領功嗎？豈能加上罪名？近代的人更解釋他是愛國份子，激烈的革命家，看不慣主耶稣的不務實際，隻空洞說教，才将他出賣的。事先猶大并不知道祭司長那批人會這麼兇狠地對待耶稣，釘他十字架；因此事後猶大懊悔了。他是應該得救的。

另有一種說法認為，猶大并非叛徒。耶稣“在逾越節前3天在與加略人猶大交談中所呈現的秘密話語”見《猶大福音》。

天主教

伯多祿

聖伯多祿，亦稱作伯铎，是耶稣十二使徒之一，他是耶稣第一個選的門徒。由于“伯多祿”在希臘文的意思又可解作“

磐石”，所以耶稣有時會叫他作“矶法”（Κεφα；天主教譯為“刻法”），即亞蘭文“磐石”的意思。伯多祿是天主教會的第一任教宗。

他在蒙召之前，名叫西滿，伯多祿（是“磐石”之意，希伯來文為刻法）是耶稣給他改的名字（若1：42）。他與同胞兄弟安德肋出生于加裡肋亞湖北岸的貝特賽達城，身為漁夫。

在第一次捕魚奇迹後，耶稣才召他為宗徒，為漁人的漁夫（路5：8-11），伯多祿在衆宗徒中，在耶稣的三位愛徒中，常居首位（瑪10：2；谷5：37），他領受了元首職位（瑪16：13-19），和耶稣特為他祈禱的預許（路22：31-32），在耶稣複活後，隆重地接受了管理全教會的元首職(若21：15-17)；在耶稣升天後，由宗徒大事錄的前半部可知，他作了耶稣在世的代表，始終執行了他的元首職權。

公元64年7月19日，一場有史以最慘烈的大火，燒毀了羅馬城，尼祿為了平息衆怒嫁禍于基督徒，成群的基督徒先後被拘禁，以種種酷刑逼迫他們認罪，有的被趕去喂獅子猛獸、有的被釘在十字架上、有的被油澆淋，然後被挂在竿子上點火燃燒，伯多祿和保祿也是在場大火後被捕，公元67年成了殘暴的尼祿手下的犧牲者。根據聖盎博的記載，羅馬的教友請伯多祿為衆信徒着想，一定要保存自己的生命，逃出羅馬，伯多祿就沿着阿彼亞大道出了城，但在路途中，耶稣背着十字架顯現，直往羅馬城走去，伯多祿看到趕忙問耶稣：“主！你往那兒去？”耶稣回答他說：“我要去你所來的地方。”伯多祿立刻轉向，回羅馬去，伯多祿終于被逮，被囚禁在突利監獄，曾受鞭打，然後要釘他在十字架上，伯多祿看到十字架，想起了主耶稣的的被釘而死，深深覺得自己不配和耶稣一樣被釘，次是要求行刑的人，把他的頭朝下倒釘起來，伯多祿死後，就地埋葬了！應驗了耶稣對他的預言：“到了老年，你要伸出手來，别人要給你束上腰，帶你到你不願意去的地方。”這話是指他将以怎麼樣的死去光榮天主。

（聖伯多祿大殿的祭壇）

他的遺體葬于梵蒂岡山崗，聖伯多祿大殿祭壇的地下。聖教會每年6月29日慶祝他的殉道節日。公元第四世紀，君士坦丁大帝堅持要在伯多祿的墳墓上建造伯多祿大殿，也就是16世紀重建的伯多祿大殿的前身。

若望

若望，西庇太的兒子，大雅各布伯的弟弟。耶稣最喜愛的門徒。與哥哥雅各伯一起被耶稣稱為“半尼其”。耶稣被捕後，曾跟到大司祭的院子裡打聽消息。耶稣受難時十二門徒中隻有他一個人守在十字架下，臨終的耶稣将自己的童貞聖母瑪利亞托給了這位童貞門徒（若19：26-27），耶稣升天後，他先在耶路撒冷，後在撒瑪黎雅宣講福音。

自古相傳，聖母逝世後，他去了厄弗所，在那裡住了很久。羅馬皇帝多米仙在位時（公元81-96年），他被解送到羅馬，為主受過煎熬的酷刑，然而毫發未損，後被流配到帕特摩島（默1：9），在那裡見了異象，寫成《默示錄》。乃爾瓦皇帝在位時（公元96-98年）獲赦重回厄弗所。特辣雅諾皇帝（公元98-117年）在位時，他平安去世，享壽約百歲。聖教會在每年12月27日慶祝他的瞻禮。著有《若望福音》《默示錄》以及三封《若望書信》。約公元104年去世。天主教會定12月27日為其瞻禮日。

安德肋

安德肋 ，他是伯多祿的哥哥，相傳他在聖神降臨後，往多處傳教，在阿卡雅（今希臘）被釘上X形的十字架，為主殉道，希臘教會奉他為主保，聖教會在每年的11月30日慶祝他的日子。（瑪4：18-22）

安德肋是個喜歡領人認識主耶稣的人。聖經中三次提到他，都是提到他怎樣把人帶到主耶稣面前。聖安德烈宗徒的福傳榜樣是每個基督徒所值得效仿的。

一、領伯多祿去見耶稣（《若望福音》1:40-42）

若望福音第一章記載他跟從主的那天，就先去找自己的哥哥伯多祿，對他說，我們遇見默西亞了，于是領他去見耶稣。

二、告訴主那帶五餅二魚的孩童（《若望福音》6:8-9）

若望福音第六章記載安德肋對耶稣說：在這裡有一個孩童，帶着五個大麥餅，兩條魚。

三、告訴耶稣有希利尼人（希臘化的猶太人）想要見他（《若望福音》12:20-22）。

俄利根被優西比烏引用說過安德肋在小亞細亞沿黑海傳道，因此他成為羅馬尼亞和俄羅斯的主保聖人。

公元10世紀中期，傳說有數件安德肋的聖物被帶到蘇格蘭，安放在今天的小鎮聖安德魯斯。安德肋從此成為蘇格蘭的主保聖人。

（ 聖安德烈被釘X型十字架殉道）

據說，耶稣升天後，他曾到巴爾幹半島、黑海一帶傳教，約公元60年，在希臘的波特雷被釘死在叉形十字架上殉道，因此叉形十字架被稱為“安德肋十字架”。

長雅各伯

聖雅各伯、長雅各伯宗徒，以區别于亞勒腓的兒子雅各)，是耶稣十二門徒之一。是西班牙、士兵、朝聖者、騎手的主保聖人，相傳其遺骨葬于孔波斯特拉的聖地牙哥。

他與弟弟若望是同胞兄弟，是加裡肋亞人，生于貝特賽達村，家庭相當富有，父名載伯德，母名撒羅默，曾為漁夫，兄弟二人同時蒙主召喚，成為宗徒（瑪4：21-22），因兄弟二人性情暴燥，耶稣給他們起名為“雷霆之子”（谷3：17），他是宗徒之中為主殉道的第一人，也是耶稣三位心愛的弟子之一。他曾在西班牙傳教，在格黎帕為猶太王時，從西班牙返回耶路撒冷看望聖母時，遭到黑落德的殺害（宗12：1-2）。西班牙的教友聽說宗徒遇害後，把他的遺體運往西班牙埋葬，此地稱雅各伯城，即聖地雅各伯，此後，便成為西班牙的著名朝聖地。于公元44年殉道，聖教會在每年的7月25日慶祝他殉難的日子。

瑪窦

瑪窦，又名叫肋未，是阿耳斐的兒子（谷2：14），他在耶稣召喚之前，曾在葛法翁作過稅吏。他一被召，即刻舍棄一切，跟随耶稣，耶稣升天後，他先在巴肋斯坦一帶給自己的同胞宣講福多年，後在波斯傳教，被長矛刺死，為主殉道。教會每年在9月21日慶祝他的瞻禮。

（稅吏瑪窦被耶稣召叫）

瑪窦于公元1世紀左右出生在加利利。他父親是亞勒腓。在羅馬帝國占領時期（始于公元前63年龐培征服之時），瑪窦是猶太統治者希律·安提帕斯手下向希伯來人征稅的官員。他在迦百農辦公，這個地方富裕的猶太人被鄙視、排斥。這一期間，瑪窦作為稅務官員，大量使用了亞拉姆語。

正是在這個今天以色列的Almagor附近的地方，耶稣召喚瑪窦作為十二使徒之一。在耶稣召喚之後，瑪窦在家裡為耶稣舉行了一個宴會。法利賽人批評耶稣與征稅官這樣的罪人一起用餐。這使耶稣回答說：“我來這裡不是為了召義人，而是召罪人。”

斐理伯

斐理伯，是貝特賽達人，與伯多祿和安德肋是同鄉，耶稣親自召叫他做自己的門徒（若1：43-48），他又将納塔乃耳介紹給耶稣，在增餅奇迹之前，耶稣曾向他讨主意，有意試探他（若6：5-7），在耶路撒冷第一批希臘人請求斐理伯引見耶稣（若12：21-22），受難前夕，他要求耶稣将聖父顯示給宗徒（若14：8）。相傳他在土耳其被釘，為主殉道。他與小雅各伯宗徒的慶日是在每年的5月3日。

次雅各伯

是耶路撒冷的第一任主教，公元39年同伯多祿一起在耶路撒冷接待了從大馬士革歸來的保祿（迦1：18-19），保祿與伯多祿同稱為教會的柱石（迦2：9）。公元49年，他以耶京的主教的身份同伯多祿一起主持宗教會議（宗15：6-29），公元58年在耶京又接待了第三次傳教歸來的保祿（宗21：18），公元62年，人們從聖殿頂上把他推下克則隆山谷，又用石頭砸死，葬于聖殿附近。

巴爾多祿茂

巴爾多祿茂是耶稣十二門徒之一。除了是十二門徒，巴多羅買被列為升天見證人（宗徒大事錄 1:4，12-13）。在若望福音拿但業是斐理伯好友。他被形容為起初懷疑默西亞來自納匝肋，說納匝肋能出好種來嗎。（若望福音）1章：45-46節），但他仍跟斐理伯去見耶稣和宣稱他是“天主的兒子”和“以色列的王”。

據說耶稣升天之後，巴爾多祿茂帶着瑪窦福音到印度傳教。傳說他在亞美尼亞傳道時，被釘在十字架上殉道。（也有傳說是在印度傳教時，被暴徒剝皮而殉道。）古代教會用三把剝皮刀為标志，來象征這位忠心的使徒因熱心宣揚福音而殉道的精神。

巴爾多祿茂和猶大号稱在1世紀把基督教帶到了亞美尼亞。因此亞美尼亞教堂被稱作亞美尼亞使徒教會，并且他們被認為是教堂的守護聖人。

在藝術作品中他經常表現為拿着割皮刀，或者象米開朗基羅的《最後的審判》手上拿着自己的皮。（米開朗基羅的最後的審判上表現了巴爾多祿茂右手拿但業和他自己被剝下皮。而人皮的臉被認為就是米開朗基羅本人 ）

聖巴爾多祿茂節在8月24日。

多默

多默,他在宗徒中，以缺乏信德而著名。但他看到複活的基督時，便相信了。當他說：“我主，我的天主”時，他宣布了教會的信仰所宣稱的耶稣複活的事實（若20：24-29）。

據教會傳統說法，多馬後來去到印度傳播福音并殉道。傳說他是被矛刺死的。古代教會用一支矛與一柄木匠曲尺為标志，來象征多馬的忠心與犧牲。他是失明者、印度、巴基斯坦、斯裡蘭卡的主保聖人。 教會在每年的7月3日慶祝他的日子。

西滿

西滿加納人，号稱“熱誠者”（路6：12-16），相傳在近東宣講福音被鋸成兩段，為主殉道。在跟随耶稣以前，西滿曾是一名奮銳黨成員，因與西滿伯多祿同名，故名字前加上“熱誠者”以示區别。他曾在埃及、波斯等地傳教，後來殉道聖教會在每年10月28日共慶他和達徒的瞻禮。

達徒

猶達，又名達徒，在路6：15和宗1：13又稱為“雅各伯的猶達”，他自稱為“雅各伯的兄弟”。當然他和耶京主教小雅各伯有親戚關系。相傳他曾在叙利亞及美索不達米亞一帶傳教，被長矛刺死，為主殉道。

唯一有關猶大對于信仰所發出的問題，猶達斯──不是那個依斯加略人──遂問他說：「主，究竟為了什麼你要将你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」耶稣回答說:「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，并要在他那裡作我們的住所」（若14:22-23）

瑪弟亞

按宗徒大事錄所載，瑪弟亞由宗徒們所選拔，以補充猶達斯之缺，而榮為十二宗徒之一，成為主耶稣複活的見證人（宗1：15-26）。相傳他在埃塞俄比亞傳教時被釘在十字架上，又被戟叉死，為主殉道。教會在每年的5月14日慶祝他的瞻禮。

猶達斯

伊斯加略人猶達斯，耶稣的十二使徒之一，被指責為了三十個銀元的賄賂，背叛耶稣，使耶稣被處死。

經曆

事迹摘要

在主耶稣釘死複活以後，那些從前跟随他的門徒，領受了主的托咐，将福音從耶路撒冷、猶太全境、撒瑪利亞、傳遍地極，作主複活的見證人。其中猶大因出賣耶稣，其使徒職分由馬提亞接替（徒一26）。根據古老的教會傳統，使徒們後來分成三組：彼得、安德烈、馬太和巴多羅買到黑海一帶傳道，多馬、西面、德丢(Thaddeus)到了帕提亞，約翰和腓利前去小亞細亞。優西比烏的教會史亦記載多馬來到帕提亞，安得烈去了西古提，約翰則待在亞西亞，并在不久後死于以弗所。彼得走遍了本都、加拉太、加帕多家、庇推尼及亞西亞，傳福音給四散的猶太人，最後回到羅馬，倒釘十架而死。

使徒名單

一、雅各（James）二、約翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多羅買（拿但業，Bartholomew）七、多馬（Thomas）八、雅各布的兒子猶大（Judas）或稱達太（Thaddaeus）九、奮銳黨的西門（Simon）十、亞勒腓的兒子雅各（James）十一、稅吏馬太（利未，Matthew）十二、馬提亞（Matthias）

使徒簡曆

一、雅各（James）

西庇太的兒子，使徒約翰之兄，當時被稱為「大雅各」。雅各是第一位殉道的使徒，行傳記載了他的殉道：「希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。」（徒十二1~2）。根據優西比烏的教會史，革利免曾于其Institution (即Hypotyposes)的第七冊中記載，雅各在殉道之前，喜樂盈溢，毫無畏懼。引他到審判台的人，因看到此景，深受感動而公開承認自己是基督徒。兩人一同被帶去赴死的路上，那人要求雅各赦免他，雅各考慮了一下，回答說，「平安歸于您。」并親吻他，然後他們同時被斬首。

二、約翰（John）

根據約翰福音，約翰是主耶稣所愛的使徒，并在十字架下受托照顧耶稣母親馬利亞。在五旬節召會成立以後，約翰、彼得和主的肉身兄弟雅各布三人，成為耶路撒冷教會的柱石（加二9）。約翰所寫的五卷書信，皆被列入新約正典裡。曆史告訴我們，約翰在多米田皇帝逼迫期間，被放逐到拔摩海島，并在那裡看見異象，寫成啟示錄。根據愛任紐、革利免、耶柔米等教父的記載，使徒約翰從拔摩海島釋放出來後，仍繼續在以弗所傳揚福音，建造召會。約翰晚年滿了愛心，帶給弟兄們許多安慰。他年老不能走動時，便由人擡到聚會之處，每次講到均提及：「小子們哪！你們要彼此相愛！」最後一次的講道，也是這兩句話，講完之後，就在講台上安然離世。

三、彼得（Peter）

西門巴約納，後被耶稣改名矶法——即彼得。主耶稣釘死複活之後，彼得曾帶領門徒回去打漁，後在提比哩亞海邊，遇見主向他顯現。五旬節那天，彼得剛強為主作見證，開啟了猶太人的門，後又受主啟示，在哥尼流的家中，開啟了外邦人的門。彼得與雅各布、約翰同為耶路撒冷的長老，為初期召會極具影響力的使徒。根據殉道者猶斯丁的記載，彼得在革老丢年間到達羅馬，然而行傳告訴我們，主後44年（徒十二3），51年（徒十五），彼得都應在耶路撒冷。之後他到了安提阿（加二11），并在小亞細亞一帶服事，甚至曾經轉往巴比倫一帶（彼前五13）傳道。保羅于主後六十年寫信給羅馬教會時，并未提及彼得在當地，因此彼得在革老丢年間到羅馬的證據相當脆弱。彼得應是在他殉道前（主後64年）不久抵達羅馬。

彼得晚年在羅馬竭力廣傳福音，因他熱切傳道的影響，許多人離棄偶像，歸向真神。據說彼得以羅馬郊外的「地下墓窟」作為傳道之所，避免引起羅馬政府的注意。後來暴君尼羅大肆逼迫，并下手捉拿彼得。根據革利免與愛任紐的說法，保羅與彼得幾乎同時在羅馬殉道。據說彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：「請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。」特土良是首位提到彼得釘十字架的教父，俄利根更進一步的提到，彼得乃是倒釘十架而死。

四、安得烈（Andrew）

安得烈是彼得肉身的兄弟，也是十二使徒之一。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。有些教會的傳統認為安德烈是西古提的使徒，因此俄國教會視安德烈為護衛聖人(patron saint)。最終，安得烈回到了亞該亞省的帕特拉，在那裡被釘死殉道。相傳安得烈被釘的十字架為「X」形，從此此一形式的十字架就被稱為「聖安得烈十字架」。根據耶柔米的記載，安得烈在上十字架前，對群衆發表了一篇精彩的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶稣是主。

五、腓力（Philip）

據傳腓力也和其它使徒一樣，四處傳道。據傳他在小亞細亞的希拉波立，帶領許多信奉蛇神的人信主，毀壞蛇神的偶像，遂觸怒官員與以迷信牟利的祭司，而将他下獄，施以酷刑，最後被倒釘十字架而死。以弗所監督Polycrates給羅馬監督Victor的信裡，提到了使徒腓力和他的女兒：「在亞西亞，發光的聖徒已經沉睡，但在主顯現的末日會再複活。那時主要從天帶着榮耀而來，再次聚集聖徒。十二使徒之一的腓力和他兩位年老守童身的女兒，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在靈中的女兒，則葬在以弗所。」

六、巴多羅買（拿但業，Bartholomew）

有些解經家認為巴多羅買可能就是拿但業，因為在十二使徒的名單中他常與腓力排列一起，又是腓力領他信主的。雖然聖經并未記載他的言行，但耶稣複活後在加利利海濱向七個門徒顯現時，拿但業也在内（約廿一2）。巴多羅買是亞蘭文名字，而拿但業是希伯來文。教會傳說他在猶太國外多處傳道和行神迹，并将馬太福音譯成多國語言。印度有傳說稱當保羅在西亞傳教時，使徒多馬和巴多羅買開始向東方傳教。前者在印度，巴多羅買則進而到了中國。巴多羅買最後在亞美尼亞被異教徒棍打、釘十字架、再用刀殺死。

七、多馬（Thomas）

多馬又名低土馬，人們稱他為「多疑的多馬」，因為他曾對主的複活「非見不信」（約廿四25）。根據教會曆史記載，在主複活後，多馬與西面、德丢（Thaddeus）三人前往帕提亞傳道。在使徒時代，帕提亞是一個疆域由裡海至波斯灣的獨立國家，後來的教會傳統認為多馬的行蹤甚至超過帕提亞而遠達印度，在那裡傳揚福音，建立教會，并至終于異鄉殉道。目前在印度不但有一些以多馬為名的教會，而且還可找到他不少遺迹。

八、雅各布的兒子猶大（Judas）或稱達太（Thaddaeus）

達太又名利拜烏或猶大（不是賣主的加略人猶大），是亞勒腓的兒子。教會傳統相信，達太曾多次乘船遠行傳道。教父耶柔米也曾提及達太曾到今日土耳其境内，因治愈國王押迦的重病，而将土耳其人民帶領歸主。至終因在波斯傳福音，緻使當局不滿，遂遭釘十字架處決。

九、奮銳黨的西門（Simon）

西門在跟随主之前是奮銳黨黨員，是一個個狂熱的愛國分子，也是個嚴格謹守摩西律法的人。主要的傳道區域在美索不達美亞。後來亦在波斯為異教徒所殺，有種說法是釘十字架而死，也有人說西門是被鋸成兩段而死。

十、亞勒腓的兒子雅各（James）

亞勒腓的兒子，可能身裁矮小或年紀比亞庇太的兒子雅各布為小，故被稱為「小雅各布」。将福音傳到埃及的即是這位雅各布。關于小雅各布的下落，遺傳說他在基督徒受逼迫期間，被處鋸刑，身首分離。另也有人說他曾到波斯傳道，在當地殉道。因聖經上僅記載了他的名字，并未記載他的事迹，因此人将其稱為「未被歌頌的使徒」，是許多寂寂無名的殉道者之一。

十一、稅吏馬太（利未，Matthew）

馬太又名利未，本是一個羅馬政府的稅吏，受猶太同胞恨惡和鄙視。後著有馬太福音，向猶太同胞傳揚福音。晚年曾到中東各地、走遍非洲埃塞俄比亞，建立教會，并在波斯殉道。

十二、馬提亞（Matthias）

耶稣升天後，衆使徒搖簽選出馬提亞，取代了猶大的使徒職分。馬提亞原是七十門徒中的一位，相傳他在耶路撒冷殉道，先被人丢擲石頭，後斬首而死。

其他相關

格林童話

十二門徒

在基督誕生前的三百年時，一位母親生了十二個兒子。可她是那樣的貧困潦倒，不知如何來養活這些兒子。她天天向上帝祈禱，請他施恩，讓她所有的兒子能和那預言要降臨人間的救世主在一起。當她生活越來越窘困時，她就把兒子一個個從身邊打發出去找活路。老大叫彼得，他已出門走了一整天，走了很遠的路，最後進入了一片大森林。他想找一條出去的路，卻再也找不着，反而越迷越深。加之他非常饑餓，幾乎都站不起來了，他實在太虛弱了，隻得躺下來，并深信死神就在咫尺了。

突然從他身邊冒出了個小男孩，渾身上下閃着光，像天使一樣和善。孩子拍了拍手，彼得隻得擡起頭望着他。隻聽小孩問道：“你為什麼這般絕望地坐在這裡？”“唉！”彼得答道，“我正四處流浪，想找條活路，希望能見到那即将降臨人間的救世主，那也是我最大的心願。”孩子說：“那就跟我來吧！你的願望會滿足的。”

他拉着可憐的彼得的手，領着他穿過懸崖，來到一個山洞前。他們走進了山洞，裡面全是金銀水晶，一切都在閃閃發光。在洞的正中央有十二個搖藍挨個兒排放着。小天使說：“躺到第一個搖籃裡睡一會兒，我會搖你入睡的。”彼得照做了，天使邊唱歌邊輕輕晃動他着，最後搖他進入了夢鄉。當他睡熟時，老二也被他的保護天使領來了，他也像哥哥一樣被搖着進了夢鄉；接着其他兄弟一個接着一個都來了，直到最後十二個兄弟都躺在金色的搖籃裡睡着了。

他們睡啊，睡啊，一直到三百年後的最後一個晚上，救世主降臨了，那時他們醒了，最終和救世主在一起，成了人們所說的耶稣的十二門徒。

地理風光

十二門徒石（或稱“十二門徒岩”）

該地位于澳大利亞墨爾本海岸沿線，這裡有一處被稱作“十二門徒石”的奇岸怪壁。它（們）實際上是突出在南太平洋海面上的12塊砂岩石，經過千年的海浪和海風的洗禮，被大自然鬼斧神工地雕鑿成酷似人面，而且表情迥異的12塊岩石，看似悲哀，恰似溫柔，巧奪天工。

十二門徒石是墨爾本西南部約220公裡外，是澳大利亞大洋路的著名地标。大洋路被稱為“世界上風景最美的海岸公路”，緊靠着維多利亞南部海岸而行，長約320公裡，是澳大利亞政府為第一次世界大戰中犧牲的戰士而建。 　在大洋路坎貝爾港國家公園内的海岸線上，坐落着有千萬年曆史的石灰石、沙岩和化石經海水風化而逐漸形成的12個斷壁岩石。矗立在湛藍的海洋中的獨立礁石，形态各異，因為其數量和形态酷似耶稣的十二門徒，因此得美名“十二門徒石”。

大自然的鬼斧神工塑造了令人驚歎的壯闊雄偉的奇景，然而時至今日，12座岩壁，隻剩下8個，海浪經年累月的沖擊使其中的3個（原文如此，此處未作修改——抄錄者注）已經坍塌。

最近的一次坍塌是在2005年7月3日。當時一塊高達45米的大岩石突然發生崩塌，數秒鐘内變成碎石落入海中，坍落的碎石足足比海平面高出了10米。

當時，一名15歲的悉尼男孩和他的父母目睹了岩石崩塌的瞬間，并在1分鐘之内拍下了兩張截然不同的照片——一張是9點18分，另一張是9點19分，從兩張照片上可以看到，一分鐘前大岩石還矗立在那裡，一分鐘後它就永遠地從地球上消失了。科學研究者說，十二門徒石總有一天會全部消失。你所看到的瞬間，其實便是曆史。

與十二門徒石相近的旅遊景點還包括：大洋路、六合谷、倫敦斷橋等。