詩詞原文
《春夜喜雨》
杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
随風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
詩文解釋
好雨知道下雨的節氣，正是在植物萌發生長的時侯，它随着春風在夜裡悄悄地落下，悄然無聲地滋潤着大地萬物。
雨夜中野外黑茫茫，隻有江船上的燈火格外明亮。天亮後，看看這帶着雨水的花朵，嬌美紅豔，整個錦官城變成了繁花盛開的世界。
詞語解釋
乃：就。
發生：催發植物生長。
潛：暗暗地，悄悄地。
潤物：使萬物受到雨水的滋養。
野徑：鄉間小路。
花重：花因沾着雨水，顯得飽滿沉重的樣子。
好雨：指春雨。
俱：全，都。
紅濕處：花沾上雨水變得沉重。紅，花。
錦官城：故址在今成都市南，亦稱錦城。三國蜀漢管理織錦之官駐此，故名。後人又用作成都的别稱。
江船：江面上的漁船。
獨：獨自，隻有。
曉：早晨。
白話譯文
及時的雨好像知道時節似的，在春天來到的時候就伴着春風在夜晚悄悄地下起來，無聲地滋潤着萬物。田野小徑的天空一片昏黑，唯有江邊漁船上的一點漁火放射出一線光芒，顯得格外明亮。
等天亮的時候，那潮濕的泥土上必定布滿了紅色的花瓣，錦官城的大街小巷也一定是一片萬紫千紅的景象。
創作背景
這首詩寫于唐肅宗上元二年（761年）春。杜甫在經過一段時間的流離轉徙的生活後，終因陝西旱災而來到四川成都定居，開始了在蜀中的一段較為安定的生活。
作此詩時，他已在成都草堂定居兩年。他親自耕作，種菜養花，與農民交往，對春雨之情很深，因而寫下了這首描寫春夜降雨、潤澤萬物的美景詩作。
作品鑒賞
賞析
這是描繪春夜雨景，表現喜悅心情的名作。
一開頭就用一個“好”字贊美“雨”。在生活裡，“好”常常被用來贊美那些做好事的人。
如今用“好”贊美雨，已經會喚起關于做好事的人的聯想。接下去，就把雨拟人化，說它“知時節”，懂得滿足客觀需要。不是嗎？春天是萬物萌芽生長的季節，正需要下雨，雨就下起來了。你看它多麼“好”！
第二聯，進一步表現雨的“好”。雨之所以“好”，就好在适時，好在“潤物”。春天的雨，一般是伴随着和風細細地滋潤萬物的。然而也有例外。
有時候，它會伴随着冷風，由雨變成雪。有時候，它會伴随着狂風，下得很兇暴。這樣的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，隻會損物而不會“潤物”，自然不會使人“喜”，也不可能得到“好”評。
所以，光有首聯的“知時節”，還不足以完全表現雨的“好”。等到第二聯寫出了典型的春雨伴随着和風的細雨，那個“好”字才落實了。
“随風潛入夜，潤物細無聲。”這仍然用的是拟人化手法。“潛入夜”和“細無聲”相配合，不僅表明那雨是伴随和風而來的細雨，而且表明那雨有意“潤物”，無意讨“好”。
如果有意讨“好”，它就會在白天來，就會造一點聲勢，讓人們看得見，聽得清。惟其有意“潤物”，無意讨“好”，它才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。
雨這樣“好”，就希望它下多下夠，下個通宵。倘若隻下一會兒，就雲散天晴，那“潤物”就很不徹底。詩人抓住這一點，寫了第三聯。
在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。如今呢？放眼四望，“野徑雲俱黑，江船火獨明。”隻有船上的燈火是明的。
此外，連江面也看不見，小路也辨不清，天空裡全是黑沉沉的雲，地上也象雲一樣黑。好呀！看起來，準會下到天亮。
尾聯寫的是想象中的情景。如此“好雨”下上一夜，萬物就都得到潤澤，發榮滋長起來了。萬物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅豔欲滴。
等到明天清早去看看吧！整個錦官城（成都）雜花生樹，一片“紅濕”，一朵朵紅豔豔、沉甸甸，彙成花的海洋。那麼，田裡的禾苗呢？山上的樹林呢？一切的一切呢？
浦起龍說：“寫雨切夜易，切春難。”這首《春夜喜雨》詩，不僅切夜、切春，而且寫出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表現了詩人的、也是一切“好人”的高尚人格。
詩人盼望這樣的“好雨”，喜愛這樣的“好雨”。所以題目中的那個“喜”字在詩裡雖然沒有露面，但“‘喜’意都從罅縫裡迸透”（浦起龍《讀杜心解》）。
詩人正在盼望春雨“潤物”的時候，雨下起來了，于是一上來就滿心歡喜地叫“好”。第二聯所寫，顯然是聽出來的。
詩人傾耳細聽，聽出那雨在春夜裡綿綿密密地下，隻為“潤物”，不求人知，自然“喜”得睡不着覺。由于那雨“潤物細無聲”，聽不真切，生怕它停止了，所以出門去看。
第三聯所寫，分明是看見的。看見雨意正濃，就情不自禁地想象天明以後春色滿城的美景。其無限喜悅的心情，又表現得多麼生動！
中唐詩人李約有一首《觀祈雨》：“桑條無葉土生煙，箫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”和那些朱門裡看歌舞的人相比，杜甫對春雨“潤物”的喜悅之情難道不是一種很崇高的感情嗎？
名家點評
周珽：
此詩妙在春時雨，首聯便得所喜之故，後摹雨景入細，而一結見春，尤有可愛處。（《唐詩選脈會通評林》）
仇兆鳌：
雨驟風狂，亦足損物。曰“潛”曰“細”，寫得脈脈綿綿，于造化發生之機，最為密切。（《杜詩詳注》）
黃生：
雨細而不驟，才能潤物，又不遽行，才見好雨。三、四緊着雨說，五六略開一步，七八再绾合。
杜詠物詩多如此，後學之圓規方矩也。五六寫雨境妙矣，尤妙能見“喜”意。蓋雲黑則雨濃可知。
六襯五，五襯三，三襯四，加倍寫“潤物細無聲”五字，即是加倍寫“喜”字，細語更有風味。（《唐詩摘鈔》）
浦起龍：
起有悟境，于“發生”悟出“知時”也。五六拓開，自是定法。結語亦從悟得，乃是意其然也。通首下字，從咀含而出。“喜”意都從罅縫裡迸透。（《讀杜心解》）
作者介紹
杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是初唐有名詩人杜審言的孫子。
天寶五年（公元746年）到了長安，後又去應考科舉，因李林甫把權弄奸，杜甫和全體應考者都落了第，故終生未成進士。
因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與遊曆。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。
安史之亂開始，他流亡颠沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。
晚年舉家東遷，途中留滞夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的曆史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為詩史。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為詩聖。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。
五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪叙，而又着力于全篇的回旋往複，标志着我國詩歌藝術的高度成就。
杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，号稱“詩聖”。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。
遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“緻君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。
他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想着為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。
所以他的詩歌創作，始終貫穿着憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會内容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個曆史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。
杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備衆體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。
藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無複依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隐的近體諷喻時事詩影響甚深。
但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹、王安石、蘇轼、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。
杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的範圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。
三吏”、“三别”是杜甫現實主義詩歌的傑作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦。
展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。
在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕。
另一方面，他又擁護王朝的平亂戰争，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種複雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
