文德皇後

人物生平

将門之女

長孫皇後于隋文帝仁壽元年（601年）出生，祖籍洛陽（今河南洛陽）。長孫氏的父親長孫晟是右骁衛将軍，母親高氏是北齊樂安王高劢之女。長孫一族因是北魏宗室之長，在孝文帝改革時，賜姓長孫。長孫家族作為皇族宗室，從北魏至隋以來能人輩出，可謂“門傳鐘鼎，家世山河”。   長孫氏的父親長孫晟有一箭雙雕的美譽，且在軍事外交上也頗有建樹。   長孫晟長期處理隋與突厥的關系，曾使計分化突厥，對突厥分裂有極大貢獻。突厥之内，對長孫晟非常敬畏，聽聞他的弓聲，認為是霹靂，見到他騎馬，認為是閃電。   因此，長孫晟家得到霹靂堂的稱呼。長孫氏就是這樣一位出身貴族世家的名将之女。

喜結良緣

長孫皇後是長孫晟的幼女，對于這個小女兒的婚事，長孫家族非常上心。伯父長孫熾十分欣賞當時唐國公李淵睿智大氣的妻子窦氏。窦氏年幼時曾勸說舅父周武帝宇文邕為了北周大局優待突厥皇後。長孫熾認為窦氏這樣一個優秀的女子必然會教出出色的子女，因此勸說長孫晟為年幼的長孫氏與唐國公家結下姻親。   然而，在婚約定下後不久，長孫晟于大業五年（609年）去世了，随後長孫兄妹與母親被同父異母兄斥還舅家。幸運的是，長孫氏的舅父高士廉對待妹妹及其一雙兒女非常優厚。  

長孫氏的哥哥長孫無忌和李世民是少時好友，高士廉見李世民非常人可比，又知曉長孫氏幼年時的婚約，便在長孫氏父喪期滿後，就開始促成此事，将長孫氏許配給他。   于是在大業九年（613年），13歲的長孫氏，便在這豆蔻之年與時年十六歲的李世民完婚，從此開始了與李世民互愛互信，相知相伴的一生。婚後，長孫氏曾歸甯于永興裡，舅父高士廉的妾室張氏在長孫氏住的房舍外面看見了一匹大馬，此馬高二丈，鞍勒都在，張氏驚懼，将此事告知高士廉。高士廉請人占蔔，顯示遇坤之泰，内陽外陰，内健外順，顯示天地之交。占蔔之人說“龍是乾的卦象，馬是坤的卦象，女子處于尊位，居于中正之位卦象顯示，這個女子貴不可言”。   高士廉聽後心中歡喜，“親戚知者，鹹敬異焉”。  

歸甯後不久，隋炀帝發動第二次征遼戰争。李世民的母親窦氏随擔任督糧官的丈夫李淵出征，在涿郡意外病倒。随軍的李世民衣不解帶地照顧母親。可是窦氏仍不幸于大業九年（公元613年）五月過世。   次月楊玄感謀反，同謀兵部侍郎斛思政逃亡遼東，與其交好的高士廉被貶外放。   一方是生身母親，一方是情同慈父的舅父，正在新婚燕爾的小夫妻遭到了極大的打擊。二人在逆境中互相安慰，扶持激勵彼此，關系越加融洽。

大業十二年（616年），唐國公李淵遷右骁衛将軍，同年四月奉诏為太原道安撫大使。   次年（617年）皇帝楊廣敕李淵為太原留守。   李世民和長孫氏夫妻二人也随父親就任而居太原。既沒有婆婆的指導，也不見妯娌的幫襯，   太原留守的次媳，年僅十七歲左右的長孫氏自然而然地承擔起唐國公府的當家主婦一職，在公公的信任支持和丈夫的愛護包容下，長孫氏度過了幸福的太原時光。當長孫氏在太原附近出資修建了玄中寺，并于寺中聆聽鐘聲時，李唐家的聲望和長孫氏的仁德也随着仁寺鐘聲傳揚，平和的在太原郡百姓心中紮下了根。  

武德斡旋

隋末暴政，民怨沸騰，各地反隋勢力紛紛揭杆而起，群雄紛争。李家于大業十三年（617年）五月舉義旗，很快異軍突起，于同年十一月入主長安，先奉代王楊侑為隋帝，改當年年号為義甯。同月二十二日李世民被封為秦國公，   次年（618年）三月初九改封趙國公。   長孫氏随丈夫李世民先後被封為秦國夫人和趙國夫人。

義甯二年（618年）五月二十日李淵受禅登基為帝，國号唐，改元武德。六月初七李世民受封秦王，長孫氏亦随之受冊為秦王妃。   建唐之初，天下未平，李唐勢力範圍仍很小。作為主帥，李世民常常出征在外，但期間子女的誕生給夫妻倆帶來了不少喜悅。長孫氏在牽挂夫君之餘，也盡力為夫君免除後顧之憂。作為秦王妃，長孫氏依舊孝事李淵，深得皇帝公公的認可。李淵以過繼早夭嫡子李玄霸為名，将長孫妃親生兒子李泰直接晉封為衛王、上柱國。  

秦王李世民征伐四方，先後讨平了薛舉父子、劉武周、宋金剛、窦建德和王世充。于武德四年（621年）受封天策上将，位在王公之上。   此時的秦王李世民身兼數職，威望勢力直逼太子李建成，功高震主難免被猜忌。   平定洛陽後，李世民拒絕了奉命前來有非分之請的貴妃等人，秦王部屬又多次與後宮親屬産生摩擦。   秦府上下對後宮已多有得罪。反之太子齊王與後宮妃嫔時常往來，經常聯合在高祖面前讒害李世民。眼見多次在外浴血征戰的丈夫與皇帝疏遠，又為太子齊王所嫉，秦王妃直接出面緩和矛盾。她常常在宮中出入，孝順高祖李淵，同後宮妃嫔交往，以彌補丈夫與皇帝的嫌隙，在後宮中為丈夫存留助力。   在尚書右仆射蕭瑀和太子少保李綱等人的鼎力支持下，高祖李淵最終沒忍心對李世民下死手。秦王妃長孫氏等人同心影助為秦府的絕地反擊赢得了寶貴的備戰時間。   正如曆史上無數次的皇權鬥争一樣，兄弟反目終于決裂。

玄武之變

武德二年（619年）末因劉文靜事件，高祖已冰封過秦王。隻因内外戰事不斷，唐廷必須仰仗秦王武功，不得不在每次戰事吃緊時，一次複一次地啟用李世民，而事平之後對戰功越發顯赫的李世民猜忌更重。   武德末期，皇帝猜忌日重，太子齊王日漸緊逼，李世民的處境更加艱難。在武德七年（624年）六月楊文幹事件，秦府與太子齊王兩敗俱傷之後，雙方争鬥進入白熱化。

同年七月突厥再度寇邊，情勢危急，太子齊王與多數大臣紛紛贊同遷都，唯獨李世民直谏，認為夷狄之患不足為懼，請求出征讨伐突厥。高祖聽從了他的請求，但是太子與後宮妃嫔卻乘機進讒言誣陷李世民謀掌兵權以篡位。   高祖再起疑心。之後高祖在城南狩獵，太子将一烈性胡馬授予秦王妄圖摔死秦王，秦王馴馬後完好無傷答以“死生有命”，太子借機令後宮妃嫔妄言“天命”誣陷秦王。   高祖大怒，但礙于邊境不甯，缺不了李世民這軍事奇才，不得不按下此事。一計不成再生一計，太子于東宮設宴欲用毒酒加害李世民，不成。   又和齊王策劃在昆明池暗殺李世民，并乘機逼宮。幸得率更丞王晊得知陰謀并将此事告知李世民。  

經過一系列的事件，持續加劇着秦王府與東宮間的矛盾。秦王妃長孫氏沒有放棄彌縫。然而面對丈夫及其部屬遭遇的不公和打擊，長孫氏越發警醒地意識到擺脫困境的緊迫感。此時的秦王妃長孫氏沒有退縮，義無反顧地站在丈夫身後，和胞兄長孫無忌及房玄齡等秦王府僚共同給予丈夫毫無保留的支持。武德九年（626年）六月三日，金星再次白天出現在天空正南方的午位，當高祖将傅奕密奏“秦王當擁有天下”告知李世民，   處于生死存亡之際的李世民下定了決心。

六月四日淩晨，李世民率領秦王府八百将士在玄武門設伏。通常站在丈夫身後的長孫氏出人意料地出現在了丈夫身旁，從容勉勵将士。将士們無不感激秦王妃的親自慰勉，因此更奮發無畏。   妻子無所畏懼地生死相随不離不棄，更激勵着丈夫李世民。玄武門之變以秦王的完勝而告終。三天後的六月七日李世民被立為皇太子，長孫氏随之成為太子妃，   八月八日李世民登基為帝，并在登基後十三天冊封長孫氏為皇後，從此明君賢後，交相輝映。  

佳偶良佐

長孫皇後喜愛看書籍圖傳，即便是梳妝打扮時也手不釋卷。   成為皇後後依然如此。經常與丈夫一起地共執書卷，談古論今，從容以對，發表獨特見解，對丈夫與朝政大有裨益。   唐太宗對長孫皇後一向愛重。   登基之後，對長孫家族常常恩遇逾制。

長孫皇後深以盈滿為誡，說服胞兄讓位，在太宗恩準下，長孫無忌得以閑職高薪退避宰執之位。   長孫皇後還利用自身對丈夫的影響力來護慰朝廷賢良，匡正丈夫的過失。   長孫皇後一方面欣賞“庇護”着魏徵那些敢于直言的忠臣，另一方面也在不斷地提醒着李世民要行仁政。   她以女性特有的力量在男權至上的封建社會發揮着獨特的作用，輔佐皇帝丈夫，使得初唐出現了有利的政治局面。

君明後賢臣直，文治武功，春風和睦，親切包容。大唐初期迎來了它令後世魂萦夢繞的理想境界“貞觀之治”。

因病去世

貞觀八年（634年），長孫皇後陪同太宗在九成宮避暑期間，身染重疾。皇太子請求大赦并度人入道，為妻子健康憂慮的唐太宗立即應允，但遭到長孫皇後的堅決反對，無奈唐太宗隻好請普光寺法師昙藏入宮為妻子祈福，或是天子誠意所緻，長孫皇後病情旋及康複。  

九年（635年），皇太子李承乾納妃蘇氏。   然而喜悅之後卻連接着悲傷，此後接踵而來的生身母親趙國太夫人的薨逝以及太上皇李淵的駕崩，給長孫皇後和李世民這對夫妻又一次沉重打擊。     雙重喪期的哀痛，誘發了長孫皇後早年罹患并時常發作的氣疾，次年，病勢加重，藥石皆不見效。

早年，太宗駕幸太原，長孫皇後生病，他曾親自到石壁寺禮谒禅師，并解衆寶名珍，為妻子供養啟願。   于是太宗決定再次求助于佛家。十年（636年）四月，李世民下诏修複天下名勝古寺三百九十二座為皇後祈福，著名的善寂寺，修定寺便在此列。   雖然太宗期待佛家的福祉能夠又一次給妻子帶來好運，但是，幸運沒有再次眷顧。

十年六月己卯（636年7月28日），長孫皇後崩逝于太極宮立政殿，終年三十六歲。   太宗悲傷不已，遵從皇後遺願，營山為陵，是為昭陵。   縱觀長孫皇後的一生，她與太宗從少年結發，一起互相扶持，走過了二十三載。于情伉俪情深，于政相輔相成。“一與之齊，終身不改。”

母儀何炜

訓誡諸子

長孫皇後生性簡約，不喜歡浪費，所需的東西，夠用就可以。   對于皇子要求也很嚴格。她經常訓戒諸位皇子，要求他們以謙恭節儉為先。   即便對于自己的親生子女也不例外。

長孫皇後的長子李承乾，自幼便被立為太子，由他的乳母遂安夫人總管東宮的日常用度。遂安夫人對于太子十分上心，覺得東宮之内器物還不夠，于是在長孫皇後面前屢次要求增加費用。長孫皇後雖然愛護兒子，但并不想助長東宮的奢侈之風。她對遂安夫人說：“身為儲君，所患者德不立而名不揚，何患器物之短缺與用度之不足啊。”于是駁回了遂安夫人的請求。   貞觀的風氣從此處也有所體現。

調和直諒

長孫皇後禦下平和，從不無故令人有冤。太宗長年行軍打仗，脾氣難免急躁。後廷之人常因小事觸怒太宗。長孫皇後深谙太宗脾性，總能讓在氣頭上的丈夫熄滅雷霆之怒。  

有一次唐太宗一匹心愛的駿馬突然無病死掉了，唐太宗遷怒于養馬的宮人，“将殺之”，長孫皇後并沒有直接為宮人求情，而是對丈夫談起了兩人曾經共同讀過的一個故事：“過去齊景公因為馬死了要殺人，晏子就請求列舉養馬人的罪過，說：‘你養的馬死了，這是你的第一條罪；讓國君因馬死而殺人，老百姓知道了，必定埋怨我們的國君，這是你的第二條罪；諸侯聽到這個消息，必定輕視我們的國家，這是你的第三條罪。’齊景公聽後便赦免了養馬人的罪。陛下曾經在讀書時看到過這件事，難道忘了嗎？”唐太宗聽了妻子的這番話後自然會意，養馬宮人也因此得以免罪。  

唐太宗又對房玄齡說：“皇後在各種政務政事上都能啟發影響我，對我極其有好處。  

養馬人這樣的宮人隻是皇宮内苑裡極其卑微的人物，但長孫皇後仍然以她的仁慈智慧照拂着他們，不因他們地位卑微而輕視他們的安危性命，正是因為有這樣一個寬和明理的女主人，才能使得宮内沒有任何冤屈。

抑制外戚

唐太宗和長孫皇後情義深重，對于妻子的家族也十分恩寵。長孫無忌與唐太宗為布衣之交，又是皇後胞兄，還是輔佐元勳，李世民視為心腹，讓他自由出入皇宮内室，對他的待遇群臣無人堪比。幾度想要任命他為尚書右仆射，卻遭到長孫皇後的反對，她覺得自己身為皇後，家族的貴寵以極，不願意家族子弟遍布朝廷。于是再三阻撓丈夫授予哥哥大權，太宗認為長孫無忌才兼文武，沒有聽從。但長孫皇後異常堅定，在無法說服丈夫的情況下，轉而私下命令哥哥讓他堅決辭職，拗不過妻子的堅持，李世民隻得解除長孫無忌尚書右仆射的官職，但卻将他升為從一品地開府儀同三司，讓長孫無忌享受高官厚祿但不管事。   長孫皇後這才滿意的喜見顔間。  

長孫皇後對外戚之事一直以前代為鑒，臨終前仍然不忘囑托丈夫不要給予她的家族太多。她認為自己的家族有幸結為皇室姻親已經是很大的榮幸了，但他們并非都是才德出衆之人卻身居高位，所以很容易遇到危險，想要長久無憂，就不能讓他們擔任要職，隻需要以外戚的身份觐見，就已經是極大的幸事了。   長孫皇後對于家族的看法再聯系日後之事，足見她的非凡的遠見和智慧。

贊成帝治

長孫皇後對于丈夫的事業一直以來都是全力支持的，作為皇後，她對于内宮治理上的優秀自不必多提。護俾忠良，贊成帝治更是十分出色。長孫皇後對于太宗是十分了解的，她知道丈夫為君不易，雖然李世民在納谏方面做的已經是非常出色，但總有疏忽不及的地方，況且善始善終對于任何人而言都不是易事。于是她常常勸說丈夫要始終記得容納良言。

長孫皇後曾借長樂公主李麗質嫁妝一事谏言，她認為，“韓非謂之說難，東方朔稱其不易”忠言逆耳利于行。肩負國家社稷之人最要緊的就是容納忠言。“納之則世治，杜之則政亂”。如果太宗能深切了解，那麼就是天下之幸。臨終之時，仍不忘囑咐丈夫，要親信君子，遠離小人，容納忠臣良言，不可聽信讒言，停止遊獵勞役。  

詩曰“夙夜匪懈，以事一人”此之謂也。唐太宗得賢後作配，唐朝有這樣敢于谏言，遠見卓識的皇後，貞觀之治的出現長孫皇後實在助益良多。  

獎進忠良

長孫皇後和唐太宗生有不少兒女。太宗對他們都寵愛有加，關愛之心與尋常父親并無區别。長樂公主李麗質因長孫皇後所生，太宗對她特别鐘愛，将她許配給長孫無忌之子長孫沖。

貞觀五年開始準備嫁妝，唐太宗對衆臣說“長樂公主，皇後所生，朕及皇後并所鐘愛。今将出降，禮數欲有所加”。大臣紛紛表示“陛下所愛，欲少加之”，于是進言請求雙倍于永嘉長公主，太宗欣然同意。然而魏征對此表示反對。因為永嘉公主乃是長樂公主的姑姑。此舉逾越了禮制。太宗回宮把此事告訴了長孫皇後。長孫皇後得知此事後感歎魏征能“引禮義抑人主之情”，并對他大加贊賞。特地派人前去賞賜給魏征絹四百匹、錢四百缗，并傳口訊說：“聽聞你正直，現在見識到了，希望你一直保持，不要改變”。在太宗并未有所表示的時候，長孫皇後直接對魏征加以賞賜，并暗示自己會給予支持，可謂給魏征注入了強心劑。也正是因為有長孫皇後這樣的靠山，魏征的正義直谏才會這般順利。  

用俾房魏

長孫皇後雖然不主動出面幹涉朝政，但她對于賢良卻從來看重。唐太宗是一個性情中人，手下谏臣衆多，盡管太宗善于調整心态，聽取意見，但難免有被沖撞的時候。盛怒之下，也會出現過失。這個時候，身為妻子的長孫皇後就會發揮她的柔性力量，安撫丈夫，護佑賢良。

最著名莫過于“朝服進谏”。一次李世民下朝回宮後，十分氣憤地對妻子說：“我以後找機會一定要殺了那個鄉巴佬！”長孫皇後問道“是誰惹怒了陛下？”，李世民回答說：“魏征經常在朝堂上羞辱我。”長孫皇後面對盛怒中的丈夫。既沒有順水推舟出言煽動，也沒有唯唯諾諾，默不敢言。她做了一個奇特的舉動，暫時不理會丈夫，退到裡間，換上了正式的朝服。然後走到丈夫面前表示祝賀。李世民十分驚奇，詢問妻子的用意。長孫皇後則笑着答道：“我聽說君主開明則臣下正直，如今魏征正直敢言，是因為陛下的開明，我怎能不祝賀呢！”太宗聽了轉怒為喜，之後更加重視魏征。  

同樣受惠于長孫皇後的還有房玄齡，當時房玄齡因過錯被遣回家，長孫皇後便對唐太宗說：“玄齡侍奉陛下時間最久，為人小心謹慎，頗有奇謀秘計，他知道的事情從無洩露，如果不是有大的過錯，希望陛下不要放棄這麼一位大臣”。太宗聽了妻子的意見，覺得有理，之後便再次重用了他。   詳觀上面兩件事情，長孫皇後對于太宗的影響力自是不用多說。自古國家将興，必有明君臨朝，而又有哲後作配。關雎美後徳，長孫皇後維護中正之臣，實不負關雎之美。

鹣鲽情深

生死相随

唐太宗登基後生過一場重病，纏綿床榻累年，長孫皇後悉心照料，晝夜不離左右。唐太宗和長孫皇後自少年結發，共同進退十多年，即使武德末年生死攸關之際都互不離棄。因感念丈夫對自己付出的真心實意，長孫皇後将毒藥系在腰間，準備“若有不諱，亦不獨生”。  

貞觀八年（634年），帝後生死相依的情景再度出現。在九成宮的某夜，柴紹突來告變，太宗立刻穿上盔甲，同房就寝的長孫皇後，見丈夫全副武裝準備，不顧自己病體虛弱，立即緊跟太宗而出。左右竭力勸說她應以身體為重，然而長孫皇後隻顧念着丈夫，不惜自身病情加重，執意随從丈夫，直至此事完結。  

無須誓言表白，多少次危難中的生死相随，增進了李世民與長孫氏在相知相守歲月中的濃情深意。無論夫妻倆身份如何改變，始終不渝。

當太宗面對長孫皇後的遺作，悲痛欲絕，親口對侍臣說出“我豈不知道皇後之崩是天命而不得不割情？隻是想到失去賢妻良佐，仍然克制不住悲傷啊”時，太宗和長孫皇後夫妻二人的情深意笃已然昭顯。  

愛屋及烏

太宗對長孫皇後的寵愛同樣惠及到了長孫皇後的親族身上。太宗對長孫無忌的寵遇衆所周知，自太宗登基開始便一再加恩，委以腹心，群臣莫及。   長孫皇後父親早喪，後來由舅舅高士廉撫養，她與李世民的婚事也是由高士廉促成。因此，太宗一生對于高士廉都非常感激，極其敬重。   貞觀二十年（646年）高士廉病重，太宗親臨其家探望，并和他述說生平往事，感慨流涕。  

二十一年（647年）高士廉去世，太宗因着“故舊情深，姻戚義重”，不顧自身病體和大臣勸谏執意要去臨喪。後來在陪葬诏中太宗又不忘強調“朕爰在弱齡，早敦姻戚，綢缪眷遇，多曆年所”，可見對高士廉的感念。   類似“地兼賢戚”，“地兼姻戚”，“椒掖之親”的詞語在下達給長孫無忌和高士廉的诏書中比比皆是。當然長孫無忌和高士廉除了長孫皇後的原因之外還有自身的才幹，可是其他人卻是實實在在的“以後親”了。

長孫皇後的侄子長孫祥，他的父親長孫安世曾經是王世充部署，但因為長孫皇後的緣故，長孫祥得以在唐廷做官，并最終做到刑部尚書。   長孫敞因受賄被免官後，太宗卻因為他是皇後的親叔叔，常常賞賜給他大量絲絹，不久不僅重新任命還升他宗正卿。    

比起私惠後親，還有更明顯的事，貞觀初年，長孫皇後的異母哥哥長孫安業參與謀反，按律當誅，卻因為長孫皇後的求情，太宗免除了他的死罪。唐律謀反本十惡之首，最後不僅活命還官拜兵部尚書，封薛國公。   親兄弟謀反，皇後沒有跪着請罪，擔心自己被株連，反而以“釋憾于兄”這個牽強的理由直接要求太宗網開一面饒恕這位異母兄長，能有如此的自信，可見“恃寵”之言非虛。  

長孫皇後臨終前之所以要說“妾之本宗，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請，則為幸矣”。當一個皇後不去憂慮人走茶涼，反而擔心皇帝莫要賞賜太多時，必然是因為皇帝已經對自己的家族太好了。

其實唐太宗對長孫皇後親族的好也就是和普天下所有愛妻子的丈夫一樣，愛她所愛，親其所親，身為帝王在自己力所能及又無傷大雅的範圍裡給予妻子最好的。

帝後互動

李世民愛重長孫皇後，尊重她的看法，即使朝政大事也毫不避諱。經常向長孫皇後詢問朝中賞罰之事，長孫皇後不想回答時以“牝雞之晨，惟家之索”為由拒絕幹涉朝政。李世民卻一定要和她讨論，再三詢問，長孫皇後無奈之下決定不理踩丈夫，以沉默應對，對此李世民對妻子也毫無辦法。    

朝政之外，長孫皇後和唐太宗的相處頗有有閑情逸趣。有一日春景正盛，長孫皇後在内苑遊玩，見桃花燦爛，嫩柳抽芽，一片欣欣向榮之景，便乘興賦詩，名曰《春遊曲》。太宗聽聞後，“見而誦之，啧啧稱美”。   貞觀二年，幼子李治誕生，洗兒禮時，長孫皇後贈給幼子一個吉祥之物玉龍子。這本來是李世民于晉陽宮所得，看它“雖廣不數寸，而溫潤精巧，非人間所有”便作為禮物送給了妻子，長孫皇後一直将它放在衣箱裡，乘着這次幼子誕育，才又轉贈。後來李唐皇帝“以為國瑞，帝帝相傳”。  

九成宮作為避暑度假佳地，深得唐太宗的青睐。貞觀六年，他和長孫皇後一起去九成宮避暑，興之所至便拉着妻子在九成宮中散步，曆覽台觀。帝後二人走到西城背陰處時，突然發現所處位置的泥土異常濕潤。太宗放開妻子，拿起手杖朝地上深礎，不多久，便冒出了泉水，帝後二人十分欣喜。太宗特地讓魏征撰文，歐陽詢書刻《九成宮禮泉銘》，以作紀念。  

太宗與長孫皇後還常常奉養高祖，誠心盡孝。貞觀六年十月（632年），太宗和長孫皇後回到京師，侍奉太上皇宴于大安宮。“帝與皇後更獻飲膳及服禦之物，夜久乃罷”貞觀八年三月（632年），高祖在兩儀殿擺宴，宴請西突厥使者，因貞觀以來，功業極盛，四夷臣服，高祖十分高興。太宗與長孫皇後互進禦膳，又獻服禦衣物，長孫皇後執栉為高祖理發戴冠，看到高祖發已花白，心中感懷，與太宗皆不禁流淚，如同家人常禮。  

子以母貴

唐太宗最寵愛的兒女皆為長孫皇後所出或收養。即便最是冰冷客觀的史書裡，也依然能感受到那一腔由對妻子切切之情演化而來的拳拳父愛。翻開史書，唐太宗對長孫皇後兒女的寵愛比比皆是。

長孫皇後的長子李承乾，性聰敏，太宗“甚愛之”。對于長子太宗夫婦寄予了厚望。   在李承乾年幼時就給他找了侍讀，又讓陸德明，孔穎達教授承乾儒家典籍。   太宗登基後便立李承乾為太子，十二歲時，太宗就開始有意識的鍛煉承乾身為儲君的政治能力了，下诏令承乾“宜令聽訟”，還說“自今以後，訴人惟尚書省有不伏者，於東宮上啟，令承乾斷決。”   後來又為他開設學館并先後派遣房玄齡、魏征等重臣加以輔佐。   李承乾身體不好，太宗舍不得讓他多讀書，但承乾并不因此放縱，反而在太宗問他治國策略時顯示了才能。對此太宗非常高興，特地對群臣炫耀了一把。   貞觀年間李承乾兩次生病，太宗先後請道士，高僧入宮為太子祈福，承乾病愈後，又度了三千人出家，為他建造普光寺、西華觀，   并赦囚徒。   長孫皇後去世後李承乾漸漸長大，開始不修徳業，行為叛逆，太宗卻依然對他寵愛縱容，直到李承乾謀反事敗。   然而太宗卻不忍心依律将他處死，最終隻是将李承乾廢黜。在廢太子诏中，太宗感歎“況乎冢嫡，甯不鐘心”。雖然李承乾的作為傷了唐太宗的心，但在後來重新選立太子時，太宗卻仍然念着他的安危，竭力保全。  

長孫皇後的次子李泰，聰敏絕倫，“寵冠諸王”。   太宗登基後改封越王，李泰所獲封地多達二十二州，其他同時受封者卻隻有八州。   後又加封其雍州牧，左武侯大将軍，餘官如故。   雍州即長安京幾之地。因為太宗寵愛，李泰遲遲沒有出閣之藩，連帶李泰的兒子也被帶入宮中撫養，長孫皇後親自給其賜名“欣”。   除了王府之外，太宗還将芙蓉園和東都洛陽一個坊及此坊所在之地，一并賜予了李泰。   李泰喜好文學，太宗便為他設文學館。李泰編寫《括地志》成，太宗多次賞賜，以至用度超過了太子。   因李泰體胖，未免兒子上朝辛苦，太宗特意賜給他小辇。   類似這種私愛不勝枚舉。以至史官感歎“其寵異如此”。   後來李泰奪嫡被貶，太宗卻仍然認為“朕之愛子，實所鐘心”，後來又對大臣表示自己“鐘心念泰”隻是為了社稷不能不忍痛割愛。   沒過多久，便又重新進封了李泰。  

長孫皇後的幼子李治，太宗對他十分鐘愛。為慶賀李治出生，太宗下令賜天下是日生者粟。   李治封号晉王，為并州都督。之後又加封右武侯大将軍。長孫皇後去世時，李治年幼，在母親的葬禮上，哀慕甚深，太宗見狀，對他更是憐愛，   後來便親自撫養李治，   在長孫皇後去世後多年，仍然舍不得他出閣，于是李治一直沒有出宮到晉王府居住，一直到被立為太子。   雖然住在宮中，但李治在宮外卻有一座占一坊之地的王府。   貞觀十七年（643年），李承乾被廢，太宗開始想立李泰，大臣認為要先安置晉王，不然難以保全。李世民聽後涕淚交下地說“我不能”，為了使李承乾、李泰、李治這三個兒子都能保全，太宗便找來大臣定計立了李治。     李治成為太子後，太宗對他的寵愛絲毫不減，即便李治已經納妃生子，也不願和愛子遠離。導緻大臣多次上書要求太宗讓太子回東宮，不要總是留在身邊過分溺愛，然而收效甚微。   征遼期間，因為李治擔心前線戰事，太宗為他創飛表奏事，   因為李治擔憂太宗打仗不愛惜身體，太宗便不再身先士卒。   一次李治久久沒有回信，太宗在終于接到信後非常激動，回信寫道“憶奴欲死，“少頃忽得手書，憂惶一時頓解”。   足見愛子之深。

太宗和長孫皇後另有四個女兒，長女長樂公主李麗質。美麗聰慧，太宗和長孫皇後“并所鐘愛”，并在她出嫁時嫁妝逾制。   長樂公主還曾協助長孫無忌等勸說太宗打消了分封功臣的想法。   長樂公主因病去世，太宗非常悲痛，将她葬在了離元宮很近的地方。并打破皇子、妃嫔、公主隻設一道石門的制度，設了三道石門，是昭陵已發掘的陪葬墓中僅此一例。  

城陽公主是長孫皇後所生，太宗對她也非常喜愛，将她嫁給了杜如晦的嫡子杜荷，因為尚公主，杜荷得封郡公。後來因參與李承乾謀反案被賜死。   太宗再次為她指婚，由于前段婚姻不順，太宗特命人婚事占蔔，欲破例黃昏行吉禮的婚制而改由白天行吉禮，以期女兒有一段良緣。  

晉陽公主李明達是唐太宗極其喜愛的女兒，長孫皇後去世後太宗“親加鞠養”。   年僅五歲的晉陽公主開始思念起了母親。唐太宗外出巡幸都會帶上晉陽公主，每次經過妻子生前到過的所遊之地，都會告訴女兒，孝順的晉陽公主控制不住自己的悲傷，哀哀地痛哭起來。晉陽公主和李治感情親厚。李治上朝之前，晉陽公主哭着不舍哥哥離開。唐太宗見此情景也淚流滿面。晉陽公主常常在太宗發怒時為大臣求情，晉陽宮中常常臨摹父親的飛白體，久而久之寫字時便有了太宗的風格。将太宗和晉陽公主的字出示大臣，大家都無法辨别。然而晉陽公主未及出嫁就去世了，太宗萬分悲痛，連續一個月沒法進食，身形消瘦，大臣見狀紛紛進谏，但唐太宗卻對來勸勉的臣子歎道：“你們說的那些道理，其實我都明白。我也知道人死不能複生，再怎樣的悲傷都與事無補，但是不知道為什麼，我就是控制不住這種悲傷啊。”最後太宗下令用晉陽公主湯沐之資，在公主墓旁修建佛寺，給早夭的女兒追福。  

新城公主，初封衡山公主，打破了名山大川不得作為封号的規定。   公主墓志記載其冊封後便“湯沐增賦”，可知新城公主和姐姐晉陽公主一樣小小年紀就有了實封。   新城公主先是許婚魏征之子魏叔玉，   後來因事婚約被解除，太宗又在妻子生日那天宣布将女兒許配給皇後的侄子。   貞觀二十三年（649年），太宗感到自己大限将至，擔心耽誤女兒的婚事，便開始張羅新城公主出嫁事宜，由于程序繁瑣，最終沒能來的及，還是留下了遺憾。

除卻嫡出兒女，長孫皇後還收養了庶女豫章公主。   因為被長孫皇後收養，太宗對豫章公主的感情也十分不同。豫章公主死後，太宗非常悲傷，長期穿着素服，以至群臣驚恐，紛紛上書勸谏，要求皇帝克制悲傷。  

唐太宗對長孫皇後所生子女的溺愛事迹還有很多，古人雲“母愛者子抱”太宗對于長孫皇後子女的寵愛即便在長孫皇後過世後也絲毫不變，反而更加依賴，憐子而思母。男人總會愛他所愛之人生的孩子，這一點，即使帝王明主也不例外。

死後追憶

視死如生

長孫皇後出殡，李世民“親臨宵載，義追深遠”，更親自為長孫皇後撰寫碑文。   之後太宗又做了件前所未有之事。他認為僅是在寝宮陵殿安奉皇後并不夠，于是命人在元宮外的棧道上修建了宅舍，令宮人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇後。貞觀二十三年（649年），唐太宗入葬元宮，唐高宗李治希望繼續保留棧道起舍，卻被大臣谏止，理由是，按照舊例，“隻有寝宮安養供奉之法，而無陵上侍衛之儀”。   可見這種在寝宮陵殿之外再修宅舍對已逝之人供養如生方式，為李世民首創。在李世民心裡，長孫皇後永遠是活着的。

複谥文德

第一位有獨立谥号的皇後是漢宣帝皇後許平君，第一位一字本谥加一字從夫谥的自光烈皇後陰麗華起（光武帝先去世，兒子漢明帝劉莊時期永平年上谥）。一直到唐高祖妻子窦氏，之前所有皇後隻有單字本谥，在丈夫死後才可加系皇帝丈夫谥号中一字，所謂“從谥”。如唐高祖即位的時候，追谥窦皇後為“穆皇後”，唐高祖死後合上他的谥号即為“太穆皇後”。而長孫皇後卻在逝世後直接被李世民上了複谥“文德”。    

根據春秋禮法，單谥為正，雙谥非正，在古人看來，隻有當單谥不足以道盡逝者的美好品德時，才會用上複谥。所以複谥極為罕見，縱觀貞觀十年長孫皇後逝世之前，也就隻有劉感這位忠君死節的烈士被唐高祖李淵賜了複谥“忠壯”，除此之外再沒有人有過複谥。  

而長孫皇後的“文德”這兩個谥号皆為美谥，尤其是“文”這個字。唐人認為“文”是最好的谥号，“為美無以尚也”，就算是在美谥裡，也沒有哪個谥号能比文還要美好。可見在唐太宗的心目中，隻有“德”這個單谥并不足以表現出妻子的美好，隻有再加上唐人最為尊崇的“文”這個谥号，才能表現出長孫皇後的盛德。

望陵毀觀

長孫皇後入葬昭陵後，太宗對她思念無法停止，為了緩解思憶之苦，便在宮中建起了層觀，終日眺望妻子的陵墓，還讓大臣陪同悼念。一次太宗讓魏征陪同，并指着昭陵的方向問魏征是否看清了，魏征裝作沒看見，太宗頓時着急，問“怎麼會沒看見，那是昭陵啊！”魏征聞言回答說“以為陛下望的是獻陵，原來是昭陵啊！”   太宗聽後明白魏征是在提醒自己，不要隻顧及思念亡妻而忘了父親。于是便哭着下令拆掉了層觀。盡管太宗這樣追思妻子的行為是違背禮教傳統的，卻是一個天子的真情流露。

在那個以孝為先，“夫不祭妻”的時代裡，李世民如此張揚的思妻念妻被人嘲弄譏諷也是理所當然。太宗作為封建帝王，對此禮制不會不知，卻還是毫不避諱建層觀，望昭陵，甚至還拉着大臣一起懷念。隻能是用情太深，情難自己了。層觀雖然拆除了，但李世民對愛妻的思念卻并沒有因此而停止，反而越發洶湧難以自控，以至于他在一次回诏中，公然向大臣傾訴自己在喪偶之後，心慮恍惚，當食忘味，中宵廢寝的悲苦情境。  

追福建廟

貞觀十年（636年），因哀痛妻子逝去，唐太宗搜訪道林，度人出家，為長孫皇後祈福。  

貞觀十四年，供奉在太廟的文德皇後長孫氏神主和祖考們（皇祖弘農府君李耳、宣簡公李熙、懿王李天賜、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞、高祖大武皇帝李淵六人）同享天子七廟樂。   七廟登歌，每室别奏。文德皇後廟樂奏《光大》之舞 。  

貞觀十五年（641年），太宗又命高僧道宣為長孫皇後造供養經，此經卷至今尚存。  

同年，長孫皇後的次子李泰在洛陽大興土木，于龍門山開鑿佛窟，為母親追福。等到佛像即将完工，十月唐太宗親自前往龍門檢驗，   看到一切令他滿意後，命令中書侍郎岑文本撰文，起居郎褚遂良書寫，刻發願文《三龛記》于石碑之上。這就是著名的《伊阙佛龛碑》，立于貞觀十五年十一月，是龍門石窟形制最大的摩崖碑刻。   碑文中述寫了李泰在母親去世後，思念母親恩德，于是在龍門造佛像經過。   不可否認李泰此次造像的确有讨好父親，與長兄李承乾競争之意，但除此之外，追思母恩也是不必懷疑的。此時長孫皇後已然過逝五年多了，李泰謀嫡時扔擡出母親來讨好父親，說明在李世民心中，對妻子一直沒有忘懷，足見癡心情長。

貞觀十六年（642年），太宗命人在太平觀内為長孫皇後造原始天尊像，“二真夾侍，拟香園之妙，寫空歌之儀”。以此為愛妻追福。  

李治一直知道父親對母親的深深思念，自己也經常回憶起母親生前的種種慈愛，貞觀二十二年（648年），決定“思報昊天，追崇福業。”   于是在唐太宗的支持下建造了一座宏偉富麗的寺院，起名大慈恩寺以此來紀念母親。   大慈恩寺的規模很大，共有十幾個院落（現僅存唐代時的西塔一院，其餘早已蕩然無存），1897間房屋，雲閣禅院，重樓複殿，   十分豪華。   唐玄奘稱其“壯麗輪奂，今古莫俦”。大慈恩寺落成，太宗和太子舉行了隆重的入寺儀式。當時“其錦彩軒檻，魚龍幢戲，凡一千五百餘乘，帳蓋三百餘事”并經，像，舍利等從弘福寺引出，京城僧衆執持香華，呗贊随後，文武百官各将侍衛部列陪從，“眩日浮空，震耀都邑”沿路觀者數億萬人。   此外特地将玄奘任命為主持。高宗即位之後，玄奘認為大慈恩寺是皇帝為母親追恩所建，此事應該立碑傳揚後世，高宗應允，親制碑文，此即《慈恩寺碑銘》。   碑将至寺，玄奘法師“慚荷聖慈，不敢空然待送，乃率慈恩徒衆及京城僧尼，   各營幢蓋、寶帳、幡華，   共至芳林門迎”。   終唐一世，大慈恩寺香火鼎盛，是長安城中的佛學名勝之處，無數文人墨客在此留下了足迹。   直到千年後今天，依然矗立。

同年唐太宗令蘇方士為長孫皇後造《妙法蓮花經》以追福。  

從長孫皇後逝世到唐太宗病逝這十三年間，給長孫皇後的追福活動一直不曾停止。雖然身處皇權中心，但李世民追憶妻子，李治感恩母親的感情與常人并無二緻。高宗登基後繼續為母親追福，并于龍朔三年（663年）立資聖寺于崇仁坊。  

同寝同穴

長孫皇後遺言要求薄葬，希望不起墳茔，以山為陵。一向愛重妻子的太宗不僅聽從，更下诏将其作為祖制，以傳後世。從此開創了唐朝以山為陵的先河。其後太宗命令閻立德營建昭陵。   在長孫皇後去世當年，太宗就開始設想将來與妻子的合葬事宜，決意将來與愛妻同穴而眠。先是于十年十一月（636年），刻六駿雕像于昭陵。   後又在十一年二月（637年）下達了功臣陪葬诏。   并開始陸續讓功臣葬入昭陵。   其實在長孫皇後生前，便與太宗同住一個寝宮，正因為如此，柴紹旦夕告變之時，才得以扶疾以從。   貞觀二十三年（649年），太宗入葬昭陵，在元宮中等待了十三年的長孫皇後終于又一次與丈夫聚首。正所謂“伉俪之道，義期同穴”。長孫皇後和太宗生同寝死同穴，不負夫妻之義，伉俪情深。

轶事典故

通寶甲痕

據《唐會要》記載，武德四年（621年）七月，唐高祖廢五铢錢，發行開元通寶，并讓歐陽詢制詞書寫制作蠟樣。   十七日又在洛，益各州設置錢監，後賜予秦王，齊王，裴寂等鑄爐，特許他們自己鑄錢。自此，開元通寶一直是唐朝的主流貨币。關于開元通寶本身還有一樁趣事。據玄宗時期大臣鄭虔所作的《荟粹》記載，一開始，歐陽詢呈送蠟樣之日，時為秦王妃的長孫皇後拿着蠟樣端詳，在蠟樣上留了一抹指甲痕，不知何故，蠟樣不曾重做，這抹掏痕便留在了開元通寶之上（唐代的《譚賓錄》《唐聖運圖》也記有此事）。    

丹羽寶履

履，始自夏，商，周時期，漢代時有歧頭履。據《全宋文》所載，長孫皇後身後留下的一雙歧頭履曾傳至宋代，被收入秘庫。   此履制作精細絕倫，宋代畫家米芾曾奉命為之作畫，名曰《唐文德皇後遺履圖》。據米芾跋文載，此履是高底形制，履身以丹羽織成，前後鑲有金葉，并以雲紋作為裝飾，履長有一尺，底部向上翹起三寸呈兩歧頭鈎狀，中間有兩系，履首還綴有二珠，從其形容可知做工精巧，不流于俗。後來傳到明代，才子姚叔祥得到此圖，十分珍視，不敢亵渎。有人願出數萬錢，隻求看上一眼，遭到斷然拒絕，姚叔祥說：“文德皇後遺履，豈能随便讓觀看”。  

個人作品

書法

唐朝皇室曆來擅長書法丹青，長孫皇後的兒子李泰與李治亦善書法，隻不過李泰工于草書、隸書，李治除了工于草、行、隸書外還與父親一樣，工于飛白體。  

李世民親自撫養的晉陽公主李明達也是寫的一手好飛白，臨摹父親的手書甚至周圍的人都分辨不出哪個才是真迹。  

長樂公主李麗質墓志記載“（公主）散玉軸于缥帙，懸鏡慚明；耀銀書于彩箋，春葩掩麗。”翻譯成白話文就是：“展開公主所作的畫卷，懸挂的明鏡就顯得黯淡無光；展示公主所寫的書法，就連春天的花朵也被掩去麗色。”

在這樣的情況下，盡管長孫皇後的書法墨寶因為年久失傳，但看過長孫皇後墨寶的古人，都将其與吳采鸾、胡惠齋、張妙淨、朱淑真、管道升等諸位女書法家相提并論，   甚至稱贊說“皆具有俊才，出其柔翰，俱各精妍”，可見長孫皇後的書法水平亦是不容小觑。  

女則

有些人認為《女則》的内容與後來的《女誡》等倡導三從四德的書籍相同，事實則不然，明朝仁孝皇後徐氏作品，“以教宮壸”的《内訓》白底黑字提到：“有所謂《女憲》、《女則》，皆徒有其名耳。”  

所謂《女則》徒有虛名，言下之意就是《女則》看書名是女教類的，但實際上内容裡卻不是。《舊唐書》很明白地定義了長孫皇後所著《女則》的内容：“撰古婦人善事，勒成十卷，自為之序。”顯然長孫皇後的《女則》不是女性的行為規範。

長孫皇後所著的《女則》，至少在永樂年間還存留，隻是不符合當時的女性價值觀而已。  

《女則要錄》卷數有十卷、二十卷、三十卷等多種說法。    

史論

此文全文已失傳，從史書中提到的一段内容來看，評論的是東漢明德皇後馬氏不能抑制外戚“貴盛”而開啟禍端一事。      

詩作

《春遊曲》

上苑桃花朝日明，蘭閨豔妾動春情。

井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學身輕。

花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼莺。

林下何須遠借問，出衆風流舊有名。

貞觀初年，長孫皇後創作了一首活潑浪漫的詩名曰《春遊曲》。   此詩描寫的是皇後在上林苑中遊春時所見到的美麗春景。詩中運用了拟人的手法，明寫春色，暗喻人物，非常巧妙。桃花偷色，暗示她人面桃花；嫩柳學身輕，隐喻她身柔似柳；花中舞蝶，兼示她穿行如蝶；樹上啼莺，猶言她歡笑如莺。前兩句是景的人化，後兩句則是人的景化，從而将景美、人美、情美合二為一。結句以“林下”（之風）、“風流”（多才）自诩，自負地認為自己的出衆之名早已遠播于世間，勿須借問。反映出一種志得意滿、躊躇灑脫及與她皇後身份地位完全吻合的心态。加之正值韶華芳齡，一時忘情，一時收斂，含而不露，耐人尋味。就連唐太宗也覺着妻子的描寫很是貼切、生動，“見而誦之，啧啧稱美”。  

曆代評價

史評

（唐）宋璟：文德皇後奏降中使緻謝于征。此則乾坤輔佐之間，綽有餘裕。豈若韋庶人父追加王位，擅作酆陵，禍不旋踵，為天下笑。則犯顔逆耳，阿意順旨，不可同日而言也。  

劉昫《舊唐書》贊曰：坤德既軌，彤管有炜。韋、武喪邦，毒侔蛇虺。陰教斯僻，嫔風浸毀。賢哉長孫，母儀何偉。  

周召《雙橋随筆》：三代以來，皇後之有賢徳者，唐長孫氏為最。.......其賢徳節節如此，又非宋髙、曹、向、孟諸皇後之所能及。  

真德秀《大學衍義》：臣按：文徳長孫後之賢，其行事皆可為後世法。方太宗之怒魏徵也，非後從容開捄，則徵不得免矣！其為君徳之累可勝計耶？一言而全直臣於将死之際，立太宗於無過之地，雖古之賢後何以逾此？籲可仰哉！籲可仰哉！  

唐吳兢撰、元戈直集論《貞觀政要》：若後之徳，雖漢之隂、馬，亦不能及，可謂無愧周之任、姒、邑姜者矣！正家而天下定，後之謂欤？  

唐吳兢撰、元戈直集論《貞觀政要》：三代興王之主，無不内有賢助，以協成至治。任、姒、邑姜，其表表于經傳者，為天下母儀之所取則焉。若長孫皇後之賢，自三代而下，之絕無僅有者也。馬、鄧不足以侪之矣！遇危疾而不以肆赦徼福，非卓然有見何以能？茲不幸而弗登耆艾，宜太宗有“失内良佐”之歎也。  

唐氏仲友曰：天啟興運，亦不偶然。助興運，必有賢妃。以漢唐論，長孫賢於隂、馬，有古後妃之美，無後世後妃之失。太宗謂“内良佐”，信夫！  

範祖禹《範太史集》：詩人美後妃，輔佐君子、求賢審官，國家将興，必有淑哲之配，儆戒以成君子之德。若長孫皇後感悟太宗，其可謂賢矣。    

王祎《大事記續編》：十月之交，曰皇甫卿士、畨維、司徒、家伯。維宰仲允，膳夫棸子，内史蹶維，趣馬楀為師氏，艶妻煽。方處幽王之時，小人之所以滿朝，而官爵所以多濫者，由艶妻之方處也。文武之朝，有任、姒以居内，則官爵曷至是哉！貞觀之初，内治有長孫皇後，雖以無忌之賢，而皇後尚請不使久居寵位。則朝廷之名器，冝其無泛加者矣。  

蔡世遠《古文雅正》：“漢唐宋後之最賢者，漢則明德馬皇後，唐則文德長孫皇後，宋則宣仁高太後。  

周必大《文忠集》：某聞：愛其息，女人之常情也。況以萬乘之主、天下之冨，獨不能厚一女子資送，而盡其親愛之道乎？魏徴於此，猶以不當倍於長主為谏，可謂有責難之恭矣！雖然帝用其言，迫於理也。彼皇後深居宮中，知愛而已，今能本乎禮義，抑其私情，不特稱徴之賢，又請捐金帛以奨之，此貞觀之治所以庶幾三代也！欤《關雎》序後妃之德曰“思賢才而無傷善之心”，《卷耳》序後妃之志曰“輔佐君子求賢審官”。知臣下之勤勞。内有進賢之志。而無險詖私谒之心。是則正始之道、王化之基，不在乎他，在乎後妃而已。太宗與後，其知此也哉。  

唐仲友：“有古後妃之美，無後世後妃之失，太宗謂内良佐，信夫！若長孫皇後之賢，自三代而下之絕無僅有者也。”  

袁燮撰《絜齋毛詩經筵講義》：唐長孫後毎對太宗稱魏徴之直，以社稷臣名之，保護其賢，成太宗納谏之美。嗚呼！其有古後妃之遺風哉！  

《新镌增補全像評林古今列女傳》母儀傳：克樹母儀，首盛唐而聖善。贊成帝治，開貞觀之休明......君子謂長孫後，賢而能谏，可為世法，詩曰，夙夜匪懈，以事一人，此之謂也。“親君子”數語，法語也，君人者銘之座右亦宜。為失良佐而哭之悲，則後之德益彰矣。頌曰：惟長孫後，性好讀書。獻可替否，裨益訏谟。采古女則，益昭其德。允茲後焉，正是四國。  

張居正《帝鑒圖說》：嘗考自古創業守成之令主，雖聖明天挺，然亦有内助焉。觀長孫皇後之于唐太宗，雖夏之塗山，周之太姒，無以過之矣。太宗外有忠臣。内有賢後，天下安得不太平。  

劉氏《女範捷錄》：高太興唐，内有窦孫之助。〔箋注〕唐高祖窦皇後、太宗長孫皇後，匡贊二君，以成帝業。長孫後尤賢，每事盡其規谏，太宗嘉納之。  

李贽《史綱評要》：長孫皇後真聖人也，如陽怒宮人等事，竟可與權矣。世上有如此女子乎？

乾隆《評鑒闡要》：長孫後讀書循理，恭順節儉，固足為賢。而辭議政一節，識見卓越，視漢明徳尤逺過之。然以太宗英明，豈不知牝雞之意，何必與後議賞罰哉？  

乾隆《長孫皇後論》：“夫閨門，王化之始也。詩三百而必以關睢為首，禮嚴大昏，書重厘降。易上經首乾坤，下經首鹹恒。蓋知正家之道，必本于閨門。閨門正而後家齊、國治也。王者立後，上法乾坤，必求令德，有以裨成内政、安貞載物，然後協厥坤儀，為天下母。故太任太姒秉淑德，而昌周；明德馬後克恭儉，而光漢。古今所稱，不可誣也。文德皇後長孫氏者，實閨門之令望也。仁孝恭儉、少好讀書，贊成内政、裨益弘多。訓諸子常以謙儉為先，太宗亦敬其有德。常朝回怒曰：會殺此田舍翁。後問為誰？帝曰魏征。于是後退，衣禮衣而稱賀于上曰：臣聞 主聖則臣直，乃陛下之聖故也。妾敢不賀于是。帝喜而征言無不聽。夫唐太宗豈實欲殺魏征哉？然雖無此意，亦微有不樂谏之心。皇後一聞此語，即借賀以諷谏之，征益寵信而帝善益彰。然後知正内之益所不可少，而有乾之健，必得坤之貞以順承之也。易曰：牝馬地類，行地無疆。蓋馬陰物也，陰之德利柔順，然必利貞而行。地無疆，然後輔乾以行，澤及天下。若徒柔順而鮮貞，則又何能助乾道而沛膏澤哉！若長孫皇後不預朝政，雖帝問之亦終不對，可謂知安貞之義者矣。其資送公主、諷谏以安直臣、得疾不事道釋之教，尤為賢明，名垂百世、媲美周姜，宜哉！”  

傅以漸《内則衍義》謹按：“開辟之帝王，莫不有賢内助焉。若能以學問興事業，則唐朝尤為大著。窦皇後不惟能學，而又能書，其聰明有過乎人者。長孫皇後幼喜圖傳，正位中宮，益加精勤，是以文章揚其規誡，政事頼其匡勷。發迹太原，數年而成大業。二後之好學，有不容冺沒者存也。”  

吳曰慎《周易本義爻徵》：以聖賢之君而得聖賢之後妃，如周文王之得太姒，上可以配至尊而主宗廟，下可以宜家人而及邦國也。王季之娶太任、武王之娶邑姜、漢明帝之立馬後、唐太宗之於長孫皇後，皆此爻之象。  

祝洤《淑艾錄》：唐太宗晚年，内無長孫皇後，外無魏鄭公，宜其多過失也。觀于魏公之眷，幾不克終，則知前之樂善從谏，皇後維持調護之功居多。士女猶有雞鳴勸戒之益，況人主乎？《關睢》求淑女，所以為王化之基也。  

康基田《晉乘搜略》：唐之長孫皇後，從太宗佐内政，将順匡救，能使人主回心歸正，内外頌其賢德。而定大計、決大疑、軍旅之事，無與也。

李漁《千古奇聞》：陳百峰氏曰：“《詩》雲：‘民有秉彜，好是懿德’。長孫皇後以‘主明臣直’語，遂釋魏徵；疾病猶能力薦玄齡，可謂賢後矣！”

《皇朝經世文統編》：太宗時，長孫皇後真巾帼丈夫也，帝欲封長孫無忌，後極力谏止，夫曆代後多欲求封外戚以為顯榮，後獨明于事理，不欲虛取公侯之封以長驕奢之習，實受滅亡之敗，故力止之。及長樂公主出降，資送倍于長公主，魏征谏以為不可。帝告後，後能知大義，不以溺愛少女而亂禮儀，且以征為能引大義以抑人主之私情，稱為社稷臣。後帝怒征，欲殺之，後又以言相解，卒不緻帝有妄殺忠直之名。若此數者，足見後之深明大義，乃巾帼中所不可多得者也。  

尹會一《女鑒錄》：按長孫皇後制一己之私情，伸直臣之正氣，且以片語而救忠良於不死，賢哉！冠女德而莫與京已。  

尹會一《女鑒錄》：按文德皇後所言所行皆可為，則太宗嘗與皇後議賞罰，後辭曰：“牝雞之晨，惟家之索。妾婦人，安敢豫聞政事？”固問之，終不對。皇後與太宗從容商略古事，因而獻替，裨益宏多。既不預政，又能匡君于此，得坤道含貞之義。貞觀元年以長孫無忌為右仆射，皇後固請曰：“妾備位椒房，貴寵極矣，誠不願兄弟執國政，呂霍上官可為切骨之戒。”臨終又以本宗勿慮權要為言。黔州之事，後其前知矣。  

夏良勝《中庸衍義》：臣良勝曰：後之不預政、不私其兄、右賢規諌，信足為法。承乾其所生也。武德九年，既立為太子，至貞觀七年，承乾以虧禮法聞。于志甯、孔頴達數直諌，賜之金一斤、絹五百疋，是必後有以贊助之也。閱二年而後崩，則承乾之過日稔，而魏王奪嫡之謀益深，至十七年而承乾廢。使後尚存，則承乾之過其少損矣，太宗廢長立少之心其遂已矣。魏王泰亦且有所懲創，不敢萌觊觎之志矣。觀承乾對太宗之言曰：“臣為太子，夫複何求？但為泰所圖，時與朝臣謀自安之術。”若此言豈真大愚者？太宗聞晉王言，泰并欲圖已，遂悔立泰之言，而謂無忌等曰：“我三子一弟所為如是，我心誠無聊賴。”自投于牀，又抽佩刀欲自刺。蓋其愧悔之心，有不能自達者。使當時有長孫後在，甯有是耶？噫！後之賢，上有系于天道，下有系于子道，其不輕而重也明矣。  

詩評

唐·朱子奢《文德皇後挽歌》  

唐·李百藥《文德皇後挽歌》  

元·張翥《題長孫皇後谏獵圖》  

明·張居正《長孫進賢》  

人際關系