人物生平
扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰國時期名醫，渤海郡鄚人。
扁鵲曾居住在中丘（内丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄詩《秦越人洞中詠》有記），從師于長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超醫術。初醫治好趙簡子五日不醒之症，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為“扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。後扁鵲遊醫虢國，巧醫虢太子“屍厥症”，使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子岩，從醫扁鵲遊，采藥于是山。扁鵲在鹹陽遭秦太醫李醯妒忌殺害，蓬鵲山趙人不遠千裡，從鹹陽抱回其頭顱，葬在山下，将焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”，自此，建廟立祠，世代奉祀。
少年拜師
扁鵲年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，隻有扁鵲認為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫方，我年老了，想傳留給你，你不要洩漏出去。”扁鵲說：“好吧，遵命。”
行醫諸國
公元前361年之後，秦越人到了趙國的都城——邯鄲(原屬陝西，今河北邯鄲市)當地人民很重視婦女，所以他便做帶下醫(婦科醫生)。因此，他的威望就更高了。
後來他又取道湯陰(今河南湯陰縣)之伏道社，渡黃河經長清(今山東長清縣)，于公元前357年到了齊國的都城臨淄(今山東臨淄縣)。齊桓侯田午派人招待他，桓侯接見時，他望着桓侯的顔色，便說：“君有疾在胰理，不治将深。”桓侯答道：“寡人無疾”。他離開後，桓侯就對左右的人說：“醫之好利，欲以不疾為功。”過了五天，他見到桓侯又說：“君有疾在血脈，不治恐深。“桓侯仍答道：“寡人無疾。”他辭出後，桓侯感到很不高興。過了幾天，再看見桓侯時，他又鄭重地說：“君有疾在腸胃間，不治将深。”桓侯很不愉快，沒有理睬。又過了幾天，扁鵲複見桓侯。看見桓侯的臉色，吃驚的溜走了。桓侯便派人追問原因，他說：“疾之居腠理，湯熨之所及；在血脈，針石之所及，在腸胃，酒醪之所及；其在骨髓，雖司命無奈之何，今在骨髓，臣是以無請。”不久桓侯病發，派人去請他治療，可是他已取道魏國，跑到秦國去了。桓侯終因病深，醫治無效而死去。
秦越人等離開臨淄後，于公元前354年到了魏國的都城—大梁(今河南開封市)。在大梁時，他曾見過魏國的國王魏惠王。公元前350年，他們一行到達秦國的都城鹹陽。以後又回大梁。
在公元前355年前後的一段時間裡，他和弟子子陽、子豹等人，都逗留在那裡行醫。大約于公元前317年，他們又取道周都洛陽(河南洛陽)，聽說當地的人民很敬重老人，因此，曾為“耳目痹醫”(五官科、瘋科醫生)。後來他們又向鹹陽而去。
元前310年，扁鵲再度來到鹹陽，因鹹陽的人民很愛小兒，所以他就做了“小兒醫”。扁鵲及其弟子不辭艱辛，行程四千餘裡，周遊列國，濟世救人；他們“随俗為變”，成為醫、藥、技非常全面的“全科醫生”。
名揚天下
扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聞知當地人尊重婦女，就做治婦女病的醫生；到洛陽時，聞知周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫生；到了鹹陽，聞知秦人喜愛孩子，就做治小孩疾病的醫生；他随着各地的習俗來變化自己的醫治範圍。秦國的太醫令李醯自知醫術不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。天下談論診脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。
遇害經過
秦武王與武士們舉行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫李醯(音西)的藥，也不見好轉，并且更加嚴重。有人将神醫扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神态，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動幾下，武王立刻感覺好了許多。接着又給武王服了一劑湯藥，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫令。李醯知道後，擔心扁鵲日後超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是“草莽遊醫”，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。
李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患，派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發覺，暫時躲過一劫。扁鵲隻得離開秦國，他們沿着骊山北面的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。
主要影響
診療技術
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲精于内、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。
扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應用脈診于臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國曆史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，并且提出了相應的脈診理論。
醫學主張
扁鵲十分重視疾病的預防。從蔡桓公這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認為對疾病需要預先采取措施，把疾病消滅在萌芽裡，這樣可以達到事半功倍的效果。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫生卻苦于治療疾病的方法太少。
主要作品
《漢書·藝文志》載《扁鵲内經》、《扁鵲外經》，均佚。現存《難經》系後人托名扁鵲之作。
人際關系
長桑君：扁鵲少年時期向其拜師
魯公扈、趙齊嬰：扁鵲為兩人互相換心。
李醯：秦朝太醫，因嫉妒扁鵲醫術而刺殺扁鶴。
弟子：子陽、子豹、子越等。
曆史評價
司馬遷在《史記·扁鵲倉公列傳》中說：“女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿亦自隐而當刑。缇萦通尺牍，父得以後甯。故老子曰'美好者不祥之器'，豈謂扁鵲等邪?”
日本醫師滕惟寅說：“扁鵲，上古之神醫也。”
扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。司馬遷稱贊他說：“扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修(循)序，弗能易也。”他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上占有承前啟後的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。《史記》稱贊扁鵲是最早應用脈診于臨床的醫生。因此，醫學界曆來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是“中國的醫聖”、“古代醫學的奠基者。”
範文瀾在《中國通史簡編》稱他是“總結經驗的第一人”。
後世紀念
扁鵲一生四海行醫，足迹遍布大半中國。因此，在很多地方都有扁鵲墓。如，河南湯陰縣東南十五裡，有土崗名伏道崗，相傳扁鵲被伏殺于此，如今此地有扁鵲墓，且有元、明、清等時期的碑刻；在山西省永濟縣清華鎮也有扁鵲祠和墓，墓前有石羊和宋、明年間的石碑；在陝西臨潼縣東北三十裡南陳村也有扁鵲墓，相傳扁鵲被害于此，就地掩埋；在河北邢台内丘縣境内有扁鵲墓，相傳扁鵲被害于秦，一義士掩其身在臨潼，取其頭，原想攜回家鄉埋葬，行至此地而葬之。濟南北郊鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署“春秋盧醫扁鵲墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字樣。
