永陵博物館:成都市羊市街曆史綜合博物館-中文百科頻道

概述

建築構成

王建墓室由14道石券構成，分前、中、後三室，室與室之間有木門間隔。王建的棺木置于中室棺床上。棺床的東、西、南三面石壁上刻有樂伎24人，分别演奏琵琶、筝、鼓、笙、钹、箜篌等樂器，人物造型優美，神态逼真，是2014年為止全國發掘出唯一完整的唐朝宮廷樂隊形象，對研究唐及五代時期宮廷樂隊的建制、音樂史、樂器史等都有很高價值。

後室的禦床上安放有一尊石刻王建坐像。造像頭戴幞頭，身着帝王服，腰系玉帶，神态安詳。王建墓雖被盜過，但墓室内仍出土有玉帶、哀冊、谥冊、谥寶，各種銀器及鐵豬、鐵牛等。這些文物對研究唐及五代時期的建築、音樂、舞蹈、服飾、朝廷禮制等提供了寶貴的實物資料。

景點簡介

成都永陵是唐末五代時期前蜀國王建的墓地，門前就是成都市中區繁華的永陵路。

這座莊嚴肅穆的墓室是人們思古抒懷的常去之地，這裡古樸幽靜的氣息使得不少前來參觀的遊客肅然起敬，在墓室内放置着一樽棺椁，而其旁邊則矗立着十二樽威嚴的英雄武士雕像，此外在這裡牆壁還精細地雕刻着二十四幅栩栩如生的樂伎像，它們翩翩起舞、姿态萬千，多種細節的雕琢使得衆多前來王建墓參觀探訪的遊客贊歎不已、感慨萬千。如今前來王建墓旅遊觀光的遊客與日俱增，而這裡也使得不少遊人收獲頗豐、不枉此行。

永陵的精髓是地宮，裡面不管是王建的石像，還是其棺床周圍的石刻二十四樂伎、十二扶棺力士浮雕，都堪稱傑作，對研究唐及五代時期宮庭樂隊的建制、音樂史、樂器史等有很高價值。u00100

大門右側的永陵博物館内，收藏了許多五代時期的精美文物，博物館門口還有相關的曆史書籍出售。

文化内涵

簡介

永陵博物館包括了永陵周圍的系列文物。永陵是多年來被稱作撫琴台的永陵陵台外觀為一個半圓形的土堆，其圓徑80m，高15m，墓室建了陵台之下，以十四道石砌拱券為其骨架，形成墓室三進，全長30.8m。墓室的地面标高與室外地面相近，從而形成了中國僅見的地面帝王陵墓。顯示

了它獨特的地方特點。舊時的陵園面貌雖已無從查考，但是根據王建當時獨霸了天府之國的地區，國事也多年安定這一情況來推斷，陵園建築規模可能是較為可觀的。按[宋代]記述，永陵地上宮殿内的壁畫就有五百多堵，也可推知其建築是相當宏大和華麗的了。在陵墓附近還發現了高大的石刻文臣像，其高度與唐高宗武則天合葬的幹陵石像不相上下。

可知原來永陵前面也是有石人石獸等石雕的。值得注意的是永陵封土之下，有整條石所砌成的基礎，對于封土的保護起很大作用。此種形制，在秦、漢、唐、宋諸陵中尚不多見，而[明清]帝陵則已發展成為高大的寶城了。

王陵地宮

王建墓的地宮與北方諸陵也有不同之點，它并未深埋地下，而是從地面淺處建築，埋在封土之内。地宮由十四道雙重石券構成，分為前、中、後三室，全長二十三點四米。三室之間均以木門相隔。前室相當于墓道，是進入墓室的前奏。第二道石券上還殘存了珍貴的彩畫。彩畫的内容為“串枝蓮”的圖案，是中國古代建築彩畫中普遍使用的。朱漆門上的鎏金獸面銜環鋪首和金釘，都是墓内的原物。

中室

中室是地宮的主體，規模也較大。正中是一個用青白大理石砌的須彌座，稱作“棺床”，床上放置王建的棺椁。棺床腰部的東西南三面均有精美的伎樂舞蹈雕刻。正面4幅，兩側各10幅，共計24幅。其内容依次為：1、擊羯鼓；2、擊銅钹；3、吹貝；4、吹笙；5、吹葉；6、彈箜篌；7、吹筚篥；8、彈筝；9、吹排箫；10、吹；11、拍闆；12、舞蹈；13、舞蹈；14、彈琵琶；15、擊都昙鼓；16、擊齊鼓；17、擊腰鼓；18、吹笛；19、吹筚篥；20、拍闆；21、擊羯鼓；22、擊雞婁鼓和搖鼗鼓；23、擊答臘鼓；24、擊毛員鼓。

這各執不同樂器的樂伎二十四人，為一組較完整的[唐代]宮廷樂隊。中國音樂在宋代以後發生較大變化的曆史現實下，這組[唐代]樂伎石刻的發現，填補了文獻研究的不足，因之，它是中國音樂發展史的化石标本，具有相當高的學術價值。

石雕伎樂舞蹈像

這一成組的樂舞石刻，是隋唐]宮廷坐部伎歌舞樂隊的縮影。唐代教坊舞蹈可分為兩大類。一類為健舞，舞姿雄壯矯捷，諸如劍器舞、渾脫舞、胡旋舞等；一類為軟舞，舞姿輕盈柔曼，諸如霓裳羽衣舞、綠腰舞、春莺啭等。石刻第12、13的舞者，長袖輕拂，舉足踏節，即是軟舞的一個鏡頭。

這二十四幅石雕伎樂舞蹈像，備極精美，身材豐盈，容貌圓潤，尚具有唐代美人的特點。舞蹈者廣袖輕舒，好似在翩翩起舞；奏樂者手持樂器，或吹、或打、或奏，表情自然，神态生動逼真；俨如一支五代時期宮廷舞樂隊伍的縮影。這組舞樂石雕，不僅是難得的精美藝術品，而且也是古代音樂舞蹈史的重要形象資料。唐代的宮廷燕樂，根據音樂内容以及樂器的編配，分為十部樂。其中有清商樂、龜茲樂、疏勒樂等。結合文獻參證，可各這一樂隊使用的樂器，既有周秦以來的華夏系統的笙、箫、

筝、笛，也有[漢代][唐代]邊疆少數民族的羯鼓、腰鼓、筚篥、吹葉，甚至還有從外國傳來的琵琶、箜篌、銅钹等。而其所演奏的，應是一種以西北邊疆少數民族音調為主，同時也包含有中原地區某些音調的音樂，亦即所稱為“燕樂”風格的音樂。隋唐燕樂的興起，對中國傳統音樂的更新和其後的發展，都起着十分積極的作用。

棺床

在棺床的四周腳下，尚有十二個半身武士俑，均為立體圓雕胸像，好象從地内湧出一般。頭戴盔帽，面靠棺床，作以手扶擡床之狀。他們正在以全身之力集注于手腕之上，把整個棺床牢牢地擡起。其雕工之精巧，表情之真切，确屬難得佳作。後室為安置王建石雕肖像之所，内設“禦床”，置王建石像于其上。像為正坐姿态，高96cm，頭戴折口巾，身穿袍服，腰系玉帶。袍袖狹小而長，雙手合入于袖内。石像的面部深目濃眉，隆準高顴，神态莊重安詳，與曆史文獻上所描述的王建形象基本相似。

現狀

為更好地保護、宣傳永陵這一曆史遺存，2008年市委、市政府下大力氣對永陵周邊環境進行打造，為永陵博物館的後續發展提供了良好的平台。按照市委、市政府的要求，市文化局啟動了永陵博物館新陳列館建設項目的各項工作，拟在原址重建一個集陳列、研究、辦公功能為一體的綜合館，并與永陵公園景觀相協調，以便更好地展示成都在唐五代時期“揚一益二”的繁榮景象，打造出城市新的文化品牌。現已修建完畢。