成語解釋
性情中人，把字拆開來看。
性：性情；脾性。《國語·周語上》：“先王之於民也，懋正其德，而厚其性。”韋昭注：“性，情性也。”
情：本性。《淮南子·本經》：“天愛其精，地愛其平，人愛其情。”高誘注：“情，性也。”
中：内；裡面。《說文·︱部》“中，内也。”
性情中人，按照這種解釋，大概是指那些突顯真實本性的一類人。性情中人，無褒貶之意，算是個中性詞吧。性情中人，在唐人的筆記中描繪過隐居的高士，在《水浒傳》中評定過那些血腥的英雄好漢，在明清的話本小說中刻畫過那些才子佳人。在時下，性情中人這四個字，又成為一種耀眼的視角了。
代表人物
嵇康
嵇康，字叔夜，上虞人，後以避怨遷移至谯郡铚縣(今安徽濉溪）人。“竹林七
賢”的領袖人物。三國時魏末著名的文學家、思想家、音樂家，是魏晉玄學的代表人物之一。
嵇康幼年喪父，成年後娶長樂亭主(一說為曹操孫女,沛王曹林之女;一說為曹操曾孫女，曹林之孫女）為妻，任郎中，中散大夫。
嵇康不喜為官，平時以打鐵為樂（一說以此謀生）。大将軍司馬昭曾想聘他為自己的掾吏，嵇康堅守志向不願出仕，離家躲避到河東。
司隸校尉鐘會想結交嵇康,輕衣肥乘，率衆而往。嵇康與向秀在樹蔭下鍛鐵，對于鐘會不予理睬。等候很久也沒有回音後，鐘會準備離開。嵇康開口問“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”從此結下仇隙。
景元二年，同為竹林七賢的山濤由大将軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫下了著名的《與山巨源絕交書》以明自己的心志。
嵇康原本與東平呂巽呂安兄弟為友。呂安的妻子被其兄呂巽奸污，呂安原本準備休妻并起訴呂巽。呂巽請嵇康從中勸解，并發誓不會惡人先告狀，于是嵇康勸說了呂安将這件事平息下來。但是之後呂巽害怕呂安反悔，于是搶先告呂安不孝。嵇康義不負心，寫信與呂巽絕交，并出面為呂安作證，因此也被收押。鐘會勸司馬昭乘此機會除掉嵇康。
嵇康入獄後，立刻激起輿論的不滿，許多豪傑紛紛要求與嵇康一同入獄。經有司勸谕後，衆人一時遣散，然而最後嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當日，三千名太學生集體請願，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學做老師。這些要求并沒有被同意。
臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，歎息道：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完後，嵇康從容地就戮，時年四十。
李白
李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青蓮居士，漢族，又
号“谪仙人”（賀知章評李白，杜甫的《飲中八仙歌》也寫李白“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”），彰明人。祖籍隴西成紀（現甘肅省秦安縣隴城），李白是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市），另一說法生于四川省江油市青蓮鄉。我國唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人尊稱為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。
李白出生于盛唐時期，但他的一生，絕大部分卻在漫遊中度過，遊曆遍迹了大半個中國。
二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。他到處遊曆，希望結交朋友，拜谒社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陝西西安），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟甯）。
這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不願應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回複。
直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，後因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。
安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了争奪帝位的鬥争，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境内），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰（李白族叔），不久即病卒。
《新唐書·卷202·李白傳》
……往見賀知章，知章見其文，歎曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召見金銮殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有诏供奉翰林。……帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃辄沮止。……懇求還山，帝賜金放還。白浮遊四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，着宮錦袍坐舟中，旁若無人。……
《舊唐書·列傳第一百四十·文苑下·李白傳》
……既而玄宗诏筠赴京師，筠薦之于朝，遣使召之，與筠俱待诏翰林。……嘗月夜乘舟，自采石達金陵，白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲，傍若無人。……
《唐才子傳·李白》
……白浮遊四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮！”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，禦手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。……璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系浔陽獄。初，白遊并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，诏長流夜郎。……
《警世通言》（第09卷李谪仙醉草吓蠻書）
關漢卿
賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅梨園領袖，總編修師首，撚雜劇班頭”，可見他
在元代劇壇上的地位。關漢卿曾寫有《南呂一枝花》贈給女演員朱簾秀，說明他與演員關系密切。他曾毫無慚色地自稱：“我是個普天下的郎君領袖，蓋世界浪子班頭。”在《南呂一枝花·不伏老》結尾一段，更狂傲倔強地表示：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個别作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。
關漢卿的雜劇内容具有強烈的現實性和彌漫着昂揚的戰鬥精神，關漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群衆生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現了社會現實，充滿着濃郁的時代氣息。既有皇親國戚、豪權勢要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動不動挑人眼，剔人骨，剝人皮”的血淋淋現實，又有童養媳窦娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情讴歌了人民的反抗鬥争。慨慷悲歌，樂觀奮争，構成關漢卿劇作的基調。在關漢卿的筆下，寫得最為出色的是一些普通婦女形象，窦娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統治階級的種種淩辱和迫害。關漢卿描寫了她們的悲慘遭遇，刻畫了她們正直、善良、聰明、機智的性格，同時又贊美了她們強烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗勢力展開搏鬥、至死不屈的英勇行為，在那個特定的曆史時代，奏出了鼓舞人民鬥争的主旋律。關漢卿是位偉大的戲曲家，後世稱關漢卿為“曲聖”。
女性
1：拿得起，放得下
性情中人在感情遊戲中，拿得起，放得下應該是首要規則。通常，女人在感情上拿得起，放不下。經過豔遇的鍛煉，女人變得更釋然、更自主。事實也是，不管戀愛還是結婚，都不是人存在的惟一理由，除了戀愛和結婚，女人還可以有更豐富的生活和寄托。這方面，豔遇能給女人很好的打磨。
2：認識自身魅力
一直以來，女人總是指責男人有目的，特别對女人有目的。其實從積極角度看，建立目标應該是人對自己的責任，也是他運籌社會的本領。這個意義上，豔遇正好為女人培養自我和自信的心态提供了最好的訓練。想想看，你制造或尋找豔遇是為了什麼？是為檢驗自己的魅力，還是為求助于他的幫助？是為利用他走出低谷？還是為培養更好的兩性關系？想想自己的目的，涉足豔遇就不會失去清醒了。一來不會盲目陷入，二來即使對方有目的，你也容易識破。兩性關系就是這麼微妙，真誠也不妨礙目的；目的也不乏真誠。修為目标不是讓你變成惟利是圖的小人，而是你應該明白，作為一個女人，你對男人長久的魅力不在容貌，在你的自我和自信。
3：稀釋感情
如果我告訴你，工蜂和蜂王交媾後即死去，公蠍一旦使母蠍受孕，母蠍就弄死公蠍并把它吃下去，你一定覺得殘忍；如果我再告訴你，女人的愛在本質上和這些微生物沒什麼兩樣，你更會覺得驚奇，但這是事實。一直以來，文化告訴我們，男人是性感動物，女人是情感動物；男人是性、愛分離者，女人是性、愛統一者。然而，這種帶有太多生物因素的統一非但沒有給女人帶來快樂，反而導緻了女人無法釋懷的痛苦。這裡所說豔遇也可以叫“移情遊戲”，正好在女人緻命的情感問題上給女人來了一番徹底的“革命”：女人不再依賴男人，才有可能真的愛男人；女人不再把男人當成惟一，才有可能以平和的心态和男人相處。由此建立起的性、愛統一才堪稱人性的統一，由此建立起來的愛情忠誠才不再是忠于男人，而是忠于自己的選擇和感覺。總之，女人在豔遇前能通曉上述戰略就好了，這樣的豔遇才能成為女人的止痛劑或解憂劑，女人才能在豔遇中享受到和男人一樣的釋放和快樂。
4：學習和男人相處
有一個簡單的道理女人應該懂：喜歡水，人才容易學會遊泳；和男人的關系也同理，喜歡男人，才容易和男人相處，而對每個女人，她和個體男人的關系，一定有賴于她對整體男人的态度。一直以來，女人對男人有太多的期望，正是過分的期望值誇大了女人對男人的愛，也導緻了女人的失望和被動。其實，很多時候，女人的愛不過是自己的一廂情願；女人的失望也是她對自己的自卑和緊張。也許從性别角度看，女人的執著可以說“壯烈”；但從人性角度看，此種執著無非是一種病态的偏執和妄想。正是在這點上，“豔遇意識”非常有利于女人對自己的接受和反省。經過豔遇的實踐，女人了解了自己的濃情，化解了自己的偏執，對她學習與男人相處是很好的途徑。
主要特征
1．性情中人喜歡相信别人，往往上當受騙，受傷的是自己。哪怕是别人随便的一句承偌，都甯願把他當真，到後來，别人早忘記到爪哇國了，自己卻還在癡心的等待，直到最後真相大白，才會翻然醒悟，大叫一聲：“某某誤我！”
2．性情中人常常感歎命運不公，總以為自己有濟世之才，治國之德，足以當大任。見到身旁的同僚或者下屬投機鑽營，總是不以為事，認為那是小人的伎倆，不肖一顧。自以為“天生我才必有用”。但當别人一個個地都走到前面去了，而自己卻依然如故，隻好躲在某一個角落獨自感歎：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。在人面前，還振振有辭：我瞧不起。
3．性情中人一般沒有大功，也沒有大過。他們的信念是憑本事吃飯，憑良心做人。也多少有點本事。不喜歡投機鑽營，也不喜歡玩弄權術。喜歡謀事，不喜歡謀人。往往被人當成馬前卒子，大帳先鋒。為他人做嫁衣裳。
4．性情中人仗義疏财，好交朋友，往往三句好話就把别人當成知己，掏心窩裡的話都對人家說。殊不知有的人是有意套你的話的，對自己造成許多的不利，大呼上當！
5．性情中人臉皮子薄，喜歡幫人的忙，而不願意麻煩别人，遇事甯願委屈自己，也不想去為難人家。當别人靠自己的幫助得到的好處，而自己到頭來一無所有，隻好自我調侃：“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”。
6．性情中人喜歡幻想。幻想明天，幻想未來，幻想愛情，也幻想榮華富貴，有事也做白日夢。常常生活在夢裡頭。但當現實與夢不一緻時，借酒消愁“今朝酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”。
7．性情中人喜歡自由自在，不願意管人，更不喜歡人管。天馬行空，我行我素。有什麼工作不喜歡拖拖拉拉，甯願三下五除二做完了，自己想做什麼就做什麼去。
8．性情中人愛好旅遊，“偷得浮生幾日閑，逍遙作，天下旅”。常常學古人的樣子，讀幾卷書，行幾裡路，寄情山水，豐富閱曆。有時還裝模做樣地“登東臯以舒号，臨清流而賦詩”。
9．性情中人喜歡喝酒，特别是三朋四友在一起，酒興尤高，拼命裡地喝。甯願傷身體，不願傷感情。往往别人還沒有喝好，自己卻嘴得雲裡霧裡了。
10．性情中人喜歡把喜怒哀樂挂在臉上。胡了一把好牌，高興得手舞足蹈。發起脾氣來，暴跳如雷。快樂時像個三歲的孩子。生氣時像誰“借了他的米，還給他的糠”一樣，臉相看不完。
11．性情中人感情豐富，對新聞不怎麼感興趣，喜歡看小說、看電影、看電視劇之類有情節的東西，常常看着陪着情節裡面的人物一起流出眼淚，一邊搽還一邊罵自己：“怎麼這麼沒用？”
12．性情中人往往有個好的家庭環境，在良好的教育裡長大，很少受到生活的苦難，成長的道路也比較順利。父母慈善，兄弟和睦，子女孝順，除妻子受不了自己的任性外，總的來說日子還是過的比較順心。
13．性情中人生活條件一般較好，既不是大富大貴，也沒有捉襟見肘。信奉“生死有命，富貴在天”，覺得“錢不在多，有用就行”，是典型的平安之命。
14．性情中人說話比較随便，做事比較任性，總是喜歡自己的那點小聰明。往往有什麼話，張口就說出來了，也不計較後果，常常後悔“該不那樣說的！”做事的不少，但成功的不多。有時候想得天花亂墜，到頭來也成不了一件事。
15．性情中人往往自以為是。興來則發：或揮毫潑墨、撫琴吟哦，或指點江山、激揚文字。興去則止：蒙頭大睡，百事不問，“管你王子升天不升天”。
16．性情中人往往很實在，也很透明。自己不虛僞，也看不得虛僞的人。可以任勞，卻不可以任怨。“臂膀上跑得馬”，但眼睛裡卻揉不得一粒沙子。喜歡用情，最怕别人欺騙自己的感情。
17．性情中人一般比較健談，天南海北，古今中外，好像什麼話題都插得上嘴，似乎“地上的事曉得完，天上的事曉得一半”。喜歡當說客，卻不喜歡當聽衆。
18．性情中人常常是雙面性格，有時是靈活有餘，原則不足；有時則原則有餘，而靈活不足。有時是怕得罪人，總是以這樣或那樣的理由為别人的錯誤開脫。有時往往根本就不怕得罪人，總是以嚴格的标準要求他人也要求自己，容不得半點錯誤。當然，也會為自己的缺點詭辯。雖然明知道這是自欺欺人，但也要自圓其說。
19．性情中人容易激動，也容易氣餒。有時心比天高，卻安于現狀。有時小樓一統，無論春秋。激動時豪情萬丈，如“九萬裡風鵬正舉”。消沉時垂頭喪氣，“卻道天涼好個秋”。
20．性情中人文思敏捷，跳遠性強，但思路不夠嚴謹。凡事講個大概，處事全憑自覺。
21．性情中人往往既不厚，也不黑。有時候“死要面子活受罪”，對人對事講究個“得過且過”，“随心所欲”。
22．性情中人喜歡幻想，更喜歡回憶。過去的一些美好的人或者美好的事，哪怕是美好的一個瞬間，常常地在心裡千百次地回味。
23．性情中人喜歡“與人樂”，不喜歡“獨自樂”。耐不得寂寞，受不了孤獨。群聚時熱情高漲，“沽酒客來風也醉”，獨處時落寞憂傷，“把欄杆拍遍”。
24．性情中人是個好人，但不是個“很”人。容易得到别人的敬愛，卻不容易得到别人的敬佩。
25．行為有時突顯怪異，常不被人理解或不易接受。性格豁達豪放、灑脫不羁。常常是遇事想怎麼幹就怎麼幹。
