簡要介紹
端午節快樂，是端午節的節日祝福語。很多節日設立的初衷就是祈願幸福快樂。在端午節互道“端午節快樂”是一直以來的傳統。很多節日祝福都會用“快樂”兩字表達自己對他人的美好祝願。而“快樂”這兩個字似乎被賦予了更多的意義，祝别人節日快樂，除了祝他人在這一天開心高興之外，也蘊含了希望他人身體健康、事事順心的含義。自2015年來的端午節網絡和微信圈裡瘋傳說“非遺專家楊廣宇教授”提醒：”端午節是個祭祀節日，傳說這天伍子胥自刎、曹娥救父投曹娥江、大文豪屈原投汨羅水，是後人祭祀先人的日子。不能祝快樂，隻能祝安康。“近年每到臨近端午節，該所謂“非遺專家楊廣宇教授”提醒得到不少網民轉發。有些網民對此深信不疑，“快樂”的字樣也被“安康”代替。現在已經證實，所謂的“非遺專家楊廣宇教授”是個莫須有的人物，查無此人。隻能祝安康不能祝快樂的說法并無依據。根據考證，端午節快樂是這個節日約定俗成的祝福語，每到端午節，人們都會互道“端午節快樂”，反而至今被很多人津津樂道的“端午節安康”，在古代就不存在這樣的詞彙組合，是近來有了社交媒體才被杜撰出來。
端午節隻能“安康”不能“快樂”，是被2015年的一條謠言鬧的。關于端午節的祝福語，大部分民俗學家認為，是先有端午節日之後，才将屈原等曆史人物紀念附着在節日上，賦予節日以其它意義，但這些意義也隻是端午節其中的一部分。端午節設立初衷就是一個祈願歡樂的節日。曆史上從沒有端午安康的說法，端午節安康是近幾年一些社交媒體新發明出的祝福語。不過，說端午安康也有一定的道理，古人辟邪驅瘟的确是為了安康；許多傳統節日也都有辟邪驅瘟的習俗，也是為了安康。不過，"安康"一詞，在生活慣用上，一般用于祝福老年人的慣用語；而用于節日不分對象不論男女老幼，對普羅大衆均祝安康，顯得不倫不類。至于端午節與祭祀有關，中國很多傳統的民俗大節多數都與祭祀有關，例如春節、七夕、中秋等很多傳統節日均與祭祀、辟邪等有關。端午節因賦予有祭祀内容而不能互道"快樂"，是對中國文化缺乏基本了解的說法，它還窄化了端午節的形式和内容，并且無助于端午傳統文化的傳播。
專家觀點
古人說“端午節快樂”
北大教授張頤武曾在微博上辟謠端午不能說快樂的說法，引用的例子是唐玄宗李隆基的《端午三殿宴群臣，探得神字，并序》。張頤武寫道：“有媒體炒作，有位不知其來曆出處的非遺專家楊廣宇，說不能說端午快樂，隻能安康，結果成了網絡裡流行的帖子。這位專家之說并無依據。唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩的序，在端午‘歎節氣之循環，美君臣之相樂’。快樂在端午，連詩聖杜甫都有詩吟誦皇帝在端午賜衣的快樂。”許多古人的詩詞都描繪了端午節喜氣洋洋的節日氣氛。
端午是節令說“快樂”沒錯
中山大學非遺研究中心宋俊華教授介紹，在我國的傳統節日裡，端午節的起源是一個節令。而紀念屈原等傳說是後來與這個傳統結合起來的，所以追根溯源，端午節是人們為了祈求幸福生活而産生的節日，在端午節說“快樂”并沒有錯。
說安康不說快樂是吹毛求疵
廣府民俗專家饒原生認為，端午節說安康、說快樂都沒錯，節日說什麼樣的祝福語，主要取決于對這個節日的需求，沒有必要一刀切，一定要去說安康而不說快樂顯得過于吹毛求疵。端午節在廣府文化中自古就是喜慶的，多少年來，端午節上用的很多東西，包括用的紙，都是紅色的。他還介紹，在廣府文化中，端午節紀念屈原的說法并不是很根深蒂固，端午節在廣州紀念屈原的成分不是很多，在廣東，端午節敬神的對象是水中的龍，大家過端午節都是開開心心的，賽龍舟、吃龍船飯。
端午安康是近幾年新發明出來
田兆元：曆史上從來沒有端午安康的說法，所謂端午安康是近幾年人們新發明出的一種祝福語。對于端午是紀念屈原投江，因而不該“快樂”的說法，田兆元認為“非常不負責任”。端午節曆史上就是一個快樂的節日。
