潮陽靈山寺:佛教重點寺院-中文百科頻道

簡介

靈山寺位于廣東省潮陽市西北約25公裡的銅盂鎮小北山麓（地名幽嶺，又稱塔口山）。古刹背負青山，面對明湖，崗阜環抱，松篁聳翠，鳥語泉鳴，環境清幽，向有“九龍八首，獅象對峙”之譽。

靈山寺是惠能大師嫡傳第三代弟子——大颠禅師開創于唐貞元七年（791年），由當地巨富朝請大夫洪圭（名大丁）舍地捐資，助成善舉。大颠比此寺為西天的靈鹫嶺，故命名“靈山”。

大颠，俗名陳寶通，原是河南颍川人，後落戶潮陽。他在西山拜名僧惠照為師後，雲遊羅浮山等地名山名寺。回來後看中了龍山灣這塊寶地，并獲施主洪大丁的慷慨布施，曆盡艱難創辦了這座寺院。寺院三面環山，山崗常年一片翠綠，現在面前又有了水庫，山水映襯，景色分外秀麗。

靈山寺經過曆朝的修建擴大，現在占地面積約5000平方米，建築三進深，有三廳六院九天井，東樓西閣，房40間，東西兩邊有鐘鼓樓，寺院周圍還有果木樹林83畝，環境十分清幽。

現任方丈心印法師，70歲，1940年出家，師從榕虔法師。兼任廣東省人民代表大會代表，廣東省佛教協會常務理事，汕頭市佛教協會副會長，市佛教協會會長，潮陽市大北岩住持。監院新琳法師，65歲，廣東揭西縣人，1957年出家。

曆史

大颠（732一824年），俗姓陳（一說姓楊），諱寶通，祖籍河南穎川。唐開元末出生于潮陽，大曆中與藥山惟俨同登潮陽西山（今稱西岩），禮惠照禅師剃度出家。不久同赴南嶽參拜石頭希遷禅師，大悟心地。唐貞元五年（789年）歸潮陽，率門人善覺、玄應、智高等于邑之東山開辟白牛岩，登山求法者越來越多，遂于邑西五十裡之幽嶺下創建靈山禅院，傳法者千馀人，門徒遍布閩粵。

唐元和十四年（819年）韓愈因谏唐憲宗迎佛骨被貶潮州，在不到八個月的時間内，與大顫過從甚密，他在給孟簡的信中說：“朝州時有一老僧号大颠，頗聰明，識道理，遠地可與語者，故自山招至州郭，留十數日，實能外形骸以理自勝，不為事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胸中無滞礙，以為難得，因與來往，及祭神至海上，遂造其廬。及來袁州，留衣服為别，乃人之情。”大颠和尚特于韓愈留衣處建亭以志其誠。

大颠一生着述頗豐，有《般若波罹密多心經釋義》及《金剛經釋義》，曾自寫《金剛經》一千五百卷，《法華經》和《維摩經》各三十部，藏之寺中。但諸經已亡佚，惟《殷若波羅密多心經釋義》有日本續藏經本和商務印書館影印本，名署大颠。

唐長慶四年（824年），大颠圓寂，墓塔建在寺左。據明林大春《隆慶潮陽縣志》載：“唐末有發其窣堵而葺之者，骨髀盡化，惟舌根尚存如生，複瘗之，号瘗舌冢。宋至道中（995－997年），鄉人又發現之，惟古鏡一圓而已。乃疊石藏之如故......”後人遂稱大颠祖師塔為“"舌鏡塔”。

舌鏡塔高2．8米，塔身最大直徑1．8米，由78塊有一定規格的花崗石砌成。塔基有龍、麟、獅、熊及奇花異卉浮雕圖案，古樸典雅，為廣東省重點保護文物。

自唐宋以來，曆代帝王及官紳黎庶均對古刹加以保護葺修；四海缁素，多來朝禮參學；南北詞人騷客，時會于此，呤詩潑墨，積澱為潮汕曆史文化之奇葩，使古潮州有“海濱鄒魯”之譽。

據有關地方志記載唐長慶二年（822年），穆宗賜額“護國禅院”；

宋大中祥符五年（1012年），真宗敕賜新譯藏經一部；住持覺然法師重修古寺；

宋天聖七年（1029年），仁宗敕賜“開善禅院”；

宋景佑元年（1034年），潮邑進士許申撰《敕賜靈山開善禅院之記》，述寺勝概，碑刻尚存；

宋高宗欽準潮邑名賢王大寶改靈山為“祝聖萬壽山”之請；

元泰定三年（1326年），寺重修，鑄巨鐘一口，銘文曰：“靈山之巅，有閣崔巍。明月澄波，海鲸驚雷”。明代巨鐘移懸于潮州郡谯樓。

明洪武二年（1369年），住持僧空山修重本寺；

明正統、景泰、成化年間（1436-1487年），鄉人助住持僧德輝修寺；

明正德末，寺廢；明萬曆二十三年（1595年），知縣徐一唯建佛堂一座；

明崇祯六年（1633年），知縣楊灼續複修，後又廢；清康熙辛巳至丙戌年間（1701-1706年），潮陽縣令彭象升延請高僧信如主持重興古刹，複建為三廳六院九天井的格局，留存至今。

信如和尚于大颠祖堂側手植氣根蘭一株，不沾埃泥，遇風調雨順之年，便于清明期間開花，清香四溢，寺僧稱之為能預報吉祥之“信蘭”。1986年2月22日，趙樸初老居士親登靈山寺禮佛考察，改署方丈廳為“信蘭廳”，一詩傳為佳話。

1949年前後，古刹已一派荒蕪。1952年寬鑒法師和又宗法師不辭艱辛，奔走潮汕各地寺庵精舍，組織僅存的僧衆二十馀名，登上靈山寺辟建“僧伽試驗農場”，農禅并重，生産事佛，苦心經營，對古刹進行維護修葺。但1966年夏開始的“文化大革命”，将全寺經卷書畫焚燒一空，逼僧還俗，古刹改農場。直至十一屆三中全會後，落實宗教政策，僧衆獲準歸寺；1981年開始，又成、定根、新曦、明光等四任方丈相繼重興擴建，在清代基礎上改建擴建，占地超過五千平方米，千年古刹，煥然一新。

1998年4月11日，心印法師任方丈，籌劃創建規模宏偉的“唐大颠祖師紀念堂”，《人民日報》社社長、著名書法家邵華澤題署紀念堂匾額。

靈山寺以舌鏡塔、留衣亭、拔木塢、寫經台、祝聖碑、開善藏、白石槽和千業果合稱為“靈山八景”，近年已分期全部修複。此外，1991年又于寺後建立千佛寶塔。

景點簡介

靈山寺位于潮陽的西北銅盂鎮，距離潮陽市區25公裡。靈山寺素以“道迹賢蹤”飲譽海内外,是粵東著名古刹之一。可以說它在粵東地區的知名度僅次于潮州開元寺。但靈山寺又有它的特點,這裡山清水秀,風景優美,這又是開元寺所沒有的。靈山寺所以出名,在于它曆史悠久,規模宏大;更由于大颠和與韓愈不同尋常的關系，而成為一段耐人尋味的曆史。

景點

留衣亭

唐憲宗元和十四年（819年），當時在京城任刑部侍郎的韓愈，因谏迎佛骨，觸怒憲宗，被貶到潮州任刺史。在潮州僅八個月期間，就曾兩次與大颠互訪晤談。同年10月，即将離開潮州到袁州赴任時，又一次專程到靈山寺，向大颠辭行。時年大颠88歲，韓愈51歲。他們倆經過一番暢談後，仍依依不舍，大颠親自送韓愈到寺院門外的小橋邊，韓愈深為感動，随手脫下官袍，送給大颠作留念。後人就在此建“留衣亭”紀念倆人的友誼。

這位“文起八代之衰”，“道濟天下之溺”的“百世師”韓愈，本來是因為冒死勸皇帝，不要沉迷于佛教而受貶，來潮後為什麼與佛門高僧大颠和尚交往如此密切呢?文人官宦都議論紛紛。有的認為韓愈被佛道感化了，有的認為韓愈已認識到，不應谏迎佛骨，後悔自己過去的行為了。如何看待這個問題，莫衷一是。其實，韓愈當年排佛并非因為他和僧人勢不兩立，而是佛教狂盛不僅影響朝廷稅收，還造成國家财力的大量消耗，而與大颠的交往，純屬是個人的友誼，是由于大颠“頗聰明，講道理”，與之交談非常投機，而“非崇信其法”（見韓愈《與孟尚書書》）。這是曆史上一段頗為微妙的儒釋交往的故事，以緻引發文人的多次論争。究竟應該如何看待?大家也可思考思考。

正門

門匾上書的是“靈山護國禅院”。為什麼叫“靈山”?據說大颠矜持地将此地比拟為佛經上西天鹫嶺而雅稱為“靈山”。護國禅院的稱謂，是唐朝釋宗皇帝于長慶二年（822年）正式欽賜匾額的，可惜原物已經不存在了。宋朝時寺院曾改稱“靈山開善禅院”，現寺裡仍保存着“敕賜靈山開善禅院記”的古碑。這是一塊難得的宋代石碑。碑額字是“敕賜靈山開善禅院記”，碑文為潮州前七賢之一的潮陽進士許申所作。這塊青石精刻的古碑也是寺院承蒙“皇恩”的物證。

院門前有兩棵“連理樹”。品種均為“甘棠樹”。據說這兩棵樹已有五百年的曆史了，但是仍生機勃勃，枝繁葉茂。樹的主幹粗大挺拔，但上面連理交生，故稱連理樹。本地人稱“血樹”，是因為劃破樹皮，随即滲出一種血紅色的粘液，象人的鮮血一般。

進靈山寺

寺院寬39米，進深74米，前座為觀音殿，中座大雄寶殿，後面是兩層的大颠堂及藏經樓。宋朝祥符五年（1012年）真宗皇帝曾欽賜新譯的第一部藏經278卷，就曾珍藏于藏經樓；樓内還曾藏大颠禅師親自寫的金剛經1500卷。可是幾經浩劫，藏經都不複存在了。

壁蘭前

這是遠近聞名的壁蘭。據說是清朝康熙年間栽的。這株蘭花奇就奇在從牆壁上橫生而出，長年不用培土，也不必澆水施肥，久旱不枯，四季長青。傳說康熙四十五年（1706年）汕頭潮陽區一佛寺住持信如和尚，受縣令彭象升囑托，擔任修繕靈山寺工作。信如喜栽蘭花，來靈山時，便将苦心栽培的一株蘭花，獨具匠心地栽在牆壁上，所以又有人把它叫做“信蘭”。信蘭葉脈修長，青綠可愛，一般清明前後開花，花瓣素淨，花心紫紅，每逢開花季節，異香滿堂，令人留連駐足。

舌鏡塔

這是著名的“舌鏡塔”，是靈山寺創始人大颠和尚的墓。唐長慶四年（824年）大颠在這裡“圓寂”，時年93歲，埋葬于寺側。它是潮汕地區現存最古老而又最完整的古墓。

為什麼叫“舌鏡塔”？據明代《隆慶潮陽縣志》載：大颠墓塔建後三年，開塔重修，僧人見大颠屍骨容顔如生，頭發指甲俱長，于是未搬動而重建；唐末又重修，開啟墓塔後，見大颠屍骨已化，“唯舌根尚存如生”。修複後人稱“瘗舌冢”；宋朝至道年間，縣秀士鄭士明又開塔修墓，見塔中舌根已溶化，僅存“古鏡一圓”，所以後人稱“舌鏡塔”。這座墓塔的形制為唐代風格，外觀是一個倒懸的圓鐘形，底座八角形，四周刻有花卉飛龍走獸圖案，雕刻和造型都具有唐代建築古樸粗放、莊重渾厚的特點。由于這座墓塔的曆史價值和藝術價值，1978年已列為廣東省文物保護單位。