簡介

爨寶子任建甯太守之時，中原大地戰事頻仍。爨寶子審時度勢，采取了對外賓服于中原王朝，對内實行平等相待、團結和睦之策，人民安居樂業，各得其所。他死後，僚屬和百姓悲痛萬分，特意為他刻石立碑，以求流芳百世。

書法碑文

《爨寶子碑》，全稱《晉故振威将軍建甯太守爨寶子碑》，東晉義熙元年（405年）立，清乾隆四十三年（1778年）出土于雲南曲靖縣南楊旗田，今存曲靖縣一中校園内。碑高5尺4寸，寬1尺8寸。碑額書“晉振威将軍建甯太守爨府君之墓”15字；正文13行，滿行30字，共336字，字徑約1寸；下列題名13行，行4字。碑額、正文、題名均為正書，前後風格一緻，體在楷、隸之間。正文末行“立”字下刻有清鹹豐二年（1852年）曲靖知府鄧爾恒隸書跋六行。跋雲：“考晉安帝元興元年壬寅改元大亨，次年仍稱元興二年，乙巳改義熙。碑稱‘大亨四年’，殆不知大亨年号未行，故仍遵用之耳。”鄧說不虛，“大亨四年”實為義熙元年。舊拓本無鄧跋。

《爨寶子碑》的出土地雲南，在東晉屬“南中”之地，所居少數民族被稱為“西南夷”。與中原和江南相比，此地經濟文化相對落後，是當年的僻邑荒郡。寶子一族即為當地土著，且為大姓。其祖輩有史可稽者可追溯到爨習，他是諸葛亮南征時所降服的南中俊傑之一，事蜀後，官至領軍。其後相繼有爨肅仕于曹魏，爨雲仕于北魏，寶子則仕東晉，且官至“建甯太守”，可見，爨氏雖為蠻族，但由于與漢政權保持着密切的聯系，從蜀漢之際始，便接受漢文化的薰染。而且，寶子所轄之地在漢代曾一度成為中國西南邊陲的國際交通要道，是中外交通東西往來的必經之地。與内地頻繁的交往，中土的文化必然通過各種渠道傳至南中，其中包括文字與書法。因此，俨然漢制的《爨寶子碑》出現在南中，初看令人匪夷所思，頗生詫異，但從其曆史地理背景加以考察，卻在情理之中。

魏晉是書法史上新舊書風的轉換期，主要是隸書向楷書和行書轉換。這裡隻談隸楷之變。在“變”的強風吹刮下，新舊書體的點畫和形态均呈現出新的面貌：一方面，舊體的隸書舊得不地道常有楷書的寫法；另一方面，新體的楷書新得不完善，時見隸書的影子。因此，新舊雜糅，楷隸相參，是這一時期時代書風的顯着特點。隻不過因年代的先後和實用目的及書者書藝的不同，具體到作品中，楷隸之間的比重有異而己。有的以隸為體，參以楷法，隸多于楷；有的以楷為體，留有隸意，楷多于隸；有的則楷隸參半，實難定其為楷書或者隸書，《爨寶子碑》便是典型。隻因康有為在《廣藝舟雙楫》中稱此碑為隸書，以後的着述皆沿用此說。其實，我以為這未必很恰當。但既已約定俗成，也隻好如此了。

那麼，《爨寶子碑》為何會出現這種非楷非隸，亦楷亦隸，楷隸參半的面貌呢？裘錫圭先生在《文字學概論》中說，該碑作者“想模仿八分而又學不像，字體顯得很不自然”，我覺得很有道理。

我們知道，在漢字書法發展史上，手寫體墨書和刻鑄銘文是相對獨立，自成系統的，同時又相互影響，彼此制約。從時間上看，手寫體墨書總要比刻鑄銘文轉化得早一些。春秋戰國時，篆書向隸書的演變是這樣，魏晉之際隸書向楷書的演變同樣如此。之所以有這種差異，主要是不同的實用目的造成的。手寫體墨書多用于日用文書、簿籍之類，因求簡便，在赴速急就的書寫過程中，用筆往往草化，并使用俗筆，從而解散舊體，産生新法。開始是少數人，後來使用的人漸多，并加以規範定型，便成新體。魏晉時，經鐘繇到二王，楷書已經成熟，即新體已成，并廣泛地運用于官府文書和日常生活之中，流風波及南中。雖難見實物資料，但可以推斷，《爨寶子碑》前後，南中的手寫體墨書當與中原、江南相仿佛，即與魏晉寫經、敦煌寫經以及鐘王一脈書迹相似而後可。即使由于南中地處邊陲，通訊遠阻，其新體楷書不如中土成熟，但也不至于相差太遠。也就是說，在當時的南中，楷書（即使尚存隸意）已是社會各層在日用生活中的通用字體。因此，《爨寶子碑》的作者能作楷書是毫無疑問的。

刻鑄銘文則不同，它的主要目的是實用，或是門生故吏為其府主立碑或是子孫後嗣為其祖輩伐石，既欲昭示于衆，又望傳之久遠。因此，為表其敬意，示其莊重，多采用古體字。這是中華民族由長期積澱而成的崇古意識在漢字書法上的反映。故盡管當時楷書新體書風熾烈，此碑卻仍沿續漢代以來的傳統以隸書作為正規書體。刻鑄銘文在字體選擇上的保守性，便約束了它向新體轉換的速度，而總要比手寫體墨書慢一拍。而且《爨寶子碑》前後，舊體隸書既已不再是公私往來文書的通用字體，習者日少，隸法漸趨衰微，故《爨寶子碑》的作者不善隸書，亦不言自明。

因此，《爨寶子碑》的作者以楷書新體之法強為舊體隸書之體，隻能狀其仿佛，其結果便是不倫不類，非楷非隸，處于一種“兩不像”的尴尬境地，字體也就顯得很不自然了。當今不谙隸法的學書者開始寫隸書時，也往往以楷入隸，字形與此相類。但又有本質的不同；前者在“兩不像”的尴尬中蘊含着深沉的藝術魅力，能給人以無限的美感，而後者卻是實實在在的不倫不類，除了以楷、隸拼合而成的字形外，别無他物。這種在審美上懸隔千裡的差别，是由于曆史、哲學、民族、心理造成的，抑或是其它？個中原委，發人深思。