為了忘卻的紀念:魯迅創作的雜文-中文百科頻道

全文結構

文章先是交代了寫文章的緣由，由報章上林莽的文章引出白莽，寫了關于白莽的三次見面。第一次印象不深，第二次與他交換書籍，第三次白莽向魯迅道出自己的真實身份，體現了二人之間的極度信任。又由送書一事引出柔石（為什麼送書寫的這麼長？1與白莽志同道合2對自己有重要意義3引出柔石）。随後寫了與柔石的初見以及和他的交往，“我”體會出了他的“迂”和硬氣，再由柔石引出馮铿，随後在回歸白莽和柔石，以“我”為中心，柔石為線索的講述了他們被害的經過，随後又寫了“我”的反應——寫詩祭奠和在木刻。最後與開頭相呼應，再次點明寫作的緣由，總結全文。

作者魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直豎着，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無産階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主将。也被人民稱為“民族魂”。

左聯全稱為“中國左翼作家聯盟”，于1930年3月2日在上海成立，它是一個由文學研究會、創造社、魯迅先生發起的進步青年所組成的文學組織，魯迅在“左聯”成立大會上發表了重要講話并當選為常委。“左聯”倡導無産階級革命文學，并把馬克思主義理論作為工作方針，主張“對舊社會和舊勢力的鬥争必須堅持、持久，而且要注重實力”。

左聯五烈士：李偉森胡也頻柔石白莽馮铿

作者簡介

魯迅先生（1881-1936）原名周樹人，中國現代偉大的文學家，思想家，革命家，新文學的奠基人。魯迅小說具有最清醒的現實主義精神，打破傳統章回體小說的形式，創造了中國現代小說的新形态。

魯迅散文是在熱烈的抒情中閃爍着諷刺的光芒，在平靜的叙述裡夾雜着深刻的妙語，嚴肅的思想借助幽默的筆調來表現。文字變化多樣，把描述，抒情和議論結合在一起，亦莊亦諧，有卷有舒，滲透了跟現實鬥争的藝術風格。

魯迅雜文針砭時弊，内容無所不包，以博大精深的思想内涵和獨特完善的藝術形式立于中國現代文學的高峰。魯迅雜文具有高度的說服力，形式豐富多樣，手法不拘一格，給讀者以隽永的藝術享受。n

原文

起因

我早已想寫一點文字，來紀念幾個青年的作家。這并非為了别的，隻因為兩年以來，悲憤總時時襲擊我的心，至今沒有停止，我很想借此算是竦身一搖，将悲哀擺脫，給自己輕松一下，照直說，就是我倒要将他們忘卻了。

兩年前的此時，即一九三一年的二月七日夜或八日晨，是我們的五個青年作家〔2〕同時遇害的時候。當時上海的報章都不敢載這件事，也許是不願，或不屑載這件事，隻在《文藝新聞》上有一點隐約其辭的文章〔3〕。那第十一期（五月二十五日）裡，有一篇林莽〔4〕先生作的《白莽印象記》，中間說：

“他做了好些詩，又譯過匈牙利詩人彼得斐〔5〕的幾首詩，當時的《奔流》的編輯者魯迅接到了他的投稿，便來信要和他會面，但他卻是不願見名人的人，結果是魯迅自己跑來找他，竭力鼓勵他從事文學的工作，但他終于不能坐在亭子間裡寫，又去跑他的路了。不久，他又一次的被捕了。……”

這裡所說的我們的事情其實是不确的。白莽并沒有這麼高慢，他曾經到過我的寓所來，但也不是因為我要求和他會面；我也沒有這麼高慢，對于一位素不相識的投稿者，會輕率的寫信去叫他。我們相見的原因很平常，那時他所投的是從德文譯出的《彼得斐傳》，我就發信去讨原文，原文是載在詩集前面的，郵寄不便，他就親自送來了。看去是一個二十多歲的青年，面貌很端正，膚色是黑黑的，當時的談話我已經忘卻，隻記得他自說姓徐，象山人；我問他為什麼代你收信的女士是這麼一個怪名字（怎麼怪法，現在也忘卻了），他說她就喜歡起得這麼怪，羅曼谛克，自己也有些和她不大對勁了。就隻剩了這一點。

夜裡，我将譯文和原文粗粗的對了一遍，知道除幾處誤譯之外，還有一個故意的曲譯。他像是不喜歡“國民詩人”這個字的，都改成“民衆詩人”了。第二天又接到他一封來信，說很悔和我相見，他的話多，我的話少，又冷，好像受了一種威壓似的。我便寫一封回信去解釋，說初次相會，說話不多，也是人之常情，并且告訴他不應該由自己的愛憎，将原文改變。因為他的原書留在我這裡了，就将我所藏的兩本集子送給他，問他可能再譯幾首詩，以供讀者的參看。他果然譯了幾首，自己拿來了，我們就談得比第一回多一些。這傳和詩，後來就都登在《奔流》第二卷第五本，即最末的一本裡。

我們第三次相見，我記得是在一個熱天。有人打門了，我去開門時，來的就是白莽，卻穿着一件厚棉袍，汗流滿面，彼此都不禁失笑。這時他才告訴我他是一個革命者，剛由被捕而釋出，衣服和書籍全被沒收了，連我送他的那兩本；身上的袍子是從朋友那裡借來的，沒有夾衫，而必須穿長衣，所以隻好這麼出汗。我想，這大約就是林莽先生說的“又一次的被了捕”的那一次了。

我很欣幸他的得釋，就趕緊付給稿費，使他可以買一件夾衫，但一面又很為我的那兩本書痛惜：落在捕房的手裡，真是明珠投暗了。那兩本書，原是極平常的，一本散文，一本詩集，據德文譯者說，這是他搜集起來的，雖在匈牙利本國，也還沒有這麼完全的本子，然而印在《萊克朗氏萬有文庫》（Reclam’sUniversal－Bibliothek）〔6〕中，倘在德國，就随處可得，也值不到一元錢。不過在我是一種寶貝，因為這是三十年前，正當我熱愛彼得斐的時候，特地托丸善書店〔7〕從德國去買來的，那時還恐怕因為書極便宜，店員不肯經手，開口時非常惴惴。後來大抵帶在身邊，隻是情随事遷，已沒有翻譯的意思了，這回便決計送給這也如我的那時一樣，熱愛彼得斐的詩的青年，算是給它尋得了一個好着落。所以還鄭重其事，托柔石親自送去的。誰料竟會落在“三道頭”〔8〕之類的手裡的呢，這豈不冤枉！

與柔石

我的決不邀投稿者相見，其實也并不完全因為謙虛，其中含着省事的分子也不少。由于曆來的經驗，我知道青年們，尤其是文學青年們，十之九是感覺很敏，自尊心也很旺盛的，一不小心，極容易得到誤解，所以倒是故意回避的時候多。見面尚且怕，更不必說敢有托付了。但那時我在上海，也有一個惟一的不但敢于随便談笑，而且還敢于托他辦點私事的人，那就是送書去給白莽的柔石。

我和柔石最初的相見，不知道是何時，在那裡。他仿佛說過，曾在北京聽過我的講義，那麼，當在八九年之前了。我也忘記了在上海怎麼來往起來，總之，他那時住在景雲裡，離我的寓所不過四五家門面，不知怎麼一來，就來往起來了。大約最初的一回他就告訴我是姓趙，名平複。但他又曾談起他家鄉的豪紳的氣焰之盛，說是有一個紳士，以為他的名字好，要給兒子用，叫他不要用這名字了。所以我疑心他的原名是“平福”，平穩而有福，才正中鄉紳的意，對于“複”字卻未必有這麼熱心。他的家鄉，是台州的甯海，這隻要一看他那台州式的硬氣就知道，而且頗有點迂，有時會令我忽而想到方孝孺〔9〕，覺得好像也有些這模樣的。

他躲在寓裡弄文學，也創作，也翻譯，我們往來了許多日，說得投合起來了，于是另外約定了幾個同意的青年，設立朝華社。目的是在紹介東歐和北歐的文學，輸入外國的版畫，因為我們都以為應該來扶植一點剛健質樸的文藝。接着就印《朝花旬刊》，印《近代世界短篇小說集》，印《藝苑朝華》，算都在循着這條線，隻有其中的一本《拾谷虹兒畫選》，是為了掃蕩上海灘上的“藝術家”，即戳穿葉靈鳳這紙老虎而印的。

然而柔石自己沒有錢，他借了二百多塊錢來做印本。除買紙之外，大部分的稿子和雜務都是歸他做，如跑印刷局，制圖，校字之類。可是往往不如意，說起來皺着眉頭。看他舊作品，都很有悲觀的氣息，但實際上并不然，他相信人們是好的。我有時談到人會怎樣的騙人，怎樣的賣友，怎樣的吮血，他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，“會這樣的麼？--不至于此罷？……”

不過朝花社不久就倒閉了，我也不想說清其中的原因，總之是柔石的理想的頭，先碰了一個大釘子，力氣固然白化，此外還得去借一百塊錢來付紙賬。後來他對于我那“人心惟危”〔10〕說的懷疑減少了，有時也歎息道，“真會這樣的麼？……”但是，他仍然相信人們是好的。

他于是一面将自己所應得的朝花社的殘書送到明日書店和光華書局去，希望還能夠收回幾文錢，一面就拚命的譯書，準備還借款，這就是賣給商務印書館的《丹麥短篇小說集》和戈理基作的長篇小說《阿爾泰莫諾夫之事業》。但我想，這些譯稿，也許去年已被兵火燒掉了。

他的迂漸漸的改變起來，終于也敢和女性的同鄉或朋友一同去走路了，但那距離，卻至少總有三四尺的。這方法很不好，有時我在路上遇見他，隻要在相距三四尺前後或左右有一個年青漂亮的女人，我便會疑心就是他的朋友。但他和我一同走路的時候，可就走得近了，簡直是扶住我，因為怕我被汽車或電車撞死；我這面也為他近視而又要照顧别人擔心，大家都蒼皇失措的愁一路，所以倘不是萬不得已，我是不大和他一同出去的，我實在看得他吃力，因而自己也吃力。

無論從舊道德，從新道德，隻要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來。

他終于決定地改變了，有一回，曾經明白的告訴我，此後應該轉換作品的内容和形式。我說：這怕難罷，譬如使慣了刀的，這回要他耍棍，怎麼能行呢？他簡潔的答道：隻要學起來！

他說的并不是空話，真也在從新學起來了，其時他曾經帶了一個朋友來訪我，那就是馮铿女士。談了一些天，我對于她終于很隔膜，我疑心她有點羅曼谛克，急于事功；我又疑心柔石的近來要做大部的小說，是發源于她的主張的。但我又疑心我自己，也許是柔石的先前的斬釘截鐵的回答，正中了我那其實是偷懶的主張的傷疤，所以不自覺地遷怒到她身上去了。--我其實也并不比我所怕見的神經過敏而自尊的文學青年高明。

她的體質是弱的，也并不美麗。

書被沒收

直到左翼作家聯盟成立之後，我才知道我所認識的白莽，就是在《拓荒者》上做詩的殷夫。有一次大會時，我便帶了一本德譯的，一個美國的新聞記者所做的中國遊記去送他，這不過以為他可以由此練習德文，另外并無深意。然而他沒有來。我隻得又托了柔石。

但不久，他們竟一同被捕，我的那一本書，又被沒收，落在“三道頭”之類的手裡了。

囚中寫信

明日書店要出一種期刊，請柔石去做編輯，他答應了；書店還想印我的譯着，托他來問版稅的辦法，我便将我和北新書局所訂的合同，抄了一份交給他，他向衣袋裡一塞，匆匆的走了。其時是一九三一年一月十六日的夜間，而不料這一去，竟就是我和他相見的末一回，竟就是我們的永訣。第二天，他就在一個會場上被捕了，衣袋裡還藏着我那印書的合同，聽說官廳因此正在找尋我。印書的合同，是明明白白的，但我不願意到那些不明不白的地方去辯解。記得《說嶽全傳》裡講過一個高僧，當追捕的差役剛到寺門之前，他就“坐化”了，還留下什麼“何立從東來，我向西方走”的偈子〔11〕。這是奴隸所幻想的脫離苦海的惟一的好方法，“劍俠”盼不到，最自在的惟此而已。我不是高僧，沒有涅盤〔12〕的自由，卻還有生之留戀，我于是就逃走〔13〕。

這一夜，我燒掉了朋友們的舊信劄，就和女人抱着孩子走在一個客棧裡。不幾天，即聽得外面紛紛傳我被捕，或是被殺了，柔石的消息卻很少。有的說，他曾經被巡捕帶到明日書店裡，問是否是編輯；有的說，他曾經被巡捕帶往北新書局去，問是否是柔石，手上上了铐，可見案情是重的。但怎樣的案情，卻誰也不明白。

他在囚系中，我見過兩次他寫給同鄉〔14〕的信，第一回是這樣的--

“我與三十五位同犯（七個女的）于昨日到龍華。并于昨夜上了鐐，開政治犯從未上鐐之紀錄。此案累及太大，我一時恐難出獄，書店事望兄為我代辦之。現亦好，且跟殷夫兄學德文，此事可告周先生；望周先生勿念，我等未受刑。捕房和公安局，幾次問周先生地址，但我那裡知道。諸望勿念。祝好！

趙少雄一月二十四日。”

以上正面。

“洋鐵飯碗，要二三隻如不能見面，可将東西望轉交趙少雄”

以上背面。

他的心情并未改變，想學德文，更加努力；也仍在記念我，像在馬路上行走時候一般。但他信裡有些話是錯誤的，政治犯而上鐐，并非從他們開始，但他向來看得官場還太高，以為文明至今，到他們才開始了嚴酷。其實是不然的。果然，第二封信就很不同，措詞非常慘苦，且說馮女士的面目都浮腫了，可惜我沒有抄下這封信。其時傳說也更加紛繁，說他可以贖出的也有，說他已經解往南京的也有，毫無确信；而用函電來探問我的消息的也多起來，連母親在北京也急得生病了，我隻得一一發信去更正，這樣的大約有二十天。

天氣愈冷了，我不知道柔石在那裡有被褥不？我們是有的。洋鐵碗可曾收到了沒有？……但忽然得到一個可靠的消息，說柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈。

原來如此！……

在一個深夜裡，我站在客棧的院子中，周圍是堆着的破爛的什物；人們都睡覺了，連我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年，我在悲憤中沉靜下去了，然而積習卻從沉靜中擡起頭來，湊成了這樣的幾句：

慣于長夜過春時，挈婦将雛鬓有絲。

夢裡依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

吟罷低眉無寫處，月光如水照缁衣。

但末二句，後來不确了，我終于将這寫給了一個日本的歌人〔15〕。

可是在中國，那時是确無寫處的，禁锢得比罐頭還嚴密。我記得柔石在年底曾回故鄉，住了好些時，到上海後很受朋友的責備。他悲憤的對我說，他的母親雙眼已經失明了，要他多住幾天，他怎麼能夠就走呢？我知道這失明的母親的眷眷的心，柔石的拳拳的心。當《北鬥》創刊時，我就想寫一點關于柔石的文章，然而不能夠，隻得選了一幅珂勒惠支（KaHtheKollwitz）夫人的木刻，名曰《犧牲》，是一個母潛*哀地獻出她的兒子去的，算是隻有我一個人心裡知道的柔石的記念。

同時被難的四個青年文學家之中，李偉森我沒有會見過，胡也頻在上海也隻見過一次面，談了幾句天。較熟的要算白莽，即殷夫了，他曾經和我通過信，投過稿，但現在尋起來，一無所得，想必是十七那夜統統燒掉了，那時我還沒有知道被捕的也有白莽。然而那本《彼得斐詩集》卻在的，翻了一遍，也沒有什麼，隻在一首《Wahlspruch》（格言）的旁邊，有鋼筆寫的四行譯文道：

“生命誠寶貴，

愛情價更高；

若為自由故，

二者皆可抛！”

又在第二頁上，寫着“徐培根”〔16〕三個字，我疑心這是他的真姓名。

紀念

前年的今日，我避在客棧裡，他們卻是走向刑場了；去年的今日，我在炮聲中逃在英租界，他們則早已埋在不知那裡的地下了；今年的今日，我才坐在舊寓裡，人們都睡覺了，連我的女人和孩子。我又沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年，我在悲憤中沉靜下去了，不料積習又從沉靜中擡起頭來，寫下了以上那些字。

要寫下去，在中國的現在，還是沒有寫處的。年青時讀向子期《思舊賦》〔17〕，很怪他為什麼隻有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現在我懂得了。

不是年青的為年老的寫記念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，将我埋得不能呼吸，我隻能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢。夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，将來總會有記起他們，再說他們的時候的。

二月七--八日。

注釋

〔1〕本篇最初發表于一九三三年四月一日《現代》第二卷第六期。

〔2〕五個青年作家：指本文所說的五位共産黨員作家白莽、柔石、馮铿、李偉森和胡也頻。

〔3〕“左聯”五位作家被捕遇害的消息，《文藝新聞》第三号（一九三—年三月三十日）以《在地獄或人世的作家？》為題，用讀者緻編者信的形式，首先透露出來。

〔4〕林莽即樓适夷，浙江餘姚人，作家、翻譯家。當時“左聯”成員。

〔5〕彼得斐（Petőfi Sándor，1823—1849）通譯裴多菲，匈牙利愛國詩人。主要詩作有《勇敢的約翰》、《民族之歌》等。

〔6〕《萊克朗氏萬有文庫》一八六七年德國出版的文學叢書。

〔7〕丸善書店日本東京一家出售西文書籍的書店。

〔8〕“三道頭”當時上海公共租界裡的巡官，制服袖上綴有三道倒人字形标志，被稱作“三道頭”。

〔9〕方孝孺（1357—1402）浙江甯海人，明建文帝朱允炆時的侍講學士、文學博士。建文四年（1402）建文帝的叔父燕王朱棣起兵攻陷南京，自立為帝（即永樂帝），命他起草即位诏書；他堅決不從，遂遭殺害，被滅十族。

〔10〕“人心惟危”語見《尚書·大禹谟》。

〔11〕《說嶽全傳》清代康熙年間的演義小說，題為錢彩編次，金豐增訂，共八十回。該書第六十一回寫鎮江金山寺道悅和尚，因同情嶽飛，秦桧就派“家人”何立去抓他。他正在寺内“升座說法”，一見何立，便口占一偈死去。“坐化”，佛家語，佛家傳說有些高僧在臨終前盤膝端坐，安然而逝，稱作“坐化”。偈子，佛經中的唱詞，也泛指和尚的隽語。

〔12〕涅盤：佛教用語，梵文音譯，指超脫生死的最高境界，後人稱高僧逝世為“涅盤”。

〔13〕柔石被捕後，作者于一九三一年一月二十日和家屬避居黃陸路花園莊，二月二十八日回寓。

〔14〕指王育和，浙江甯海人，當時是慎昌鐘表行的職員，和柔石同住閘北景雲裡二十八号，柔石在獄中通過送飯人帶信給他，由他送周建人轉給作者。

〔15〕日本歌人指山本初枝（1898—1966）。據《魯迅日記》，一九三二年七月十一日，作者将此詩書成小幅，托内山書店寄給她。

〔16〕“徐培根”白莽的哥哥，曾任國民黨政府的航空署長。

賞析

魯迅先生為了紀念“左聯”五烈士，于一九三三年寫下了《為了忘卻的記念》，這篇著名雜文。仔細閱讀，我們可以發現，文章并沒有全面的寫五位烈士的事迹，而是着重寫了兩位，其餘的三位隻簡約的點到而已。作者回憶自己與白莽（殷夫）、柔石在文學事業與生活上的多次交往和感觸，特别記叙了他們被捕後的獄中生活以及遇害的情景，既深情地頌揚了革命青年的革命精神與人品，又有力地控訴了反動派屠殺人民的罪行。同時還抒發了作者懷念烈士、憎愛分明、堅信革命一定勝利的思想感情。這深深的感染着我們。

此外，雜文給我們另一深切的感受是嚴謹、有序的組織結構，筆法特别灑脫自如，既很好地運用記叙、議論、抒情相結合的方法，尤其是恰當的采用了委婉曲折的表情達意方法，鮮明而深沉地抒寫了作者豐富的感情内涵。

作者當時身處白色恐怖之中，面臨“未敢翻身已碰頭”的險境，為了讓文章得以發表，不得不采用委婉曲折的筆法，來表達複雜深處的思想感情。但它含蓄而不晦澀，委婉而富有情緻。魯迅先生在運用曲筆時，也是不拘一格，異彩紛呈。

一、矛盾沖突，悲憤交織。

請看文章的題目及第一段文字，作者在“紀念”與“忘卻”的心理矛盾沖突中，一方面表達對幾個青年作家的遇害，心情極為沉痛，悲憤之情始終不已，所以兩年之後仍寫文章悼念他們；另一方面又表達了我們不能隻陷入悲痛之中，要将悲痛化為力量，完成先烈未盡的事業，這是對烈士最好的紀念。要忘卻的是什麼？一味的悲痛，要紀念的是什麼？烈士的精神。其實，我們可以感觸到，兩種感情猶如兩股烈焰，同時迸發。如此之曲筆，顯得深沉有力。

二、旁征博引，借古諷今。

作者善于引用古人、古事，或作比喻或隐射今人今事和今時。請看文章在叙寫柔石的“硬”和“迂”的性格時，自然的聯想到他的同鄉明儒，正直而剛烈的方孝儒，耐人思索；寫到柔石被捕、作者逃跑時，引出《說嶽全傳》中高僧坐化的故事，既揭露***反動派濫殺無辜的罪行，也表達了作者反對“坐以待斃”，主張保存實力、堅持戰鬥的精神，這使文章波瀾起伏，富有情趣；寫到作者文章“無寫處”時，又提到魏晉時文人向子期和他的文章《思舊賦》。其用意是在于揭露蔣介石統治的黑暗兇殘，同時也表達了作者在“禁锢得比罐頭還密”的情況下仍要悼念烈士的心曲。旁征博引，曲妙有緻，借古諷今，含蓄深沉。

三、借題發揮，弦外有音。

文章在寫到與白莽的交往中，作者贈送給他的兩本彼得斐的詩文、不幸被巡捕沒收了一事，文章據此就叙說，這兩本書如何來之不易。不僅表達作者對白莽真摯的友誼，并借此傾訴對巡捕之流的厭惡之情。借題發揮，弦外有音，耐人尋味。

總之，作者運用了委婉曲折的筆觸，表達作者豐富多彩的情愫，是這篇文章重要的特色之一。當然，文章的的語言的含蓄，也同樣色彩鮮明，耐人咀嚼。

正如先生在《南腔北調集、題記》裡所說到，“打雜的筆墨，是也得給各個編輯者設身處地的想一想，于是文章也就不能劃一不二，可說之處說一點，不能說之處便罷休。”這也許就是——魯迅在這篇文章裡使用曲折的筆墨和含蓄的語言的緣由吧。

三個典故

作者把柔石比做方孝孺的用意.

柔石和方孝孺在威武不屈,舍生取義的剛烈精神上是一緻的,他們都将為後人敬仰和贊頌;同時,作者用朱棣慘無人道,濫殺無辜的暴行,來暗示國民黨反動派殺害進步青年的罪行,是對國民黨反動派的深刻的揭露和控訴.

"迂"是柔石思想性格的一個特質,魯迅對柔石的回憶多處圍繞這個"迂"字展開."迂",一般說來并非褒義,所以很值得研究探讨,深入領會. 柔石的"迂"有多重含義.概括地說,一是自己認準的路,明知吃虧也要走到底;二是跟女性一同走路,過分拘謹;三是不知人心險惡,總以為人們都是好的革命文學的道路上,柔石的"迂",又表現為知難而進的奮鬥精神.一旦決定改變作品的内容和形式,他就不惜放棄熟悉的一套,不怕從頭學起,不知困難為何物.

文中引《說嶽全傳》中高僧"坐化"的典故有什麼用意

這個典故旨在揭露白色恐怖的世界.秦桧以"莫須有"的罪名殺害了嶽飛,柔石被害的案情也是"誰也不明白";秦桧捉拿道悅,與國民黨反動派要抓魯迅又非常相似,暗示了這個社會有如秦桧當道的時代,是奴隸們的苦海.魯迅先生對道悅自行涅磐的做法是不贊成的,他并不像道悅和尚那樣束手待斃,他有自己的壕塹戰術,逃走避居,保存實力,繼續戰鬥.

文中引向子期《思舊賦》的典故有什麼用意

旨在借古諷今,将自己當時的處境,心情同向子期相比,揭露蔣介石的反動統治與司馬氏以殺奪手段建立的晉朝一樣,在政治上都是極端黑暗腐朽的,人們稍有不慎,都可招來殺身之禍.因此,正直的人是沒有言論自由的.這是一個無言論自由的黑暗社會.

寫作背景

1931年1月17日,柔石、白莽等左聯的五位青年作家被捕。同年2月7日被秘密槍殺于上海龍華，大批左聯作家被通緝，魯迅先生也時刻面臨被捕的危險境地。魯迅先生絲毫不畏反動派的屠刀和淫威。在聞知柔石、白莽等左聯的五位青年遇難的消息後發表《中國無産階級革命文學和前驅的血》、《黑暗中國的文藝界的現狀》等強烈抗議和揭露反動派的罪行。在烈士遇難兩周年的日子，即1933年2月8日，先生帶着無限的悲憤寫下《為了忘卻的紀念》。