淳化元寶:北宋錢币-中文百科頻道

簡介

中國最早發現宋代“淳化元寶”佛像金錢是在1988年春。當時一個建築施工隊在佛教聖地五台山中台頂(即翠岩峰)佛塔舊址清理塔基時，挖出一千多枚在背面刻有兩尊佛像的金錢，經考古學家和錢币專家鑒定，這就是中國宋代淳化年間鑄造的“淳化元寶”佛像金錢(圖一)。從實物看，該錢徑24mm，厚1.2mm，穿徑5mm，佛像凸出浮雕2mm，每枚重12g，成色在96%以上。該錢出土後曾被民工私分并倒賣，後來販島香港錢币市場，一枚金錢刻換一輛高級轎車，其珍貴程度令人咋舌。

我國當代收藏家、著作家、錢币鑒定家華光普先生在其專著《彩照中國古錢目錄》(哈爾濱出版社出版2003年3月第1版)中，把該錢評定為一級。每枚價值10萬元人民币。這種佛像金錢以其造型獨特，雕刻細膩，圖案精美和花紋精細的特有魅力，以及其珍貴的曆史價值，赢得廣大佛教信徒和錢币愛好者的青睐。

宋代是中國古代金屬鑄币和使用非常發達的時期。由實物圖，我們可以看到，錢币正面刻有行書“淳化元寶”四字。字體為宋太宗趙光義禦筆親書，筆法隽永流連，十分灑脫。宋太宗一生酷愛書法，他即位後，留意翰墨，叫人購募古先帝王名臣墨帖。于淳化三年編刻成宋代著名的《淳化閣帖》，拓賜給大臣，由此重刻翻摹，使帖學開始在宋代盛行。錢币背面的兩尊佛像神态逼真，栩栩如生。

右邊為手持蓮花，正結枷跌坐于八葉蓮花寶座之上的觀音菩薩。寶座底下祥雲纏繞。左邊為頭上結發，雙手合十，顔貌天真活潑，身體微向右側站立在蓮花瓣座上的善财童子，好一幅“童子拜觀音”的畫圖。宋初的淳化元寶有宋太宗親自書寫的真、行、草三種書體，即所謂禦筆錢。崇甯通寶、大觀通寶的多種錢币都是宋徽宗所書，鐵畫銀鈎，号稱瘦金體。元祐通寶的文字則有司馬光、蘇東坡寫的。

此外，還有不少錢币上鑄有各種圖案或标記，如開元通寶上鑄有星、月、太陽、星月、雙月、蓮紋等等。有一種開元錢，在穿孔的上面有一仰月如，也有作俯月的如。此月文來源，有人說是在向皇帝進呈錢模臘樣時，被皇後掐了一指甲印，鑄錢時不敢改動，就遺留在錢背上。更有人說這“月文”是楊貴妃的指甲痕，金朝人曾寫過“金钗墜後無因見，藏得開元一撚痕”的詩句。另一些專家認為，這是受到西域錢币上鑄星月圖案的影響，是錢币的一種圖案或标記。

佛像金錢

1988年春，河北省保定市阜平縣東下關鄉一個建築施工隊在五台山佛教聖地中台頂佛塔舊址清理塔基時，挖掘出上千枚“淳化元寶”背佛像金币，錢徑2.4厘米，厚0.12厘米，穿徑0.5厘米，佛像隆起0.2厘米，成色96%，枚重12克左右。

宋代金币，以前也有發現，比如1966年山西應縣木塔中就曾發現過一枚“政和通寶”和一枚“宣和元寶”金錢，形制上與正用錢沒有什麼差别，而“淳化元寶”金錢，背不僅有刻劃的數字，而且還鑄刻着兩尊佛像，這在我國還是第一次發現。

“淳化元寶”金錢背所鑄的兩尊佛像，均有蓮花寶座和祥雲依托。蓮花是佛教的象征，說明這種金币與當時的佛事活動有一定的關聯，佛教自東漢時期傳入我國之後，唐代時發展到了興盛階段。但是，由于五代時期地方割據，緻使佛教受到了摧殘。到了宋代初年，宋政權對佛教進行了适當的保護，停止對寺院的廢毀，并派人去印度求法，使佛教得到了恢複。五台山出土的這批佛像金錢，是宋太宗淳化年間巡幸五台山時燒香敬佛專門鑄造的，充分顯示出宋政權對佛教的重視。

“淳化元寶”金錢出土後曾被民工私分并倒賣，後來到了香港錢币市場，一枚金錢可以換一輛豪華轎車，珍貴程度可想而知。後來，河北省阜平縣公安局破獲了這起特大倒賣古金币案件，收繳宋代“淳化元寶”金币1343枚。為此，國家文物管理部門舉行了頒獎大會，對有功人員進行了表彰。

“淳化元寶”金錢背面的兩尊佛像神态逼真，栩栩如生，右為結跏趺坐于蓮花座上的觀音菩薩，左為雙手合十微向右側站立在蓮花瓣座基上的善财童子，當為一幅童子拜觀童的畫面。

現在市面上所見的都是僞品，其中純金鑄成的較少，大都是用雜銅鑄成，粗糙低劣，或外刷一層金粉等。

禦書錢

“淳化元寶”是宋太宗趙光義在位時所鑄的第二版貨币。此錢一套三枚，錢文是太宗皇帝用楷、行、草三體親筆書寫，楷書渾厚端莊,行書隽永流連，草書奔放流暢。

《資治通鑒》卷第十五【宋紀十五】（淳化元年，990年）有關于此錢的專門記載：國初錢文曰“宋通元寶”。乙未，改鑄“淳化元寶”錢，帝親書其文，作真、行、草三體。自後每改元必更鑄，以年号元寶為文。

“淳化元寶”創下中國錢币史上兩個第一：即第一個“禦書錢”和第一個“對文錢”。

“禦書錢”即皇帝親自書寫的錢文；“對文錢”是指同一年号錢，大小、重量、形制、和币文内容完全相同，但币文的書法則不同。另外，此後曆朝曆代直到至民國，“以年号元寶為文”的年号錢也成為一種慣例。筆者收藏一枚銅質“淳化元寶”背刻佛像錢，錢徑24毫米，穿徑5毫米，重3．8克，水紅銅質，有黃褐色傳世包漿。

該錢是用北宋太宗淳化年間（990年）鑄造流通中的一枚“淳化元寶”銅錢，在錢背雕刻陽文左立、右坐于祥雲之上的兩尊佛像（指善财童子和觀音菩薩“稱童子拜觀音”），他們的形态、位置、大小都與沈鳴镝文中金質佛像圖錄大緻一樣，這說明古人是以淳化元寶金佛像錢為樣，又巧借淳化元寶銅錢錢緣的寬度和錢肉的厚度來刻琢凸起的畫面。

利用銅錢之上琢刻兩尊不同形态的佛像，而且使佛像神态自如，線條流暢自然、清晰莊嚴，足見當時的金屬雕刻工藝水平，如雕刻過程刀法精煉純熟，刀刀如削不留刀迹，使整個畫面紋路縱橫流利、曲折起伏。又從實物中看出，作者不但要勾勒出凸起的圖案，又要掌握錢肉的厚度，才能在錢背空白之處刻削得恰到好處，從而增強畫面人物和祥雲的立體效果，透露出秀拔之氣。最精妙之處是把原淳化元寶佛像金币的佛像重新在流通“淳化元寶”銅錢上複制刻琢出來，這又充分說明古人對淳化元寶金佛像錢仰慕之心。