東晉門閥政治:田餘慶創作的曆史類著作-中文百科頻道

内容簡介

該書前七題，依次論述各家士族當政時期的曆史，藉以顯示東晉門閥政治的階段性。《後論》則一方面是把前面各題的論述加以貫通，以明該書脈絡所在；另一方面是對作為該書主旨的東晉門閥政治的内涵外延，以作補充說明。

作品目錄

自序

釋“王與馬共天下”

一西晉諸王與王國士人

二司馬越與王衍

三司馬睿與王導門閥政治格局的形成

四關于“不與劉、石通使”問題

論郗鑒——兼論京口重鎮的形成

一小引

二郗鑒的密謀

（一）東晉初年的兵力狀況

（二）流民與流民帥

（三）用流民帥平王敦之亂

三郗鑒與王導

（一）郗、王家族的結合

（二）蘇峻亂平後的江州

（三）郗鑒在陶、王矛盾和庾、王矛盾中的作用

四郗鑒與京口經營

（一）三吳的戰略地位

（二）會稽——三吳的腹心

（三）建康、會稽間的交通線

（四）京口和晉陵地區的環境與流民

（五）京口在政治、軍事上的作用

（六）郗氏家族在京口的影響

五餘論

庾氏之興和庾、王江州之争

一庾氏之興庾亮鞏固門閥政治

二庾亮出都以後的政治形勢

三庾、王江州之争

四襄陽的經略

桓溫的先世和桓溫北伐問題

一桓溫先世的推測

（一）桓溫先世的隐情

（二）桓溫是桓範後裔

（三）桓範的郡望問題

（四）旁證

（五）小結

二桓彜事迹雜考

（一）中朝桓彜無令譽

（二）桓彜過江後跻身“八達”而又志在立功

（三）桓彜族單勢孤

（四）桓氏家族不為時人所重

（五）小結

三永和政局與永和人物

四桓溫北伐與東晉政争

五簡文帝遺诏問題

陳郡謝氏與淝水之戰

一謝鲲、謝尚與謝安

二北府兵

三淝水之戰前後的陳郡謝氏

四淝水之戰與滅吳之戰的比較

五北方民族關系與淝水之戰性質問題

門閥政治的終場與太原王氏

一小引

二 “齇王”世家

三孝武帝與皇權政治

四主相相持與太原王氏

（一）主相相持的開端。太元九年至十四年（384—389）

（二）上下遊的争奪——王忱與王恭。太元十四年至十七年（389—392）

（三）殷仲堪入荊與孝武帝得勢。太元十七年至二十一年（392—396）

（四）孝武帝死後王恭、殷仲堪連兵叛亂——兩藩與中樞之争。太元二十一年至隆安二年（396—398）

（五）太原王氏的覆滅。隆安二年至三年（398—399）

五小結

劉裕與孫恩——門閥政治的“掘墓人”

一晉末的北府兵

二北府将樂安高氏

三道術與政治

四孫恩、盧循、徐道覆的家族背景

五孫恩、劉裕與次等士族

後論

一舊族門戶和新出門戶

二東晉僑姓門閥士族的主要來源

三門閥政治——皇權政治的變态

四門閥政治和流民

五門閥士族的經濟基礎

六門閥士族的文化面貌

七門閥政治的暫時性和過渡性

作品鑒賞

作品思想

為了探讨門閥政治，該書對東晉幾家大門閥士族的淵源、經濟基礎、文化面貌，特别是與皇權之間和相互之間的關系，從不同時期的發展演變上作了富于創造性的論述。歸納起來，這些論述主要是就“民族矛盾十分尖銳這樣一個外部條件”下，圍繞建立并維持“祭則司馬，政在士族的政權模式”這一門閥政治特點展開的：

（一）尊奉皇權，控制皇權

士族政治自琅邪王導、王敦與僑姓士族拉攏南方士族，擁立司馬睿為帝，出現“王與馬，共天下”諺語時基本形成，其後雖經庾與馬、桓與馬、謝與馬共天下而始終不變。尊奉皇權，控制皇權，是不可分的策略。不尊奉皇權，江左沒有重心；而不控制皇權任皇權伸長，也就無所謂士族門閥政治。隻有二者結合，方可使“祭則司馬，政在士族”這一對門閥士族最有利的政權模式得以建立和維持。

（二）門閥士族之間的聯合與牽制

門閥士族之間的聯合是為了保持皇權與士族的平衡，使“政在士族”；牽制則是為了保持士族之間的平衡，使“祭則司馬”得以存續。該書用大量篇幅着力論述的，正在這一方面。

（三）牢牢掌握軍權——士族專兵

這是建立并維持“祭則司馬，政在士族”這一政權模式的實力基礎，也是“東晉門閥政治特點之一”。主要表現為：

第一，牢牢掌握以荊州、江州為中心的長江上遊軍權。

第二，牢牢掌握以京口、廣陵為中心的長江下遊軍權。

值得注意的是，該書反複強調，士族專兵控制上下遊，以及與有兵的流民帥又聯合又鬥争，其目的與作用主要不是對外，而是對内。上遊諸州的“楚江恒戰，方城對敵”，隻出現于東晉初年短暫時期，後來便主要轉化為“居上制下”的形勢。至于京口重鎮從開始經營其職能便“主要不是對外，而是對内，起着防上遊以穩定建康的作用。……即令是在謝玄創建北府兵和淝水之戰前後時期，京口也隻是兼有外鎮作用，其主要職能還不是外鎮”。甚至為世所注視的多次北伐，“動機雖不相同，但都有以北伐影響江左政治形勢，增益個人威望和門戶權勢的目的”。“專兵”對維護門閥政治的重要性，在這些論述可體現得十分清楚。

以上三個問題互相關聯，不可或缺。否則就不能體現“祭則司馬，政在士族”這一士族門閥政治的總特點。

内容特點

該書對史料的考證、運用，細節的安排、分析方面功力很深，精彩的論述叠出不窮。

例一：第199頁稱，陳郡謝鲲過江後，死葬建康城南“冢墓相亞，不可識别”的石子岡。這條材料，僅講葬地，看似平常，卻使在十分得視擇地為茔的東晉社會裡陳郡謝氏乃“新出門戶”之說，多了一條有力旁證。

第226頁引《尚書故實》記謝安死後，“墓碑，樹貞石，初無文字，蓋重難制述之意”。這條材料，僅講墓石，一般也不會被人留意，而作者用在此處，巧妙地反映了淝水戰後謝安深受皇權壓抑的困難處境。

第141頁發現《世說新語·人名譜》等書所列谯國龍亢桓氏，由東漢桓榮至東晉桓彜、桓溫世系，十世中獨缺第六世名諱，經過旁征博引，推定其人為死于曹爽嘉平之獄，為司馬氏所誅的大司農桓範，從而為谯國桓氏盡管源出東漢高層世家大族，在司馬氏晉代卻不為時人所重，找到合理的解釋。上述幾條史料運用的特點是由小見大、由微顯著。

例二：“王與馬，共天下”，這是治東晉史所津津樂道的史料。但如進一步深究，為什麼是琅邪王氏，而不是别的大士族與晉元帝司馬睿“共天下”？這個問題過去似乎無人留意。而該書卻提出并由此展開對有關史料、細節的考證、分析。得出的具體結論：1.晉元帝司馬睿原為琅邪王，自其祖父起就與國内望族琅邪王氏交好、聯姻，相互利用。

這是“王與馬，共天下”的曆史基礎。2.西晉末東海王越與琅邪王衍在洛陽的政治結合，派生出司馬睿與王導在徐州的政治結合。這是“王與馬，共天下”的前奏。3.在琅邪王氏策劃、推動下，經東海王越委派，司馬睿南渡長江，進而建立東晉，這才正式形成“王與馬，共天下”的格局。通過以上三點，便找到了門閥政治為何會從“王與馬，共天下”開始的曆史淵源，同時後來東晉曆史上某些問題或細節，如“不與劉、石通使”，或太原王氏中的王承一支為何顯于江左等，也可不同程度也由此得到解釋。

例三：對高平郗鑒生平事績的探讨，古今史家多不注重。王夫之雖說了一句“東晉大臣可勝大臣之任者，其唯郗公乎”，然無具體分析。該書鈎沉索隐，弄清了治晉史者多未留意的一些問題。郗鑒乃流民帥身分，但又“門第條件初備，氣質出衆，足以出入門閥士族政治之中”。

其第一功是與晉明帝密謀征流民帥入援京師，讨伐王敦；第二功是與庾亮一起，反對和勸阻陶侃由荊州起兵，順流下建康廢王導之謀；第三功是反對庾亮由荊州起兵，順流下建康廢王導之謀；第四功是經營重鎮京口。并通過一系列考證，論述了京口在穩定東晉門閥政治中的重要戰略地位。由于郗鑒多次促成各種勢力由不平衡達到“平衡”，該書評價說：“東晉朝廷得以維持，東晉門閥士族政治格局得以延續，郗鑒起過很大的作用”。這一結論，由于考證紮實，細節精彩，使得曆來若隐若現、面貌模糊不清的郗鑒，光彩奪目，身價增倍。

值得注意的是，作者在微觀方面的許多努力，并不是主要目的。以郗鑒為例，作者通過史料考證、細節處理，從動态角度爬羅剔抉出郗鑒一項又一項功績，主要目的是通過郗鑒這種作用，加上用同樣方法探讨出的其他士族類似作用，概括了門閥政治中士族之間又聯合又牽制，以維持各種勢力平衡的特點，進而體現出“祭則司馬，政在士族的政權模式”這一總特點，最後上升到門閥政治乃皇權政治的變态，以及皇權政治乃“中國古代曆史的常态”的理論高度。