作品原文
橫渠四句
北宋·張載 〔宋代〕
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
注釋譯文
譯文
讀書人通曉萬物造化之理，使天道彰顯。從物質上豐衣足食，精神上倫理政教，使百姓安身立命。替曆代聖賢延續行将絕傳的不朽學說，給千秋萬代開創永久太平的偉大基業。
注釋
生民：人民。
作品鑒賞
張載的這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。2006年9月，時任國務院總理的溫家寶在出訪歐洲前夕接受外國記者采訪時，曾引用這句話來表達自己的心迹。“橫渠四句”包含下面的意思：
“為天地立心”，就是使生之為人能夠秉具博愛濟衆的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。實則，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起點。以此馬一浮先生總結道：“學者之事，莫要于識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。”
“為生民立命”，直接來源于孟子的“立命”的思想。《孟子．盡心上》有雲：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”通過修身緻教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麼這個生命個體就可以說已經安身立命了。張載所标示的“為生民立命”，實即為“民吾同胞”來“立命”，其立命在于教，“修道之謂教”，此之謂也。
“為往聖繼絕學”，故“往聖”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“絕學”者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。“為萬世開太平”，所表達的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“開”期待之謂。“為萬世開太平”，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新回歸率性誠明的人類精神家園。
葉采解：“天地以生生為心，聖人參贊化育，使萬物各正其性命，此為天地立心也；建明義理，扶植綱常，此為生民立道也；繼絕學，謂缵述道統；開太平，謂有王者起，必取法利澤，垂于萬世。”按：宋代理學家認為儒學道統自堯、舜、禹、湯、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既沒，其道不傳。至宋儒興，才倡明了千載不傳之學。故稱“為去聖繼絕學”。為生民立道，《橫渠文集·性理拾遺》作“為生民立命”。
作者介紹
張載（1020年—1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西庑第38位。其“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的名言被當代哲學家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡意宏，曆代傳頌不衰。宋神宗熙甯十年（1077年），返家途中病逝于臨潼，年58歲。張載與周敦頤、邵雍、程頤、程颢合稱“北宋五子”，有《正蒙》、《橫渠易說》等著述留世。
