背景
绛珠草意象出現于《紅樓夢》第一回“绛珠還淚”的神話故事中:“西方靈河岸上三生石畔,有绛珠草一株,時有赤霞宮神瑛侍者,日以甘露灌溉,這绛珠得久延歲月。”後來,绛珠草受天地精華,修成女體,“終日遊于離恨天外,饑則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯。其五衷便郁結着一段纏綿不盡之意。”她下凡曆劫時表白心願,原以一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之惠。無疑地,绛珠草和林黛玉有一種對應,“绛珠還淚”和林黛玉悲苦的一生存在着某種暗示,二者如形與影,其内涵相互對應、生發。绛珠草是曹雪芹獨創的一個意象,它由绛珠和草兩個意象合成。“绛珠”是指灑落在草上的绛紅色斑點,草指柔弱、纖細的芳草。高鹗在續書第一百十六回想象地展開描繪了绛珠草:“惟有白石花闌圍着一棵青草,葉頭上略有紅色,但不知是何名草,這樣矜貴。隻見微風動處那青草已搖擺不休,雖說是一枝小草,又無花朵,其妩媚之态,不禁心動神怡,魂消魄喪。”绛珠草是一個小巧美好讓人憐愛的形象,其注滿了人物的“血淚”。
形态特征
多年生草本，高達1.5m。全株無毛。莖粗壯，分枝，綠色。單葉互生或成對；葉柄長不足1cm；葉片薄紙質，卵形，橢圓形或卵狀披針形，長5-18cm，寬3-10cm，先端漸尖，基部歪斜楔形，全緣，或有不明顯的粗波狀齒。花2-6崧簇生于葉腋或枝腋，俯垂；花梗細弱，長1-2cm，結果進上端肥厚；花萼皿狀，5裂，果時稍增大而突破存；花冠淡黃色，鐘狀，直徑6-8mm，裂片卵狀三角形，先端尖銳，向外反卷，有短緣毛；雄蕊5；稍伸出花冠，花藥黃色，2室，花絲細長；雌蕊1，花柱近等長于雄蕊，柱頭頭狀。漿果球形，直徑7-10mm，熟後紅色；種子淡黃色。花、果期8-10月。
绛珠草還稱洛神珠、酸漿、醋漿、苦耽、燈籠草、皮弁草、天泡草、王母珠等，有兩種觀念：
第一，它是一種多年生草本，高二、三尺，葉卵形而尖，六七月開白花。開花後，萼肥大成囊狀，包圍漿果，其色紅，根莖均可入藥，有清熱化痰的功能。因其果實成熟時玲珑紅潤，渾圓如珠，故在晉時被長安兒童呼為“洛神珠”。
第二，它莖纖細，嫩綠色，似透明，高5─10厘米；葉心形，葉柄長，垂直對生，邊緣有紋狀齒，葉脈清晰，開白色小花。從整體上看，枝葉翠綠，剔透嬌嫩，凄楚婉約，清雅不俗，極讓人憐愛。生長在高大的喬木樹下，依賴樹冠遮陰、蔽雨、擋風，當大樹被砍伐後，它也随後萎黃枯死。聯系《紅樓夢》這部書，這種绛珠草纖纖弱弱的特性同林黛玉這位嬌花照水、弱柳扶風、依托賈府、仰人鼻息的悲劇人生十分相似，曹雪芹将它描寫為林黛玉的前身，也很恰當。
分布範圍
生于山谷、村邊、路旁和荒地上。主要分布在我國東部至西南部各省區。印度、中南半島和日本均有。
植物文化
曹氏在京中久居，又遍覽古書古志，對這些記載很熟悉。便用這種古時從南方運來，又在北方悄然變為野草四處生長的野果做為绛珠草的原型。
《紅樓夢》第一回寫西方靈河岸邊三生石畔有绛珠草，赤瑕宮神瑛侍者日以甘露澆灌，始得久延日月，既受天地精氣，複得雨露滋養，乃脫去草木之胎，修成女體。後因神瑛侍者下凡造曆幻緣，觸動绛珠草五衷郁結着的一段纏綿不盡之情，乃決意随同下世為人，用一生所有淚水還他，以報答甘露澆灌之恩。绛珠仙草下世降生為巡鹽禦史林如海之女，是為林黛玉。
這是說绛珠草即是林黛玉的前身。著名紅學家周汝昌先生說大自然中該有此物，不是作者的憑空杜撰。其随筆集《歲華晴影》中，《绛珠草·文化教養》一文便提到這個故事。绛珠草是“藝名”，實際上曹雪芹指的是“苦葴草”， 即《爾雅》所說的“寒漿草”──酸漿。同時這種草與林黛玉聯系在一起的原由在于它有一個極有趣的别名“洛神珠”，正暗合了黛玉投水自盡的結局，也當為绛珠的另一路解釋。
作品内容
那株绛珠草
有時候，聽到别人對颦兒略為不滿的評價，我會激動地吵嚷，我總由不得别人說颦兒，他們并不了解那份哀愁的心情，自然沒有權力說颦兒如何的小心眼。那隻不過是玫瑰樣的刺罷了，刺痛别人的同時，也刺痛了自己。但是，除了刺，又叫無父無母的颦兒怎樣呢？那樣敏感的一顆心，自然是因為缺少母親溫柔的愛撫，缺少父親的保護而形成的。比不得薛寶钗的，她尚有哥哥和母親。
讀着《紅樓夢》，我總禁不得會憐憫颦兒。但是我知道，颦兒她并不需要别人的憐憫，說她柔弱，其實她是再堅強再熱忱不過的。她對愛情的執著，對封建體制的抗争，是在那個年代被拒絕的，但是她又何曾懼怕過？就如葵花面對太陽那般熾熱，她的靈魂裡有着高潔，她的骨子裡含着堅韌。一個柔弱的外表之下，往往是一顆堅強的心。還有她的情懷，她的才氣，她的那份略帶高傲不着凡塵的氣質，又怎是衆人所有的呢？是的，她本就是仙草，本就是那為還淚而下界的绛珠草，不屬于這滾滾紅塵。
我總願意反複地吟讀她的詩，她的詩永遠有着一種芬芳，一種紛繁的哀傷，瘦弱卻極有力量，有着仙界的冰涼和那份煙雲缭繞。她常常是愛開些刻薄的玩笑，用的盡是文绉绉的詞，卻将某些醜惡一語中的。然而，她終究是含淚而去，這也算是宿命。她終将是淚流幹，神歸天的那個，終将在賈寶玉與薛寶钗成親之時懷恨離去。我想，她臨終前恨的并不是寶玉，而是當時那封建的制度吧，她如那追尋陽光的鳥，終在這片黑暗裡被扼殺。
但是，黛玉，颦兒，這個絕不一般的女子，她的一颦一笑深深地刻在我的生命裡，斷難忘記。
常見說法
绛珠草出自《紅樓夢》。曹雪芹《紅樓夢》開篇說到林黛玉的前身是绛珠草一株。見《紅樓夢》第一回甄士隐夢幻識通靈：‚隻因西方靈河岸上三生石畔，有绛珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這绛珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體。
一、绛珠草是曹雪芹虛構植物、現實中沒有的說法
《百科名片》裡解釋绛珠草是曹雪芹小說中虛拟神話中的仙草，即它是作者虛構的，現實中并不存在這樣的‚绛珠草‛。馬瑞芳《绛珠仙草的寓意》文中有講：‚‘三生石’，是佛教觀念，指前世、今生、來世。‘西方’ ‘靈河’ 指西方極樂世界一條河，‘靈’有‘靈氣’之意，靈氣是黛玉性格的特點之一。她還引《紅樓夢》早期點評家張新說法，‚靈河‛是林黛玉的‘心源’。 绛珠草是什麼草？它應該是植物，但在植物學辭典中卻查不到。這是曹雪芹在小說裡構思出來的哲理化命名。‛
二、绛珠草是人參、玉竹、露珠草等幾種說法
《脂硯齋重評石頭記》甲戌側批：绛，點‚紅‛字。有人進而認為绛珠也就是紅色的珠子。馬瑞芳在《绛珠仙草的寓意》文中同時也提到：‚多數紅學家認為，绛珠草是長着綠色的葉子、大紅珠狀果實的草。‛《百讀名詞.關于绛珠草》裡說到一種更深的解釋：‚绛珠草是黛玉的前世,應該是上面長着小小的紅色圓形果實的草,據考證人參就是長着珊瑚珠一樣果實的草本植物,和绛珠草最像。‛
《北京晚報.绛珠草是何種植物》一文引魏晉時代任昉著《述異記》的說法：‚‘葳蕤草，一名麗草，亦呼為女草，江湖中呼為娃草。美女曰娃，故以為名。绛珠草最後修成人形，卻還是女體——因為這種草又名‘女草’嘛！‛作者推測曹雪芹可能讀過《述異記》，或者看到過這種草，所以绛珠草源自葳蕤，即玉竹。又據該文介紹：‚玉竹（又名葳蕤）屬于單子葉植物綱、百合科，多年生草本，地下具竹鞭狀肉質根莖。葉互生，橢圓形。初夏開花，花腋生，花鐘狀下垂，綠白色。漿果球形，暗藍色。‛匆匆去翻閱了白度玉竹詞條，發現圖片上玉竹植株亭亭玉立，葉片上雨珠欲滴、楚楚可憐，無比靈秀，還有紫色莖……我發現，玉竹似與‚绛珠草‛有幾分神似。
與上面的兩個說法不同，初國卿《绛珠草》文中又介紹了兩位專家對‚绛珠草‛不同的認定看法。其一是對園林學、生态學、資源學、森林有所研究的陳傳國教授認為‚绛珠草‛是‚深山露珠草‛-----莖纖細，嫩綠色，似透明，高5─10厘米；葉心形，葉柄長，垂直對生，邊緣有紋狀齒，葉脈清晰，開白色小花。從整體上看，它枝葉翠綠，剔透嬌嫩，凄楚婉約，清雅不俗，極讓人憐愛。初國卿記錄下陳傳國教授的話：‚在長白山，每每見到绛珠草這種婀娜多姿、凄楚可愛的神态，我都會想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者。‛。
三、周汝昌推測绛珠草是洛神珠，即酸漿草 初國卿在《绛珠草》文中介紹到另外一種說法：绛珠草是燈籠草、即酸漿草，這種說法出自紅學家周汝昌。‚（周汝昌）還說這種草與林黛玉聯系在一起的原由在于它有一個極有趣的别名‘洛神珠’。‛ 初國卿文中寫道，‚酸漿草是一種多年生草本，高二、三尺，葉卵形而尖，六七月開白花。開花後，萼肥大成囊狀，包圍漿果，其色紅，根莖均可入藥，有清熱化痰的功能。因其果實成熟時玲珑紅潤，渾圓如珠，故在晉時被長安兒童呼為‘洛神珠’。長安兒童将這種草同曹植所會的洛水之神──因落水而亡的伏羲之女宓妃聯系在一起，已屬創意非凡，而曹雪芹又将其移贈給蘇州姑娘林黛玉，就更為出神入化。‛
初國卿文中這樣寫到他本人與周汝昌有關绛珠草的交談：‚绛珠草即是林黛玉的前身。那麼绛珠草為何物呢？它到底是曹雪芹虛拟的神話中的仙草，還是大自然中真有其物？我曾經同著名紅學家周汝昌先生談起過此事，先生說大自然中該有此物，不會是作者的憑空杜撰。
