簡介
卓越的朝聖山學社社員中有很多人身居要職，其中包括：前西德總理路德維格·艾哈德、意大利總統魯伊奇·伊諾第、美國聯邦儲備委員會主席亞瑟·伯恩斯、美國國務卿喬治·普拉特·舒爾茨、英國外交部長傑弗裡·豪、意大利國防部長安東尼奧·馬提諾、智利财政部長卡洛斯·卡瑟斯、新西蘭财政部長魯斯·理察森和捷克總統瓦茨拉夫·克勞斯。
八位學社社員獲得了諾貝爾經濟學獎，他們是：弗裡德裡希·哈耶克、米爾頓·弗裡德曼、喬治·斯迪格勒、莫裡斯·阿萊斯、詹姆斯·布坎南、羅納德·科斯、加裡·貝克和弗農·史密斯。羅納德·裡根1980年競選顧問團的76位經濟顧問有22位是朝聖山學社社員。第一位加入該學社的來自大陸的經濟學家是鄒恒甫（第一個進入世界銀行研究部的中國高級經濟學家），他于2008年受該學社（Mont Pelerin Society）大會組委會主席邀請加入。
第一次會議
凡是遊覽過朝聖山的人都會立刻被這裡令人摒息的壯觀的景色所陶醉。從廣闊的走廊可以眺望到日内瓦湖和阿爾卑斯山脈的DentsduMidi，這裡是個半農業地區，不僅适合于沉思默想，也适合徒步旅行。從火車站步行10分鐘，站在農田中，環繞着奶牛和郁郁蔥蔥的綠草。事實上，最初的會員，包括哈耶克，都熱衷于遠足和爬山。
米塞斯在朝聖山
奧地利學派也出現在學社的第一次會議上。奧地利學派經濟學的掌門人當時是米塞斯，他也是從納粹極權主義統治下逃亡出來的。他的觀點與芝加哥學派和弗賴堡學派截然不同。
米塞斯是第一個論證社會主義由于缺乏價格體系而不可能正常運轉的經濟學家。在《社會主義國家的經濟核算》一文中，他論證說，由于沒價格體系的引導，社會主義國家根本沒有辦法明智地配置其稀缺資源。米塞斯是政府幹預經濟行為的毫不妥協的批判者，這種堅定立場使他與很多與會者發生沖突，尤其是在黃金在貨币體系中的作用問題上。在米塞斯看來。
由政府控制、建立的法定紙币基礎上的貨币制度是危險的，是對政府幹預經濟企圖的妥協，相反，他主張金本位貨币制度，由此與芝加哥學派的貨币主義者發生了激烈論戰。根據達文波特的報道，作為在金本位制下長大成人、并親眼看到過第一次世界大戰後德國由于無限制發行紙币對經濟的破壞力的人。
米塞斯也與那些樂意政府幹預某些領域比如收入再分配的人士發生了沖突。這一論題引發了更為激烈的辯論，據弗裡德曼說，在一次讨論會上，米塞斯憤退出會場。
回顧與前瞻
會員中哈耶克、斯蒂格勒、弗裡德曼和布坎南（及其他四人）獲得了諾貝爾經濟學獎獲，還有很多人在勸告全世界的政府使其經濟邁向自由市場理想的過程中發揮了至關重要的作用。當有人問如何評價學社的曆史地位時，弗裡德曼說，這是一個無法回答、也的永遠沒有答案的問題……它當然發揮了一定的作用。朝聖山學社在其50華誕之際，正在越來越強大，它為自己的會員擁有經濟學領域中最出色的思想家而自豪。
建立目的
哈耶克發起召開“朝聖山學社”大會的目的，乃是通過鼓勵諸多不同學科和不同國家或地區的代表就公共的和國際的重大問題進行交流而與學術專業化取向作鬥争，一如他在1956年慶祝芝加哥大學社會科學研究大樓落成二十五周年的慶典上發表題為《專業化的困境》的演講中所指出的，“我們當然應當對那些思想成熟的學者緻以敬意，他們為了從事可能是任何人都無力宣稱完全勝任的工作。
而甘冒極大的風險，無視專業化的一切藩離”(Studies in Philosophy，Politics，and Economics，p．127)。哈耶克在“朝聖山學社”第一次大會上為大會構畫出了兩個核心論題：一是自由企業與競争秩序之間的關系和自由經濟政策方案的具體内容的論題；二是對反自由主義的曆史決定論和曆史相對主義的觀點展開讨論，前者否認人的能動作用并主張一種宿命論取向，而後者除了成功的标準以外否認任何道德标準的意義。
朝聖山學社”的組織工作方面，哈耶克實際上完全依賴Huno1d博士的努力，但是後來Hunold博士卻越來越關注其他事物，最終使哈耶克認為與他喪失了合作的可能性。正是在這種情形下，哈耶克認為有必要堅持他同Huno1d博士一起辭職，為選擇新的領導人提供空間；結果，哈耶克在1960年正式辭職，但同時又被選為名譽主席。著名經濟學家、諾貝爾獎得主弗裡德曼也曾在1970年到1972年間擔任該學社主席。
在大約40多年的歲月中，“朝聖山學社”一直忠實信奉它自己所宣稱的諸目标，沒有采取任何行動，沒有做任何公共性的公告，也沒有進行宣傳。
（摘自：鄧正來著《自由與秩序——哈耶克社會理論研究》，江西教育出版社，1998）
初衷想法
哈耶克最初的想法是組織一個學會，讓德國學者重新回到古典自由主義思想的主流中來，跟他想成立一個學院重新教育德國領導人的想法同出一轍。拟議中的這個團體的倫理标準是決心“獻身于真理”，堅持“普遍的道德标準也适用于政治活動領域”———從德國的經驗看，這些信條可決不是陳詞濫調。
哈耶克也提出，這個團體應該對“最廣泛的政治理想達成最低限度的共識”，包括“一緻信仰個人自由的價值，對民主制度持肯定性态度，但也不是迷信它的教條形式，最後，要一緻反對形形色色的極權主義，不管是來自右翼，還是源于左翼”。他在這篇文章的結尾中說，他的目的不是“懇請讓大家對一項明确的設想表示支持，而隻是提出一個試探性的建議，供大家批評”。
在随後的三年中，設想中的這個學會的具體結構一直在變，但其基本目的沒有變，哈耶克也一直是其推動力量。哈耶克有了名氣之後，在各地旅行期間，結識了很多跟他具有相同觀點、但在當地環境中相當孤立的人士。這讓哈耶克産生了召開一次會議的念頭。由于戰時旅行受到限制，由于20世紀30年代經濟動蕩，多年來，分布在不同國家的學者之間見面的機會非常有限；當然，由于技術進步，這種聯系也沒有以前那樣重要了。
