基本内容
1917年（民國6年）4月，在北京創立，初名萬國更正會，最初創辦人為河北省黃村鎮人魏保羅。
1918年（民國7年）2月，在北京成立真耶稣教會總部（後改稱總會），推選魏保羅為總監督，張靈生、張巴拿巴為助手。
總部變遷
真耶稣教會原設北方總部和南方總部，南方總部1921年設于上海。1927年，南北總部在南京舉行會議，決定合并本部設立總本部，1928年總本部設立于上海。總本部下設支會、分會、區會、祈禱所五級，教會内部有監督、長老、執事等，不設牧師或主教。抗戰期間，真耶稣教會總本部遷重慶改稱總會。抗戰勝利後遷回上海，1947年又遷往南京，解放後遷往武漢。
真耶稣教會在全國設總會，各有設支會，市縣一級設鄉會。
傳播情況
湖北支會
由張巴拿巴傳來武漢。1921年7月18日在武昌得勝橋設立的活動點是武漢最早的真耶稣教會活動點。初傳來武漢時，因信徒不多，教堂很小，故不被社會人士注意。其活動受警方幹涉，緻使該會長期在暗中活動，直至1928年才得以露面立足。該會總會在1924年分裂為南北兩派，即南方的張巴拿巴派與北方的魏保羅派。據1930年統計，該會在武漢的信徒有472人，内有370人屬張派。1931年真耶稣教會總會出現所謂“南北合一”，實際上是魏派得勢。張巴拿巴派被排斥出走香港，另立總部“中華真耶稣教會”。
以後魏派勢力在武漢漸漸擴充，成立了“真耶稣教會湖北省支會”。抗日戰争初期，魏派信徒1000多人逃難至後方，遂設湖北省支會于恩施。留在武漢的該會信徒由張派的劉大起召集，并起名“中華真耶稣會武漢聯合會”。
武漢解放後，武漢真耶稣教會有張派（即武漢聯合會）教堂與聚會點共9處、信徒372人，負責人為劉大起，為國内唯一有張派信徒之地區；而魏派（即湖北省支會）有信徒1118人，負責人為胡志鳴。
真耶稣教會全國總會于1953年9月由北京遷來武漢，負責人為蔣約翰、李正誠等。辦有《學習通訊》（後改名《會聞》）月刊。
福建支會
1924年（民國12年），張巴拿巴由長沙來福州科貢布道，第一批受洗者12人，第二批受洗93人。同年10月成立福州真耶稣教會，采用負責人、長老、執事制，按立金複生、郭多馬為長老，錢亞伯、陳道生、陳馬利亞等為執事。
1927年（民國16年），真耶稣教會分設閩北、閩南兩個支會。福州地區隸屬于閩北支會。
1928年（民國17年），福州信徒集資在城内大根路建造福州地區第一座真耶稣教堂。此後，該教即以福州為中心向福建省内外和海外傳播。
1939年（民國28年），兩個支會合并為福建支會，會址設莆田。
1947年（民國36年）8月，在福州召開代表會議，推選郭美徒為支會負責人，張提門、唐向标為閩北、閩南負責人，決定支會會址從莆田遷至福州。福建支會下設4個區會福州、福清、莆田、漳廈。福州區會下設4個本會：福州、長樂青橋、潭頭、埠山。福州本會在大根路，下轄秀山堂會和下渡布道所。
1950年，福州教會負責人為郭美徒、葉安得烈，會務由陳揚而、魏新安、葉亞娜等協助。
江蘇支會
上海真耶稣教會屬江蘇支會上海分會，成立于1924年（民國13年），初由女信徒趙靠主在斜橋租賃1間民房，成立真耶稣教會。同年遷倍開爾路（今惠民路瑞福裡）560号，由鄧天啟負責。
1927年（民國16年），真耶稣教會總部由武漢遷上海華德路（今長陽路）壽品裡内，鄧天啟為總部負責人。史提多接替上海工作，先後在寶山路、橫浜路、滬東蔣家浜、滬西小沙渡路（今西康路）等處設立聚會場所。
1929年（民國18年）組成真耶稣教會上海分會。選史提多、李愛真、蔣約翰等為負責人。抗戰時期一些聚會場所毀于炮火。
1955年，上海分會下設滬東、滬南、滬北和朱家灣4個區會。
1958年，真耶稣教會參加聯合禮拜。
教會簡介
真耶稣教會汲取了20世紀初由美國傳入，信奉聖經、遵守十誡、守星期六為安息日、行聖餐和信徒彼此相互洗腳等禮儀外，強調信獨一真神，反對三位一體教義；受洗時必須面向下全身浸入水中；要會說方言（說靈言）；靠趕鬼禱告治病，不延醫服藥。禮拜時，要信徒跪下同聲祈禱，或唱靈歌、跳靈舞。
魏保羅對外國傳教士多有指責，主張不靠外人銀錢勢力傳教，迎合了當時教徒中日益覺醒的民族意識。他的憑信心、靠禱告治病的主張，也受到貧民和疑難病患者的歡迎，因此教會創立不到10年，幾乎傳遍全國，而且傳到了國外，同時分裂出長子會、天母會等不少派别。山東人張巴拿巴在魏保羅死後自稱真耶稣教會發起人，在南京另立總部。張被真耶稣教會全體大會開除以後，又在香港成立中華真耶稣教會。1938年張将其總部遷至武漢，1947年又遷往新加坡。
中華人民共和國成立後，魏以撒将真耶稣教會總部由南京遷至北京。1953年，該會總會成立了三自革新運動委員會籌備委員會，蔣約翰任主席，兼管教務。同年6月，總會又從北京遷至漢口。50年代中期以後，教徒大多參加各地基督教聯合禮拜，福建的真耶稣教會則仍維持原有組織，單獨舉行宗教活動。
1956年由真耶稣教會中國總會出版了最後一版贊美詩200首的，當時總會在武漢。
200首贊美詩因為紙張原因每個教會也就幾本，信徒都用本子抄。1981年真耶稣教會又出版無譜豎排版200首贊美詩。到了95年真耶稣教會又出版了310首贊美詩，200首才漸漸不用了，至今仍有沭陽等極少數教會一直用200首贊美詩，2011年真耶稣教會國際聯合總會出版了469首贊美詩，沿用至今。
發起背景
1906年4月份，在美國加利福尼亞州的洛杉矶市，一個黑人小教會——在草舍下聚會，立志迫切禱告十天，求聖靈充滿以奮興普世教會。在4月9日晚禱中果然聖靈沛然大降，之後大顯神迹，使聚會人數不斷增加，以緻草舍容不下……不久這消息傳向世界各地，各國的傳道人前往查經，受了聖靈，回去大力宣傳，使全球掀起了五旬節運動的熱潮。
1910年五旬節系統的教會組織總會，并在南北美洲設立神學院，先後培養了約五千名的傳道人。他們以使徒信心會、神召會、五旬節會、神的教會等名稱在世界各國傳道。因他們主張說方言為受聖靈的絕對憑據，所以在中國被稱為方言派。
五旬節派的教會很多，後經努力聯結為“聯合五旬節會”，其教義重點是：注重方言禱告；主張獨一神觀；主張施洗奉耶稣基督的名，但浸禮面向上，一定在活水中；對聖餐禮規定用一個無酵餅和葡萄汁；特别注重靈修。
1907年，五旬節會傳來中國，次年該會美國牧師莫禮智在香港發行《五旬節真理報》，傳揚受聖靈的重要性；此時使徒信心會也在上海傳道。他們主張受聖靈說方言，起初也确實有聖靈的活潑工作，這是中國最早的五旬節運動。
1911年華北有美國牧師贲德新在山西正定府創立使徒信心會，發行《通傳福音真理報》，強調基督徒必須受聖靈的問題；他後來到北京，改稱神召會，又改為神的教會，以福音傳單代替其真理報。真耶稣教會早期幾位重要工人，張靈生和張巴拿巴，曾是五旬節系統教會的信徒，魏保羅也曾在該教會受過洗，又得聖靈。所以，五旬節運動是真耶稣教會發起的背景。
成功因素
①是聖靈的活潑工作，使人受聖靈、醫病趕鬼的神迹顯明，這是許多人真正信服神和真道的直接原因
②是寄往全國各地的福音傳單（尤其是最早期的更正條例）和1919年1月開始發行的《萬國更正教報》，引發了各省許多教會人士查經慕道的熱潮，為各地建立真教會打下了堅實的基礎
③是1919年初秋，由張巴拿巴、郭長恺、梁明道組成的三人布道小隊，從山東南下江蘇、經江西、湖北、河南等共八省，往返九個月，設立過42處教會，施洗約2000人，是一次影響頗大的撒種、宣道的工作。
傳教
亞洲：真耶稣教會在台灣傳教時，有日本人來相信，于二次大戰前後，相繼把福音傳回日本，于二次大戰後，正式成立教會。而韓國人在日本聽到本會福音，接受并受洗，二次大戰後回韓國傳教，成立教，今有約三十處教。在1925年本會信徒到南洋探親，并向親友見證，于是在馬來西亞、新加坡、沙巴、印尼等各地均不斷成長，建立教會。另外香港（1939年傳入），泰國（1956年傳入）、印度（1969年傳入）、菲律賓（1983年傳入）各國均有真耶稣教會。
北美洲：在1931年，本會福音傳到檀香山并成立教會，又向美國各地傳聞，今有近二十處教會和祈禱所。在民國1971年時，傳入加拿大。
南美洲：在巴西、阿根廷及其他國家，已有本會的教會或是祈禱所。
歐洲：由台灣留學生傳入德國、法國，而成立教會。又英國的教會，是由九龍、鴨州喬遷之信徒把福音傳入而建立的。
非洲：從1978年，本會福音開始傳入非洲，在奈及利亞、賴比瑞亞、迦納今已成立多處的教會，并于烏幹達、南非、肯亞等地福音工作發展。
大洋洲：借由東南亞的信徒，移民至澳大利亞、新西蘭，而傳入本會道理，并成立多處的教會。
