昭陵六駿:李世民陵墓六幅浮雕石刻-中文百科頻道

簡介

"昭陵六駿"是指陝西禮泉九山上唐太宗昭陵北阙前的六塊駿馬浮雕石刻，這組石刻立于貞觀十年（636年），分别表現了唐太宗在開創唐帝國重大戰役中的鏖戰雄姿，有平劉黑闼時所乘的"拳毛爅"，平王世充、窦建德時所乘的"什伐赤"，平薛仁杲時所騎的"白蹄烏"，平宋金剛時所乘的"特勤骠"，平窦建德時所騎的"青骓"。昭陵六駿石刻以統一戰争為題材，手法簡潔渾厚，造型栩栩如生，是馳名中外的石雕藝術珍品。

昭陵是唐太宗李世民和文德皇後的合葬墓，位于陝西省禮泉縣。墓旁祭殿兩側有庑廊，“昭陵六駿”石刻就列置其中。石刻中的“六駿”是李世民經常乘騎的六匹戰馬，它們既象征唐太宗所經曆的最主要六大戰役，同時也是表彰他在唐王朝創建過程中立下的赫赫戰功。

六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準确的造型，生動傳神地表現出戰馬的體态、性格和戰陣中身冒箭矢、馳騁疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的曆史故事。 “昭陵六駿”雕刻在高二點五米，寬三米的石闆上，分兩組東西排列。東面的第一駿名叫——“特勒（勤）骠”，黃馬白喙微黑，毛色黃裡透白，故稱"膘"，"特勤"是突厥族的官職名稱，可能是突厥族某特勤所贈。

六匹駿馬的名稱：一是飒露紫，二是拳毛（馬呙），三是青骓，四是什伐赤，五是特勒骠，六是白蹄烏。石刻所表現的六匹駿馬三作奔馳狀，三匹為站立狀。六駿均為三花馬鬃，束尾。這是唐代戰馬的特征，其鞍、鞯、镫、缰繩等，都逼真地再現了唐代戰馬的裝飾。據傳說“昭陵六駿”石刻是依據當時繪畫大師閻立本的手稿雕刻而成。

六駿中的“飒露紫”和“拳毛（馬呙）”兩石，于1914年被國人盜賣到國外，現藏于美國費城賓夕法尼亞大學博物館，其餘四石現藏于陝西西安碑林博物館。

基本資料

建造曆史

昭陵的建設從唐貞觀十年（公元636年）太宗文德皇後長孫氏首葬到開元二十九年（公元743年），昭陵陵園建設持續了107年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經濟、文化難得的文物寶庫。

昭陵同時也是唐太宗李世民和文德皇後的合葬墓，墓旁祭殿兩側有廊庑，“昭陵六駿”石刻就列置其中。

石刻中的“六駿”是李世民經常乘騎的六匹戰馬，它們既象征唐太宗所經曆的最主要六大戰役，同時也是表彰他在唐王朝創建過程中立下的赫赫戰功。六匹駿馬的名稱：一是飒露紫，二是拳毛騧[音guā] ，三是青骓，四是什伐赤，五是特勒骠，六是白蹄烏。石刻所表現的六匹駿馬三作奔馳狀，三匹為站立狀。六駿均為三花馬鬃，束尾。這是唐代戰馬的特征，其鞍、鞯、镫、缰繩等，都逼真地再現了唐代戰馬的裝飾。據傳說“昭陵六駿”石刻是依據當時繪畫大師閻立本的手稿雕刻而成。

流落海外

六駿中的“飒露紫”和“拳毛騧”兩石，于1918年被當時我國的古董商盧芹齋以12.5萬美元盜賣到國外，現藏于美國費城賓夕法尼亞大學博物館，其餘四石現藏于陝西西安碑林博物館。

聯合修複

2010年，我國專家受邀至美國參與修複“拳毛騧”、“飒露紫”，使其已達到了可以全球巡展的基本要求。中美雙方的文物修複專家，共同來修複中國唐代的傳世文物，此舉的象征意義較之實際意義更深遠，此舉讓人類共同的文化遺産，在保護利用方面有了突破性的發展，中美首度聯合修複文物，催生了國際間文化交流與合作良好開端，其示範摹本作用不容低估。

“昭陵”簡介

昭陵是唐太宗李世民和文德皇後的合葬墓，位于陝西省禮泉縣。墓旁祭殿兩側有庑廊，“昭陵六駿”石刻就列置其中。

六駿

白蹄烏

據《全唐文》(卷l0)收錄唐太宗昭陵《六馬圖贊》記載，駿馬“白蹄烏”是武德元年(618)九月至十一月間，李世民與薛仁杲(薛舉之子)在淺水原(今陝西長武縣東北)作戰時的坐騎，列于祭壇西側三駿之末位(由南往北排列)。該馬通身毛色純黑，四蹄俱白。

隋大業十三年(617)四月，薛舉、薛仁杲父子在金城（今甘肅蘭州市)郡起兵。七月，薛仁杲稱帝。十二月，薛舉父子竭動10萬大軍，想趁李淵父子立足未穩，奪取關中長安。次年六月，薛軍占領泾州(今甘肅泾川縣北五裡)，後一直開到豳州(今陝西彬縣)、岐州(今陝西鳳翔)一帶。唐高祖李淵封李世民為西讨元帥，出兵抗擊。兩軍在高（言庶）城(今陝西長武縣北)一帶相持了兩個多月。十一月，薛軍糧草不濟，軍心浮動，進退兩難。李世民看準戰機，連夜調兵譴将，趁機内外夾攻。李世民先用少量兵力在淺水原誘敵，拖住薛軍精銳羅侯部，然後出其不意，親率勁旅直搗敵後。他騎着“白蹄烏”，隻帶了數名精銳騎兵，率先殺入敵陣，薛軍大亂，兵卒向折（言庶）城(今甘肅泾川縣東北)潰逃。為徹底消滅敵人，李世民又催動“白蹄烏”，帶領兩千餘名騎兵緊緊追趕，一晝夜奔馳二百多裡，把薛仁杲敗軍圍定在折慧城内，扼守關口要道，迫使薛仁杲率殘部開城投降。淺水塬大戰奠定了唐王朝立足關隴的政治經濟基礎。石刻“白蹄烏”筋骨強健，四蹄騰空，鬃鬣迎風，呈疾速奔馳之狀，足見它當年載着李世民在黃土高原上急馳，追擊薛軍的情景。唐太宗給它題的贊語是：“倚天長劍，追風駿足，聳辔平隴，回鞍定蜀。"

關于“白蹄烏”的命名，千百年來，人們一直持是一匹有四隻自蹄的純黑色駿馬的說法。但葛承雍先生研究認為，作為“天可汗”唐太宗赫赫戰功的贊美之稱和坐騎專名，“白蹄烏”的命名不足以說明李世民豐功偉績的含義。他認為，“白蹄”二字來源于突厥語“bota”，意為幼馬或幼駱駝，是“少汗”之意。“白蹄烏”應是一匹冠以突厥語“少汗”之意的榮譽性專名的坐騎，“在立有戰功的黑馬名稱前帶有贊美的稱銜或加諸各種高貴的官号，其象征意義不僅符合突厥歌頌上層領袖坐騎的習俗，而且也符合唐人頌揚聖皇名君的傳統作法。所以，突厥語‘少汗’(bota)應該是漢語‘白蹄’真正的原意。”(葛承雍《唐昭陵六駿與突厥葬俗研究》，《中華文史論叢》第60輯。下文所引葛論出處相同)筆者查閱有關資料認為，葛先生之論當是。

特勤骠

駿馬“特勤骠”是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢力，收複河東失地時，與劉武周大将宋金剛等作戰時的坐騎，排列于昭陵祭壇東側首位。此馬毛色黃裡透白，喙微黑色。

劉武周(?～622)本隋河澗景城(今河北獻縣東北)人，随父遷馬邑。後任馬邑鷹揚府校尉。大業十三年(617)殺太守王仁恭，自任太守，遣使附于突厥，受封為“定揚可汗”，割據馬邑。武德二年三月，乘唐軍與薛仁杲作戰之機，勾結突厥向南侵擾。其将宋金剛部數日問攻陷介州，唐軍數敗。守禦太原的齊王李元吉棄城逃回長安。于是，劉武周、宋金剛占據了唐在山西的大片土地和軍事要地太原。高祖李淵大驚，打算放棄黃河以樂地區，收兵鎮守關中。惟李世民堅決反對，他認為失掉了河東，關中就孤立了，隻有消滅劉武周勢力，收複河東失地，才能久據關甲。李淵遂派李世民帶兵狙擊。十一月，李世民率衆直趨龍門關，渡黃河，連挫劉武周軍前鋒。唐軍在柏壁(今山西新绛縣西南)集結，與宋金剛對壘。李世民采用“堅營蓄銳，以挫其鋒，糧盡計窮，自當遁走”的戰略戰術。武德三年二月，宋金剛軍果然糧盡計窮，軍心動搖，李世民率大軍乘機窮追猛擊，在消滅宋金剛、尋相、尉遲敬德等劉武周勢力中，李世民騎着“特勤骠”，曾一晝夜間急追二百多裡地，交戰數十次。在雀鼠谷(今山西介休縣西南)西原，一天連打八次硬仗。這次追殲，李世民曾一連兩天水米未進，三天人沒解甲，馬沒卸鞍。

石刻“特勤骠”體形健壯，腹小腿長，屬突厥名馬。這種馬是典型的錫爾河流域的大宛馬，即漢代著名的“汗血馬”，也是隋唐時期中原人尋覓的神奇駿馬之一。研究者認為，“特勤”是突厥汗國的高級官号之一，其地位次于葉護和設，隻統部落，不領兵馬。“唐太宗以突厥‘特勤’官号來命名自己的坐騎，不僅僅是為贊揚名品良種的駿馬，更重要的是以突厥贊美英雄、勇士的風俗來紀念和炫耀自己的輝煌戰績。”突厥多以王室子弟為“特勤”，“特勤骠”亦可能是突厥可汗的一個子弟進獻的。它載着李世民馳騁汾晉，為收複大唐王業發祥地——太原和河東失地，立下了戰功。因此，唐太宗李世民稱贊它：“應策騰空，承聲半漢，入險摧敵，乘危濟難。”

飒露紫

“飒露紫”是李世民東征洛陽，鏟平王世充勢力時的坐騎，列于陵園祭壇西側首位，前胸中一箭。“飒露紫”是六駿之中惟一旁伴人像的。

據《舊唐書。丘行恭傳》(卷59)記載，李世民與王世充在洛陽邙山的一次交戰中，為了探清對方實力，他自己跨上“飒露紫”，隻帶了數十名騎兵，猛沖敵陣，殺開一條血路，一直沖到敵陣背後。因為來勢太猛，王世充軍被沖得暈頭轉向，，一片慌亂，幾乎無人敢擋其鋒。李世民隻顧猛沖，和随從将士失散，隻有将軍丘行恭一人緊随其後。突然，一條長堤橫在面前，圍追堵截的王世充騎兵又一箭射中戰馬“飒露紫”，在這危急關頭，大将軍丘行恭急轉馬頭，向敵兵連射幾箭，随即翻身下馬，把自己的坐騎讓與李世民，自己一手牽着受傷的“飒露紫”，一手持刀和李世民一起“巨躍大呼，斬數人，突陣而出，得人大軍。”回到營地，丘行恭為“飒露紫”拔出胸前的箭之後，“飒露紫”就倒下去了。

李世民為了表彰丘行恭拼死護駕的戰功，特命将拔箭的情形刻于石屏上。石刻“飒露紫”正是捕捉了這一瞬間情形，中箭後的“飒露紫’’垂首偎人，眼神低沉，臀部稍微後坐，四肢略顯無力，劇烈的疼痛使其全身顫栗，旁伴的丘行恭正在拔箭。這種救護之情，真乃人馬難分，情感深摯。李世民為其題贊文日：“紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威淩八陣。”關于“飒露紫”的含義，人們一般依據唐太宗所題的贊語“紫燕超躍，骨騰神駿”來描繪這匹坐騎像一隻輕健飛奔的純紫色燕子。葛承雍先生研究認為，“飒露”一詞來源于突厥語，将“飒露”的讀音還原為唐代域外的非漢語詞彙時，對應漢譯為“沙缽略”、“始波羅”。在《通典》(卷197)所載突厥十等官号、《隋書》紀傳等文獻及突厥碑銘中，“沙缽略”和“始波羅”常被突厥人用作為領袖的榮譽性稱号，并将其“勇健者”稱為“沙缽略”和“始波羅”，是突厥汗國的高級官号之一。用突厥汗國的榮譽性稱号和高級官号來稱唐太宗的坐騎，既符合對突厥汗國“勇健者”的贊頌，又能表達唐太宗李世民初唐征戰疆場的豐功偉績，體現了唐太宗對突厥“沙缽略”、“始波羅”者的敬佩之情。所以，“飒露紫”的含義應是“勇健者的紫色駿馬”。

什伐赤

“什伐赤”是一匹純赤色駿馬，排列于祭壇東側末位。關于“什伐赤”的名稱，日本學者原田淑人認為：“什伐”或譯作“叱撥”，是波斯語“阿濕婆”的縮譯，即漢語“馬”的意思(見原田毅人《東亞文化研究》，東京座右寶刊會1944年版)。按原田淑人的說法，這匹馬是用波斯語命名，那麼“什伐赤”和“桃花叱撥價最殊”(岑參詩句)、“紫陌亂嘶紅叱撥”(韋莊詩句)中的“叱撥”馬，都應是來自西域波斯(今伊朗)的名馬。美國學者費賴伊R．N．Frye)研究指出，“叱撥”是粟特人主要用來對馬的稱呼。祭鴻生先生論證後也認為“叱撥”或“什伐赤”均為大宛的汗血馬(蔡鴻生《唐代汗血馬“叱撥”考》，見《唐代九姓胡與突厥文化》，甲華書局1998年版)。葛承雍先生研究認為，“什伐赤”是用突厥官号命名的一匹坐騎。他認為，“什伐”來自突厥語，應對音轉譯為漢文“設發”，而“設”又有“殺”、“察”、“沙”等異譯。據（通典.突厥上》注釋和《舊唐書．突厥傳》等文獻記載，“設’’是突厥别部領兵的将領。任“設’’者都是可汗的直系親屬，即所謂“常以可汗子弟及宗族為之”(《通典．突厥下》卷197)，地位在可汗、葉護之下，可以建立牙帳，率領精銳兵馬二萬人左右，專制一方。盡管學術界對“設發”的對譯與含義有許多不同觀點，但大家都公認“設發”或“設”、“失”等是突厥的高級官号。因此，“什伐”就是“設發”(或失發)的異譯，昭陵六駿之“什伐赤”當是用突厥官号命名的一匹坐騎(葛承雍《唐昭陵六駿與突厥葬俗研究》，《中華文史論叢》第60輯)。

據文獻記載，駿馬“什伐赤”是李世民在洛陽城外、武牢關前和王世充、窦建德作戰時的又一匹坐騎：在激烈的戰鬥中，“什伐赤”身中五箭，而且都在臀部，其中一箭是從背後射來的。石刻“什伐赤”呈帶箭飛奔的形象。李世民為其題贊語日：“瀍(瀍河，水名，在河南省洛陽)澗未靜，斧钺申威，朱汗騁足，青旌凱歸。”

青骓

“青骓”為一匹蒼白雜色駿馬。據岑仲勉、葛承雍等先生考證，有可能是來自西方“大秦”國的駿馬，“青骓”之“青”不是泛指一種顔色，而是來源于突厥文“cin”或“sin”，在漢語中音寫為“秦”，“秦”、“青”同音，故稱之。

據文獻記載，駿馬“青骓”是李世民和窦建德(隋朝末年河北、山東一帶的農民起義軍領袖)在洛陽武牢關交戰時的坐騎，列于祭壇東側三駿中間。武牢關大戰，李世民最先騎上“青骓”馬，率領一支精銳騎兵，似離弦之箭，直入窦建德軍長達20裡的軍陣，左馳右掣，打跨了窦建德和十幾萬大軍，并在牛口渚(今河南省汜水縣西北12．5公裡處)俘獲了窦建德。一場大戰下來，駿馬“青骓”身上中了五箭(前邊一箭，後面四箭)，都是從迎面射來的，足見它奔跑起來迅猛異常。石刻“青骓”呈疾馳之狀，顯示出飛奔陷陣的情景。武牢關大捷，使唐朝初年的統一戰争取得了決定性的勝利。

因此，李世民稱贊“青骓”馬：“足輕電影，神發天機，策茲飛練，定我戎衣。”

拳毛騧

“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闼(原窦建德部将)在沼水(即漳水，在今河北省曲周縣境内)作戰時所乘的一匹戰馬，列于祭壇西側三駿石刻中間。馬黑嘴頭，周身旋毛呈黃色，原名“洛仁騧”，是代州(今河北代縣)刺史許洛仁在武牢關前進獻給李世民的坐騎，故曾以許洛仁的名字作馬名。許洛仁死後陪葬昭陵，其墓碑上就記載着武牢關進馬之事(見《昭陵碑石》《許洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。後人或因馬周身旋毛卷曲，又稱“拳毛騧”。一般認為，馬身若有旋毛是賤醜的，但此馬矯健善走，蹄大快程，貴不嫌醜，故用“拳毛”作馬名，以表彰唐太宗不計毛色，不嫌其醜，善識駿馬的眼光。葛承雍先生研究認為，“拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”，漢文在《北史》中稱為“權于麾國”，在隋唐古音中語音對譯極為類似。所以，“拳毛”的标準譯名應源于“權于麾”。由此可見，“拳毛騧’，，可能是從“權于麾國”來的或者是一匹與“權于麾國”種馬通過人工雜交方式培養出來的大良馬。

“拳毛騧”是太宗李世民死亡坐騎，在初唐平亂中與李世民立下了大功。唐初武牢關大戰後，李淵父子殘害了窦建德夫婦．加之，唐朝一控制河北，就實行了高壓統治。窦建德原部将範願、高雅賢懷着複仇的目的：推薦劉黑闼為首領：在河北一帶起兵反唐。他們攻城陷郡，勢如破竹，打敗了唐朝著名将領李（責力），俘虜了勇猛過人的唐将薛萬徹、薛萬備。約半年時間，收複了窦建德原來在河北一帶占據的大部分土地。武德四年十二月，李世民又一次奉命出征。他采用堅壁挫銳，斷糧築堰的辦法，逼迫劉黑闼率兩萬騎兵南渡沼水，與唐軍殊死決戰。這次戰鬥打得相當激烈，李世民的坐騎“拳毛騧”竟身中九箭(前中六箭，背中三箭)，戰死在兩軍陣前。

石刻六駿中，李世民給它題的贊語是：“月精按辔，天驷橫行。孤矢載戢，氛埃廓清。”把它比作神馬。唐代詩人杜甫在他的詩中也曾提到過“拳毛騧”，詩中日：“昔日太宗拳毛騧，近時郭家獅子花。”獅子花是唐代宗時範陽節度使李德山進獻給代宗李豫的一匹駿馬，這匹馬體毛卷曲似魚鱗，通體有九道花紋，所以又叫“九花虬”。唐代宗把這匹馬賜給了汾陽王郭子儀。詩人把“拳毛騧”與“九花虬”并提，說明兩者之間有許多相似之處。

社會評價

可惜它們已被中國人在賣給美國前，為方便運輸全部用工匠器械打碎，其中的“飒露紫”和“拳毛騧”兩駿，1914年被盜賣到美國，現存費城賓夕法尼亞大學博物館．其餘四幅真品，于1918年在再次盜賣過程中被砸成幾塊企圖裝箱外運，幸而途經西安北郊時被發現制止，現存西安碑林博物館。現存于西安碑林博物館的其他“四駿”，被保護得十分精細。在碑林博物館的石刻藝術館中，“昭陵六駿”一字排開，非常壯觀。但遺憾的是，其中流失的“飒露紫”和“拳毛騧”二駿為複制品。

據人民日報海外版消息，西北大學文博學院葛承雍教授發布了他對"昭陵六駿"的産地來源、名号含義和陪葬習俗的全新诠釋。學術界有關專家認為，葛承雍對這一千古之謎所作的破譯，與其曆史背景、語言對音、圖像寓意、民族葬俗等相吻合，具有突破性、可信度、說服力。

"昭陵六駿"是指陝西禮泉九嵕山上唐太宗昭陵北阙前的六塊駿馬浮雕石刻，這組石刻立于貞觀十年（636年），分别表現了唐太宗在開創唐帝國重大戰役中的鏖戰雄姿，有平劉黑闼時所乘的"拳毛爅"，平王世充、窦建德時所乘的"什伐赤"，平薛仁杲時所騎的"白蹄烏"，平宋金剛時所乘的"特勤骠"，平窦建德時所騎的"青骓"。昭陵六駿石刻以統一戰争為題材，手法簡潔渾厚，造型栩栩如生，是馳名中外的石雕藝術珍品。1914年，六駿中的"飒露紫"、"拳毛騧"被盜運到美國，現藏于費城賓夕法尼亞大學博物館，其餘四塊現存于西安碑林博物館。随着近年來突厥學和敦煌學、藏學逐漸成為國際學術界的"顯學"，葛承雍對前人的一些嘗試産生了疑問，他從1996年開始将破譯昭陵六駿來源的研究定為與國際學術接軌的工作，經過3年多科學嚴謹的研究，以突厥語作為突破口，分析了貞觀年間唐帝國外域貢馬、俘獲戰馬、互市買馬和隋宮廄馬等四條不同途徑進入中原的"胡馬"，認為大都來自突厥或突厥汗國控制下的西域諸國。葛承雍還從馬種學上分析了昭陵六駿的來源産地，在駿馬類型、體質結構、雜交特點及外觀造型諸方面缜密論證了六駿中至少有四駿屬于突厥馬系中的優良品種。

葛承雍對“昭陵六駿”來源的破譯，不僅解開了曆史之謎，第一次全面诠釋了六匹駿馬來自突厥汗國及其控制下的西域諸國，也完整地勾畫出六駿的馬種原型，充分說明了1000多年前北方草原民族與外來文明在中原大地交流、融合的新氣象，既給國内外學術界留下了無限遐想的探索領域，對以絲綢之路為龍頭的現代文化旅遊具有重要意義。

研究價值

随着近年來突厥學和敦煌學、藏學逐漸成為國際學術界的"顯學"，葛承雍對前人的一些嘗試産生了疑問，他從1996年開始将破譯昭陵六駿來源的研究定為與國際學術接軌的工作，經過3年多科學嚴謹的研究，以突厥語作為突破口，分析了貞觀年間唐帝國外域貢馬、俘獲戰馬、互市買馬和隋宮廄馬等四條不同途徑進入中原的"胡馬"，認為大都來自突厥或突厥汗國控制下的西域諸國。葛承雍還從馬種學上分析了昭陵六駿的來源産地，在駿馬類型、體質結構、雜交特點及外觀造型諸方面缜密論證了六駿中至少有四駿屬于突厥馬系中的優良品種。　

葛承雍對“昭陵六駿”來源的破譯，不僅解開了曆史之謎，第一次全面诠釋了六匹駿馬來自突厥汗國及其控制下的西域諸國，也完整地勾畫出六駿的馬種原型，充分說明了1000多年前北方草原民族與外來文明在中原大地交流、融合的新氣象，既給國内外學術界留下了無限遐想的探索領域，又對我們重振漢唐雄風，以絲綢之路為龍頭的現代文化旅遊具有重要意義。

昭陵六馬唐文皇戰馬也琢石象之立昭陵前客有持此石本示予為賦之——

天将鏟隋亂

帝遣六龍來

森然風雲姿

飒爽毛骨開

飙馳不及視

山川俨莫回

長鳴視八表

擾擾萬驽骀

秦王龍鳳姿

魯烏不足懼

腰間大白羽