初期知識
文藝複興運動發生于14--17世紀的歐洲，是正在形成中的資産階級在複興希臘羅馬古典文化的名義下發起的弘揚資産階級思想和文化的運動。它發源于意大利，然後在西歐各國得到廣泛傳播和高度發展。
人物作品
最早的兩位代表人物是佛羅倫薩詩人但丁和畫家喬托。但丁的不朽名作《神曲》以恢弘的篇章描寫詩人在地獄、煉獄和天堂的幻遊，雖然仍以基督教的宗教觀念為依歸，文藝複興的新思想卻是其精華與主流。但丁借神遊三界的故事描寫現實生活和各色人物，抨擊教會的貪婪腐化和封建統治的黑暗殘暴；他強調人的“自由意志”，反對封建教會宣揚的宗教宿命論，歌頌有遠大抱負和堅毅剛強的英雄豪傑，從而表現了新的人文主義思想的曙光。但丁标志着封建的中世紀的終結和近代資本主義紀元的開端，是中世紀的最後一位詩人，同時又是近代的最初一位詩人。
喬托的壁畫雖然以宗教題材為主，卻力求表現真實生動的人物形象和豐富多彩的現實世界，一反中世紀宗教藝術的抽象與空洞，從而傳述了新的時代精神。他的作品不僅内容有新意，技法上也有極大革新，所繪人物形象有很強的立體感，呈現出真實的空間效果，為文藝複興的現實主義藝術樹立了楷模，因而他被後人尊為第一個奠定了近代繪畫傳統的天才。14世紀後半期又出現了兩名新文化的代表人物：F.彼特拉克和G.薄伽丘。彼特拉克詩文并茂，熱心提倡古典學術的研究，他最優秀的作品是用意大利文寫的抒情詩集《歌集》，被稱為人文主義之父。薄伽丘的名作《十日談》以诙諧生動的語言諷刺教會貴族，贊揚市民群衆，是歐洲文學史上第一部現實主義巨着。
人文繁榮
15世紀，人文主義在意大利蓬勃發展，出現了“言必稱古典”的局面。許多學者、詩人搜求古籍成風。随着對古典文化的學習，人文主義思想也日益發展，深入人心。當時的先進人士以所謂“全面發展的人”作為理想，蔑視宗教禁欲主義和封建門第觀念，力求成為學識淵博、多才多藝的人。封建教會對文化的壟斷鉗制被打破了，文化領域百花競放，為新興的資本主義經濟、政治開拓了道路。這一時期文藝複興的代表人物有人文主義者L.布魯尼和L.瓦拉，建築家F.布魯内萊斯基和數學家L.B.阿爾貝蒂，雕刻家多那太羅，畫家托馬索·迪喬瓦尼·迪西莫内·圭迪（即馬薩喬）和S.波提切利。
巅峰時期
文藝複興的巅峰人物及其代表作
16世紀是意大利文藝複興特别繁榮的時期，産生了3位偉大的藝術家：達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。
達·芬奇
全才、奇才達·芬奇既是藝術家，又是科學家，為當時“全面發展的人”的完美典型。他的藝術水平在體現人文主義思想和掌握現實主義手法上都達到新的高度，從而塑造了一系列無與倫比的藝術典型。肖像畫《蒙娜麗莎》被譽為世界美術傑作之冠，表現了藝術家對女性美和人的豐富精神生活的贊賞；壁畫《最後的晚餐》則反映了藝術家創造典型人物和戲劇性場面的能力，深刻描繪了人物的性格，布局嚴謹又富于變化，為後人學習的典範。達·芬奇精深的藝術創作又與廣博的科學研究密切結合，凡各種寫實表現無不窮究其科學技術的基礎。他對許多學科都有重大發現，在解剖學、生理學、地質學、植物學、應用技術和機械設計方面建樹尤多，被譽為許多現代發明的先驅。
藝術大師
米開朗琪羅
米開朗琪羅是藝術上造詣極高的大師，在建築，雕刻、繪畫、詩歌等方面都留有很多不朽傑作。他創作的羅馬梵蒂岡西斯廷禮拜堂的巨幅屋頂壁畫，雖屬宗教題材，卻充滿熱情奔放、力量無窮的英雄形象，被稱為世界上最宏偉的藝術作品。他的許多雕塑，例如《大衛》、《摩西》和《垂死的奴隸》等，在技藝上較希臘古典名作有過之無不及。
拉斐爾
畫聖拉斐爾則是卓越的畫家，被後世尊為畫聖。他善于吸收各家之長，加以自己的創造，在藝術的秀美、典雅方面大放異彩，留下了許多第一流的傑作。如《花園中的聖母》、《西斯廷聖母》，以及梵蒂岡教皇宮中的許多壁畫，尤其是《雅典學派》、《教義的争論》等，都達到構圖和諧和形象完美的極緻。除這三位藝術大師之外，這一時期文藝複興的代表人物還有建築師D.布拉曼特（1444～1514）、政治學家和史學家N.馬基雅維利、詩人阿裡奧斯托（1474～1533）。布拉曼特通過在羅馬的設計和作品，創立了文藝複興時期氣象浩闊的建築風格。馬基雅維利的代表作有《佛羅倫薩史》、《君主論》等；阿裡奧斯托的代表作則有長詩《瘋狂的奧爾蘭多》。他們的作品都對現實問題作了深入分析或反映。
建築
文藝複興建築（Renaissancearchitecture），是歐洲建築史上繼哥特式建築之後出現的一種建築風格。十五世紀産生于意大利，後傳播到歐洲其它地區，形成帶了有各自特點的各國文藝複興建築。意大利文藝複興建築在文藝複興建築中占有最重要的位置。
建築簡介文藝複興建築是15－19世紀流行于歐洲的建築風格，有時也包括巴洛克建築和古典主義建築．起源于意大利佛羅倫薩。在理論上以文藝複興思潮為基礎；在造型上排斥象征神權至上的哥特建築風格，提倡複興古羅馬時期的建築形式，特别是古典柱式比例，半圓形拱券，以穹隆為中心的建築形體等。例如，意大利佛羅倫薩美第奇府邸，維琴察圓廳别墅和法國楓丹白露宮等．
曆史背景
當時歐洲人的冒險事業已經擴展到了亞洲和美洲，包括原有的地中海貿易中世紀後期的繁榮迅速造就了環地中海的一些富裕貿易城市。
在這些貿易城市中，商業資本的龐大力量使得羅馬帝國以後世俗力量和宗教力量的對比首次向世俗方向傾斜，市政廳，或者交易所，以至于為商業貴族營造的别墅等世俗建築大量出現，而新興貴族因為本身的立場而對于人文藝術的投資也是從前的宗教和封建勢力所不能比拟的。
這種相對富裕和活躍的氣氛最終導緻了文藝複興時代文化的大發展。而反映在建築上就是社會中真正的出現了建築師這個行業。文藝複興真正奠定了建築師這個名詞的意義，将這種新的行業加入了整個社會的經濟呼吸之中。過去，并不存在建築師這個工作，有的隻是工程師、木匠或者石匠。但随着建築的興盛，對專業人才的需求亦越來越大，出現了“建築師”這個名詞。他們不僅僅隻将建築作為一種營造的經驗型行為，而是賦予建築一個理論的和文化上的基石，正如建築師在羅馬帝國所扮演的角色一樣。他們來自雕刻師、繪圖師、畫家、工程師和細木工等。建築師的出現，也為當時社會的思潮和文化進入建築找到了一個切入點。
如果說以前（從羅馬帝國沒落到文藝複興開始）的建築和文化的聯系多半處于一種半自然的自發性行為，那麼文藝複興後的建築思想和人文思想的結構緊密結合就肯定是一種非偶發的人為的行為，這種對于建築的理解一直影響到了後世的各種流派。
并且由于環地中海的貿易繁榮，使得意大利的貿易城市的學者很容易就接受到古希臘羅馬在Byzantine和伊斯蘭國家所保存下來的文明成果。其中林林總總的文化思潮，比如人文主義的興起等對于建築的影響非常巨大。而單就建築造型而言，建築師從古代數學家對于完美的數學模型中得到了啟示，他們認為世界是由完美的數學模型構成的，而大自然和人類的美皆出于數學模型的完美。基于此開始了文藝複興時代建築師對于完美建築比例的追求。
另一個引發的重點就是柱式，在羅馬帝國之後，文藝複興的建築師重新繼承了一整套古典的柱式，并且依此為基準奠定了直
到現代建築誕生的經典建築營造模式。
發展過程
大緻可分為以佛羅倫薩的建築為代表的文藝複興早期（15世紀），以羅馬的建築為代表的文藝複興盛期（15世紀末至16世紀上半葉）和文藝複興晚期（16世紀中葉和末葉）。
意大利文藝複興早期建築著名實例有：佛羅倫薩大教堂中央穹窿頂（1420～1434），設計人是F.勃魯涅列斯基,大穹窿頂首次采用古典建築形式,打破中世紀天主教教堂的構圖手法；佛羅倫薩的育嬰院（1421～1424）也是勃魯涅列斯基設計的;佛羅倫薩的美第奇府邸（1444～1460），設計人是米開羅佐;佛羅倫薩的魯奇蘭府邸（1446～1451），設計人是L.B.阿爾伯蒂。
意大利文藝複興盛期建築著名實例有：羅馬的坦比哀多神堂（1502～1510），設計人D.布拉曼特；羅馬聖彼得大教堂（1506～1626）；羅馬的法爾尼斯府邸（1515～1546），設計人小桑迦洛等。
意大利文藝複興晚期建築典型實例有維琴察的巴西利卡（1549）和圓廳别墅（1552），兩座建築設計人都是A.帕拉第奧。
影響意義
德意志的文藝複興
德意志、尼德蘭的文藝複興德意志的人文主義代表人物是鹿特丹的D.伊拉斯谟。名作有《愚人頌》、《希臘語聖經新約批注》等。他以人文主義精神批判、考訂基督教的經典，痛斥宗教神學的荒誕和教士的愚昧，揭露教皇、主教以及封建貴族的貪婪淫逸，為宗教改革提供了思想武器。德意志文藝複興在藝術方面的突出代表有著名藝術家A.丢勒。同達·芬奇一樣，丢勒具有多方面的才能。他支持宗教改革，同情農民戰争，藝術上版畫成就極高，被視為西方最偉大的版畫家之一。
尼德蘭畫派從15世紀起即注重寫實，名家輩出，到16世紀産生了綽号莊稼漢的畫家P.勃魯蓋爾（老）。勃魯蓋爾和尼德蘭人文主義者有密切聯系，積極參與尼德蘭人民反抗西班牙統治的鬥争，并以描繪鄉村景色和農民生活為其藝術創作的特色，傑作《絞刑架下的舞蹈》從空中鳥瞰的角度展現林野風光，近景的舞蹈情節與遠景山水的幽靜完美相輔相成，富有詩意，在文藝複興美術中獨樹一幟。
其他地區的文藝複興
英國、法國、西班牙等國的文藝複興英國文藝複興的代表人物是人文主義者和空想社會主義者的先驅T.莫爾。他的名着《烏托邦》對私有制進行了無情的批判，并設計了一個“公有”的空想社會，對後世影響很大。進步哲學家F.培根提倡“知識就是力量”，代表作有《新工具論》、《科學的偉大複興》等，強調以科學方法研究自然和征服自然，對知識的進步充滿信心。偉大的戲劇家W.莎士比亞則是文藝複興文學的巨人之一，他寫有37部戲劇、兩首長詩和154首十四行詩。其代表作如《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》、《奧賽羅》、《威尼斯商人》等都是世界劇壇中普遍推崇的名劇，均以情節生動、内容豐富、形象突出、語言精練着稱。法國的學者蒙田強調自由思考，反對禁欲主義教條；
他的散文言情說理，舒展自然，在傳播人文主義思想方面發揮了巨大作用。法國文學家F.拉伯雷，以長篇小說《巨人傳》在歐洲獲得崇高聲譽。他批斥封建思想，強調人性發展和教育的作用，反映了資産階級的要求。西班牙的文學巨匠塞萬提斯的小說《堂·吉诃德》，是可與莎士比亞的戲劇并列的世界文化寶庫中的瑰寶。在藝術方面，法國、西班牙也達到了高度的繁榮，文藝複興美術成為本國藝術發展史上的重要篇章之一。代表人物有法國的J.古戎（約1510～1565)，善作優美浮雕；西班牙的D.委拉斯貴支則精于油畫，作品《宮娥》與達·芬奇的《蒙娜麗莎》齊名。此外，佛蘭德斯畫家P.P.魯本斯在人像、風景方面都有卓越成就。荷蘭現實主義畫家倫勃朗造詣極深，代表作如《夜巡》、《浪子回頭》等皆以逼真生動着稱。
文化意義及影響
意義及影響文藝複興是歐洲從中世紀封建社會向近代資本主義社會轉變時期的反封建、反教會神權的一場偉大的思想解放運動，代表歐洲近代資本主義文明的最初發展階段，是“人類從來沒有經曆過的最偉大的、進步的變革”，其光彩奪目的成果影響深遠。現代的自然研究和自然科學的形成，是文藝複興文化最有積極意義的成果之一。波蘭天文學家N.哥白尼提出的太陽中心說，用科學真理給幾千年來上帝創造世界的神學以毀滅性打擊。
航海家C.哥倫布和麥哲倫等在地理上的大發現，為地圓說提供了無可辯駁的證據。意大利科學家、思想家G.布魯諾，在天主教反動時期堅持科學真理，寫了《論原因、本原和統一》、《論無限性、宇宙和世界》等專着，抨擊宗教黑暗統治，最後為此犧牲于火刑柱上。他們的研究成果和鬥争精神都在世界科學史上樹立了輝映千古的範例。
文藝複興運動不僅是希臘、羅馬古典文化影響的結果，它還吸收了外來文化，特别是阿拉伯、印度和中國文化中許多有用的東西，中國的指南針、火藥制造術、造紙術引起了歐洲航海、軍事、文化等領域的革命，對文藝複興起了重要推動作用。
